中國古代家具使用由席地坐轉(zhuǎn)為垂足坐的原因淺析

冼 寧，梁馨予

(沈陽建筑大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽110168)

從古至今，關(guān)于非民間家具的使用，可以劃分為席地而坐和垂足而坐兩大階段，關(guān)于其誘因則眾說紛紜。席地而坐向垂足而坐轉(zhuǎn)變的過程并不是一蹴而就的，而是逐漸發(fā)展的過程，這個過程，也是中國古代家具由低型向高型轉(zhuǎn)變的進化史。在魏晉之前，人們大多席地而坐，直到今天還有“席位”一說，甚至日本、朝鮮等國家依然延續(xù)著席地而坐的傳統(tǒng)。筆者對中國古代家具的使用由席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變進行了探究，旨在研究社會的經(jīng)濟、政治、文化、民族等不同方面的因素對中國古代家具發(fā)展的影響。

一、中國古代坐臥類家具的發(fā)展

1.秦漢以前

中國古代坐臥類家具的使用歷史至少與青銅器一樣久遠。從《三禮圖》等古籍記載中可以發(fā)現(xiàn)，公元前的夏商周時期即為中國古代家具形成的初始期，其材質(zhì)主要以石材和青銅為主，這時的家具，外形渾厚，且?guī)в袔自S神秘色彩[1]。青銅器中的“俎”，與后世的幾、杌類家具的外形、結(jié)構(gòu)頗為相似，并且從這一時期的甲骨文中也不難發(fā)現(xiàn)原始床、榻、幾的形象表現(xiàn)。到了春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了無釘榫卯結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)造是中國古代家具的重要特征之一。從長臺關(guān)戰(zhàn)國楚墓出土的床、湖南長沙戰(zhàn)國墓出土的幾、案等文物可以看出，此時已有勾掛榫、透榫、燕尾榫等多種榫卯結(jié)構(gòu)[2]，并有熟練的家具彩繪和浮雕技藝。

2.秦漢時期

秦漢時期，家具以低矮型為主，出現(xiàn)了軟墊一類使用便捷的家具輔助品(見圖1)，并且一直伴隨著各個時期的家具共同成長[3]。

西漢出現(xiàn)了榻坐的新習(xí)慣，與榻坐相適應(yīng)的漢代家具應(yīng)運而生。床，作為這一時期人們室內(nèi)生活的主要依托，坐臥功能合二為一，會客、讀書、寫字、用飯都離不開床，在此期間還形成了與床有關(guān)的完整家具形式。漢代的床與榻結(jié)構(gòu)、功能相似，但與床相比，榻的體量較小。制作家具的材料除傳統(tǒng)木材外，金屬、竹、玻璃、玉石等也被廣泛應(yīng)用。家具的裝飾在原有的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了戧金、堆漆等工藝。如廣東象崗南越王墓出土的西漢早期銅框架漆屏風(fēng)、《西京雜記》中記載的七寶床等。

圖1 孫位《高逸圖》局部節(jié)選

3.魏晉南北朝至隋唐五代時期

魏晉南北朝時期，迎來了中國歷史上的一次民族大融合，這種融會也為中原帶來了胡床、墩等高型坐具。這些方便且實用的坐具逐漸在民間廣泛使用，并促使人們改變席地而坐的方式，為中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展帶來了新的契機。家具的裝飾花紋也日益精美，出現(xiàn)了與佛教相關(guān)的蓮花紋、卷草紋等。在家具的造型中也出現(xiàn)了彎腳型的家具形式，同時，在吸收了佛教蓮花座與木構(gòu)建筑柱基的構(gòu)造形式基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了被稱為壺門的新的家具構(gòu)件。山西大同石家寨北魏司馬金龍墓出土的木板漆畫中，魏靈公端坐在三面圍板的榻上，榻面裝飾曲線流暢優(yōu)雅，榻腿部呈馬蹄狀，這便是早期的壺門造型。這種構(gòu)件，結(jié)構(gòu)堅固，造型優(yōu)美，增加了家具完整度的同時，也簡化了家具的制作過程。

