在地性視角下的特色村落環(huán)境整治設(shè)計
——以河南信陽白廟村為例

文／張 茜 鄭州大學建筑學院 碩士研究生

張敬衍 鄭州大學建筑學院 碩士研究生

韋 峰 鄭州大學建筑學院 副教授（通訊作者）

引言

受地域、地貌、氣候、歷史、文化、經(jīng)濟發(fā)展等影響形成的空間形態(tài)豐富、類型特征多樣的特色村落，不僅傳承著民族記憶、生產(chǎn)生活智慧和地域特色，還是中華傳統(tǒng)文化的重要載體[1]。然而，在城鎮(zhèn)化進程加快及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的背景下，如何延續(xù)文化傳承[2]，從“在地性”視角下科學地展開保護與整治的規(guī)劃實踐是特色村落面臨的共性問題。由于城市與鄉(xiāng)村的屬性不同，擁有特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和紅色旅游文化雙重特色的村落，如何通過城鄉(xiāng)互動、文旅融合等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和特色文化保護的雙重任務(wù)[3]，進而實現(xiàn)特色村落的可持續(xù)發(fā)展需求，是目前值得深入研究且具有示范意義的課題。

1“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略背景下的特色村落保護

十九大以后，“鄉(xiāng)村振興”上升為國家戰(zhàn)略，強調(diào)“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”，這不僅是城鄉(xiāng)發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，也是新時代背景下的鄉(xiāng)村發(fā)展到達新階段的必然要求[4]。實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，本質(zhì)上是達到鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)平衡，因此要注重戰(zhàn)略性、主體性和層次性[5]。推進“鄉(xiāng)村振興”實施保障體系，使特色村落的保護與建設(shè)得到新的發(fā)展指向，更能遵循地域發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，切實帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

此外，特色村落可以有效利用區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢，在保護景觀風貌、傳承特色文脈的同時推動鄉(xiāng)村環(huán)境整治與保護，由此構(gòu)建的可持續(xù)發(fā)展體系，是當下特色村落保護與建設(shè)的重要課題[6]。由于特色村落的保護與改造，不僅是簡單地域符號的表征，還面臨關(guān)聯(lián)性、層次性、地域性的現(xiàn)實困境?；诖耍厣迓涞恼我?guī)劃實踐需要轉(zhuǎn)換視角和思路，統(tǒng)籌多層次、分地域的詳細定制[1]，即向“在地性”轉(zhuǎn)化，考察傳統(tǒng)村落的特色、問題與需求，結(jié)合現(xiàn)有特色村落保護制度與地域性框架，滿足特色村落可持續(xù)發(fā)展的迫切需求。

2 白廟村現(xiàn)狀及問題分析

2.1 白廟村概況

白廟村位于信陽市浉河區(qū)浉河港鎮(zhèn)，地處浉河港鎮(zhèn)環(huán)湖路兩側(cè)，區(qū)位條件優(yōu)越，屬山區(qū)，距離信陽東站30公里直線距離，駕車約1.5小時（圖1）。白廟村與浉河港鄉(xiāng)胡崗村、董家河鄉(xiāng)三角山村、黃龍寺村的四望山新四軍五師舊址群列入河南省第七批文物保護單位，村莊內(nèi)紅色旅游舊址資源較多。目前白廟村的土地利用情況由于山地地形影響，多為茶葉種植地，村莊建設(shè)用地分散。大部分為基本農(nóng)田和山體林地。除了進入村莊的一條道路為水泥路，其余均為泥土路面，亟待改善。主要用地以住宅、農(nóng)田為主，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活以農(nóng)業(yè)社會為基本的聚落空間和居住單元。

圖1 白廟村村落區(qū)位圖（圖片來源：作者自繪）

2.2 現(xiàn)存問題及發(fā)展策略

通過反復實地調(diào)研并結(jié)合白廟村的在地性需求，可以發(fā)現(xiàn)：一方面，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、生態(tài)農(nóng)業(yè)缺乏引導、鄉(xiāng)村環(huán)境污損化、特色文化建設(shè)缺失等現(xiàn)狀問題上，白廟村的規(guī)劃狀態(tài)具有其他特色村落的共性，這些矛盾在鄉(xiāng)村階段性發(fā)展中逐漸割裂了鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化空間的地域性發(fā)展[7]；另一方面，白廟村在紅色旅游文化、茶產(chǎn)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面的地域特色，構(gòu)成了規(guī)劃建設(shè)的積極因素。因此，在全面分析白廟村現(xiàn)狀的前提下，結(jié)合優(yōu)劣勢，對環(huán)境整治設(shè)計提出如下“在地性”的發(fā)展策略：（1）關(guān)注當前場地及周邊環(huán)境，把握“以民為本，留住根（生態(tài)環(huán)境），延續(xù)魂（傳統(tǒng)文化）”的鄉(xiāng)村建設(shè)核心[8]；（2）順應村落的特色發(fā)展路徑，依靠紅色旅游文化、茶產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)利用的推動，將白廟村建設(shè)為特色示范村落。

3 基于“在地性”的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

3.1 茶產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，其發(fā)展面臨復雜問題與漫長周期的挑戰(zhàn)，因此應重視自下而上的、以特色產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化為目標的生態(tài)發(fā)展基礎(chǔ)，引導可持續(xù)發(fā)展目標[9]。信陽毛尖產(chǎn)于河南南部大別山區(qū)的信陽，而白廟村正是“信陽毛尖”茶的主產(chǎn)地，是茶葉專業(yè)村。春季茶葉生產(chǎn)季節(jié)每天吸引很多人來此進行茶葉交易及觀光游覽，茶葉開發(fā)利用的前景廣闊。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，茶產(chǎn)業(yè)作為白廟村特色產(chǎn)業(yè)的一部分，亦可以通過環(huán)境整治設(shè)計貫穿到特色村落的在地性營造當中：即將茶產(chǎn)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合，形成含有特色茶文化的生態(tài)宜居鄉(xiāng)村[10]，發(fā)展“信陽毛尖”茶產(chǎn)業(yè)的同時也突出了村莊的文化特色。

3.2 生態(tài)農(nóng)業(yè)

生態(tài)農(nóng)業(yè)是具有高水平農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的高效生態(tài)產(chǎn)業(yè)[11]，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展較之傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)更加注重對生態(tài)環(huán)境和資源的保護。一方面可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中貫徹落實，更加完善了生態(tài)環(huán)境保護機制與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟體系；另一方面，可以整合開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，減少并降低對環(huán)境資源的影響損耗[12]。

白廟村整體的生態(tài)環(huán)境良好，村外是四望山，風景優(yōu)美。村內(nèi)現(xiàn)狀主要以茶產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光旅游業(yè)為主，農(nóng)業(yè)空間大部分為基本農(nóng)田。因此建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)應采用延續(xù)修復結(jié)合的方針，活化利用在地資源，通過“三品一標”[13]將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，即在保留現(xiàn)狀用途的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際生產(chǎn)特色農(nóng)產(chǎn)品、持續(xù)扶持產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營建設(shè)，同時注重農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、小流域治理等項目，形成循環(huán)性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。

3.3 紅色旅游文化

白廟村背靠四望山革命紀念勝地，村落周圍紅色旅游資源眾多，含8 處紅色舊址，占四望山紅色資源的1/3：包括李先念住所舊址、新四軍五師兵工廠舊址、新四軍五師會議舊址、新四軍五師后勤醫(yī)院舊址、老君洞、無名烈士墓、萬人坑等。然而近年來因文化塑造缺失，導致村莊形象的同質(zhì)化和村莊特色的遺失，在地性視角下更應保護傳統(tǒng)文化，重視特色村落的地域文化發(fā)展。根據(jù)白廟村紅色旅游文化資源與分布，發(fā)展策略應當從紅色旅游文化保護與傳承角度，對李先念故居、紅色文化地標等重點地段進行詳細設(shè)計，充分發(fā)揮白廟村的紅色資源優(yōu)勢，實現(xiàn)特色文化產(chǎn)業(yè)的保護與可持續(xù)發(fā)展[2]。