公元六世紀末，唐取隋而代之，其開明政策和雄厚國力為新型家具的誕生提供了保障，家具發(fā)展至此進入了一個新的時期，一改以往的家具形象，形成了渾圓豐滿、雍容華貴的唐式風(fēng)格[4]。唐代所制的月牙凳，造型弧線優(yōu)美并配以精致的雕刻花紋，既美觀又舒適，與唐代崇尚的豐韻之美相得益彰。到了五代時期，家具風(fēng)格逐漸趨向于簡潔樸實，如家具的腳與面之間有牙子和牙頭，在構(gòu)造上借鑒了中國古代建筑大框架的連接方式。

隋唐五代時期，家具進一步向高型發(fā)展，坐具的形式逐漸豐富，桌也隨之出現(xiàn)，幾、案的高度以座面為基準，同時，家具的高度也對室內(nèi)空間和裝飾器物產(chǎn)生了一系列影響。家具逐漸成套化發(fā)展，并可以按使用功能進行詳細的分類，如置物類的案、桌、幾等，儲物類的柜、箱、笥等。五代畫家顧閎中在《韓熙載夜宴圖》(見圖2)中就向世人展示了成套家具在室內(nèi)空間中分門別類的使用和陳設(shè)的情景。

圖2 《韓熙載夜宴圖》局部節(jié)選

4.宋明清時期

宋代的家具之美不同于唐代的雍容華貴，也不同于清代的匠心雕琢，而是一種樸素簡約之美。由于宋人尚文，他們的喜好和修養(yǎng)推動了高雅清新、寧靜淡泊的審美思維逐漸成熟，受這種文化氛圍的影響，素雅大方的家具風(fēng)格開始流行。

明清時期的家具彰顯著獨特的藝術(shù)風(fēng)格。明式家具工藝精湛、選材嚴謹、造型簡約典雅，其造型的藝術(shù)化和結(jié)構(gòu)的科學(xué)化是以往的古代家具所難以企及的。明代家具尺度適宜，結(jié)構(gòu)比例完美，在造型上特別講究線條的流暢優(yōu)美，而清式家具在沿襲了明式家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又融入了滿族文化和西方文化，形成了注重形式、造型繁雜、崇尚華麗的獨特樣式。

二、由席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變

中國古代不同時期家具的發(fā)展變化趨勢如表1所示。從中可以看出，早在魏晉南北朝時期，已經(jīng)開始由席地而坐的低矮型家具向垂足而坐的高型家具過渡。

表1 中國古代家具的發(fā)展變化趨勢

從先秦時期的以席鋪地跪坐其上到秦漢時期低矮型家具的流行，這主要得益于在長期的經(jīng)濟與社會發(fā)展中，榫卯工藝的不斷優(yōu)化，從而推動了古代家具的外在形制與內(nèi)在功能的升級。穩(wěn)定的中央集權(quán)制度和禮制觀念也充分融入古代家具的設(shè)計與制作，形制與禮制的邏輯關(guān)系在家具設(shè)計系統(tǒng)中進一步得到完善。

魏晉南北朝時期，是席地而坐向垂足而坐轉(zhuǎn)變的重要時期，也是家具由低型向高型轉(zhuǎn)變的重要開端[5]。隨著少數(shù)民族向中原的遷徙和民族的融合，胡床也廣泛普及，《北齊校書圖》中就描繪了古人坐在胡床上校書的場景，此時的胡床結(jié)構(gòu)功能還較為單一。后來出現(xiàn)的墩、椅、凳等高型家具，以及笥、簏等竹藤家具，進一步促進了高型家具的發(fā)展。同時，由于士族的文人階層厭倦了動蕩的生活，談玄之風(fēng)盛行，佛教的“眾生皆苦”“諸行無常”等基本教義呼應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，并迅速盛行于世。這一時期，士人的精神風(fēng)貌自由、開放并且極具創(chuàng)造性。佛教文化中的人物形象、家具形式逐漸融入人們的生活，跪坐的禮節(jié)觀念也逐漸淡化。席地而坐不再是唯一的坐姿，不同的坐姿形式同時存在。此外，以床為中心的起居形式，沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化，但是床的形制開始變得高大，既可以盤足坐于床上，也可以垂足坐于床邊。唐朝時期，是家具由低型向高型轉(zhuǎn)變升級的關(guān)鍵階段，出現(xiàn)了具有完整組合特征的新式高型家具。這一時期的家具裝飾擺脫了簡單、古樸的風(fēng)格，取而代之的是華麗厚重、豐滿端莊的風(fēng)格特點。

到了宋代，低型家具迅速向高型家具轉(zhuǎn)變，如傳統(tǒng)的案開始向桌發(fā)展，案是低矮型家具，如食案、棋案等，而桌是高型家具，其功能與案相似，宋人將桌寫成“卓”，含有“卓立不群”之意，由此可見桌與案的不同在于高度。而這一時期椅子與凳的區(qū)別是出現(xiàn)了靠背，宋人一般將椅寫為“倚”，從而凸顯出椅子的倚靠功能。此時，胡床得到了更廣泛的應(yīng)用與改良。由于胡床不能倚靠，已經(jīng)不符合宋人時下的需求，而改良后的胡床加上了靠背和扶手，其由單功能結(jié)構(gòu)向多功能結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，更加便捷了宋人的生活，同時也促進了垂足而坐的進一步發(fā)展與完善，這種改良后的胡床被后世稱之為“交椅”。除此之外，宋人還給椅子裝上了扶手，是為扶手椅。南宋劉松年的《十八學(xué)士圖·展書》中就出現(xiàn)了靠背椅和扶手椅。為了使坐具更加舒適，宋人還專門設(shè)計了軟墊，如《唐五學(xué)士圖》中的坐墩上就放置了軟墊。

明清時期，是中國古代家具史上的華彩一章，是垂足而坐取代席地而坐的重要時期。明清家具不僅享譽海內(nèi)外，而且對現(xiàn)代家具的制造也產(chǎn)生著重要的影響，無論是造型工藝還是裝飾設(shè)計，都將高型家具的發(fā)展推向了高潮。

三、席地而坐向垂足而坐轉(zhuǎn)變的促成因素

通過對中國古代家具的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理(見圖3)，以及對中國古代家具類型的轉(zhuǎn)變進行分析，可以總結(jié)得出中國古代家具使用由席地而坐向垂足而坐轉(zhuǎn)變的5個促因。

1.胡床的引入

胡床是中國古代一種可以折疊的輕便坐具，同時也被大多數(shù)學(xué)者認為是中原地區(qū)較早開始使用的高型坐具。

胡床一詞始見于中國古代的歷史傳記《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《曹瞞傳》中的記載：“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡床不起。”由于胡床在中原地區(qū)的傳播 ，傳統(tǒng)低型家具受到?jīng)_擊，逐步向高型家具轉(zhuǎn)變。由于其具有垂足而坐、便于攜帶、適應(yīng)性強等特點，所以對漢人傳統(tǒng)的席地而坐的生活方式產(chǎn)生了強烈的沖擊，也改變了與其相應(yīng)的禮儀制度。胡床的引入為后世高型家具的發(fā)展與完善提供了樣本。