4 基于“在地性”的特色文化保護

4.1 功能分區(qū)及道路規(guī)劃

通過對白廟村的現(xiàn)狀分析，總體規(guī)劃基于村落原有肌理，以保護傳承紅色旅游文化為重點，融入自然生態(tài)景觀處理手法，采用統(tǒng)一規(guī)劃、分區(qū)設(shè)計、分期實施的規(guī)劃原則，按照服務(wù)功能和游覽內(nèi)容的不同，將村莊整體分為六個功能區(qū)——村莊入口地標文化景觀區(qū)、李先念故居紀念區(qū)、池塘景觀區(qū)、生態(tài)停車區(qū)、萬人坑紀念區(qū)、農(nóng)家茶園采摘區(qū)，村莊內(nèi)外道路將各個功能區(qū)串聯(lián)。

道路系統(tǒng)主要由外部交通和內(nèi)部交通構(gòu)成，外部交通串聯(lián)起村莊周邊的主要人文和自然景點，形成良好的視線通廊，具體規(guī)劃分為：一級路，將進入村莊的道路作為一級路，蜿蜒曲折延伸至萬人坑紀念區(qū)域，形成環(huán)路；二級路，村莊內(nèi)街巷進行整治，形成二級路；登山道路，為更好展示四望山自然風景，改造現(xiàn)有登山道路（圖2）。

圖2 白廟村規(guī)劃總平面圖（圖片來源：作者自繪）

4.2 李先念故居及周圍建筑環(huán)境風貌

針對李先念故居進行修葺，秉持四望山革命精神，在保護舊址的基礎(chǔ)上優(yōu)化屋頂及建筑立面，修補殘破或缺失部分。局部改造故居前的小廣場，采用透水青磚硬化地面，并對古樹進行保護。同時將李先念故居前的廢棄池塘進行規(guī)劃設(shè)計，設(shè)計親水平臺、汀步、休息座椅和休閑亭子等（圖3）。故居周圍建筑在保持原有格局的原則上，結(jié)合旅游開發(fā)利用，院落采用白廟村地方傳統(tǒng)風貌，統(tǒng)一優(yōu)化立面形式，保持其連續(xù)性與豐富性的界面特征，并對房前屋后的小路進行亮化、綠化提升，道路鋪裝就地取材，選用青條石、碎石等（圖4）。

圖3 李先念故居核心區(qū)環(huán)境整治（圖片來源：作者自繪）

圖4 李先念故居及周圍環(huán)境整治（圖片來源：作者自繪）

4.3 景觀環(huán)境設(shè)施

針對村莊內(nèi)景觀環(huán)境設(shè)施不完善的問題，做出如下更新設(shè)計：（1）茶葉種植地將茶文化特色貫穿在整體環(huán)境設(shè)計中，保留原有格局對籬笆進行整肅，并沿著原有種植地路徑設(shè)計“采茶棧道”連接整個茶園。（2）結(jié)合現(xiàn)有空地建設(shè)1000m2的生態(tài)停車場，解決來訪游客停車需求。（3）根據(jù)《城市環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施規(guī)劃標準》，以70m 的生活垃圾收集點為服務(wù)半徑，在村莊布置兩處生活垃圾分類回收設(shè)施點。（4）村落道路兩側(cè)種植杜鵑花、月季、桂花和格?；ǖ?；村主干道單側(cè)、村落小道單側(cè)、池塘、生態(tài)停車場等周邊安裝6m 高單臂太陽能路燈。

結(jié)語

本次研究以“在地性”視角下的鄉(xiāng)村環(huán)境整治設(shè)計為切入點，在分析現(xiàn)狀白廟村特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、紅色旅游文化、村莊現(xiàn)狀風貌、規(guī)劃整治設(shè)計實踐的基礎(chǔ)上，試圖重構(gòu)傳統(tǒng)村落、特色產(chǎn)業(yè)、文旅融合之間的和諧關(guān)系，探尋新時代特色村落保護、更新與發(fā)展的有效途徑：即河南信陽市白廟村的環(huán)境整治需求既有共性，又存在地區(qū)特性，應以“在地性”為視角，發(fā)揮茶產(chǎn)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，保護并傳承紅色旅游文化，通過將產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和特色文化保護相結(jié)合的雙重設(shè)計模式，實現(xiàn)特色村落保護的可持續(xù)發(fā)展。