圖3 中國古代家具的發(fā)展演變

2.佛教的影響

坐姿的改變也與佛教的傳播有關(guān)。魏晉南北朝時期，佛寺大量興建，上到統(tǒng)治階級、下到平民百姓都開始信仰佛教。佛教的傳入率先改變了人們對于“坐”的傳統(tǒng)認知，佛家高型坐具和垂足坐姿無疑對延續(xù)了2000余年的席地坐姿產(chǎn)生了強烈的沖擊。隨佛教一起傳入的“繩牀”一般也被學(xué)者認為是椅子的原型?！稌x書·藝術(shù)傳·佛圖澄》中載有：“迺與弟子法首等數(shù)人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪愿數(shù)百言?！盵6]由此可見，繩牀與佛教也有著密切的聯(lián)系。隨著繩牀與中原坐具文化的不斷融合，其座面還發(fā)展成為竹木混合結(jié)構(gòu)，在造型上與椅子更加相似。中國古典家具中椅子的束腰，其創(chuàng)意也有可能借鑒了佛教的束腰裝飾，可見佛教文化在某種程度上也豐富了中國古代家具的雕刻題材。

3.古代鍛造技藝的升級

春秋戰(zhàn)國以后，隨著生產(chǎn)力水平的大幅提高，家具的制造工藝也有了很大的改進，出現(xiàn)了許多技藝高超的工匠，推動榫卯工藝和木作技術(shù)日趨成熟。同時，由于冶金煉鐵技術(shù)的進步，推動了木材加工工具的革新，出現(xiàn)了諸如斧、鋸、鉆、鑿、鏟、刨等工具[7]。這些工具的出現(xiàn)使木制家具更加精美、結(jié)構(gòu)更加堅固成為可能。由于工匠雕刻工藝的不斷進步，浮雕和透雕也廣泛應(yīng)用于家具裝飾。古代鍛造工藝的不斷進步與發(fā)展，為古代高型家具的成長與完善提供了技術(shù)支持，從而促進了垂足而坐的日漸普及。

4.禮節(jié)的淡薄和民族的融合

東晉末期，士族制度逐漸沒落，為士族階層所崇尚的跪坐禮節(jié)也漸漸淡薄，箕踞、趺坐或斜坐都是當(dāng)時流行的幾種坐姿方式，隨之還興起了可以放置在床上用來倚靠的憑幾和隱囊。同時，隨著南北朝時期的民族大融合，中原地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，席地而坐的概念逐漸淡化。高型家具逐漸增多，出現(xiàn)了凳和荃蹄等高型坐具。到了唐代，有著鮮卑族血脈的李唐皇室走上了歷史舞臺，垂足而坐的生活方式逐漸廣為接受。凳和椅等高型家具十分常見，同時還出現(xiàn)了高型的桌具。這種禮節(jié)觀念的改變和民族的不斷融合，都促進了席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變，同時，高型家具不僅品種和形式日漸完善，而且制作工藝也日益精湛[8]。

5.古代人民對舒適而美好生活的追求

春秋以前，古人的坐姿是兩膝著地，腳背向下，臀部著力在腳踵上[9]。這種姿勢使膝關(guān)節(jié)很容易遭受寒氣的侵蝕，由于長時間的席地跪坐，膝蓋和足部支撐著整個身體，時間久了會感到疼痛。為了解決這一問題，憑幾這種家具應(yīng)運而生。從中不難發(fā)現(xiàn)，古人在這個時期已經(jīng)有了想擺脫跪坐的苗頭。當(dāng)只靠憑幾已無法滿足人們對舒適性的需求，這時便出現(xiàn)了榻[10]。而隨著胡床傳入中原，坐姿革命一觸即發(fā)，人們不再拘泥于傳統(tǒng)的席地而坐，對垂足而坐這種舒適的坐姿產(chǎn)生了強烈的向往，緣于人們這種美好且強烈的愿望，高型家具開始了廣泛的傳播與發(fā)展。

四、結(jié) 語

中國古代家具由席地而坐向垂足而坐的轉(zhuǎn)變，不僅促進了中國古代家具形式的發(fā)展演進，而且為人們創(chuàng)造了更加舒適美好的生活條件。通過對這一轉(zhuǎn)變過程的梳理與研究，探尋中國古代家具的演變規(guī)律，進而提升對傳統(tǒng)家具工藝形制的認知，發(fā)掘古代家具制作工藝的獨到之處，為現(xiàn)代家具工藝的創(chuàng)新與發(fā)展提供新的思路。