歷史教學(xué)中儒家思想文化教學(xué)策略的探討
——以《中外歷史綱要（上）》為例

●趙月月 譚 杰

儒家思想文化在中國傳統(tǒng)思想文化中處于核心位置,自孔子始創(chuàng)儒學(xué)，影響深遠(yuǎn)，傳播廣泛。弘揚儒家思想文化，進而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高中歷史教學(xué)的要求，也是時代的需要。

一、儒家思想文化在高中歷史教學(xué)中的意義

“我國普通高中教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上進一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，任務(wù)是促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，為學(xué)生適應(yīng)社會生活、高等教育和職業(yè)發(fā)展做準(zhǔn)備，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！盵1]高中學(xué)生的心理發(fā)展正處在從感性到理性的轉(zhuǎn)變期。教師在對中學(xué)生進行文化課教學(xué)的同時也需對其開展良好的德育教育。儒家思想文化作為中華文化的主流，對于中學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)、良好品格的形成以及家國情懷素養(yǎng)的養(yǎng)成都具有重要影響。

(一)有利于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成

儒家思想文化中的仁愛、和諧、立志、求知等內(nèi)容對于養(yǎng)成學(xué)生健康人格、堅定社會主義核心價值觀以及弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國情懷等方面都具有重要價值。儒家思想文化經(jīng)歷了古代樸素唯物主義——客觀唯心主義——主觀唯心主義的演變過程，學(xué)習(xí)儒家思想的哲學(xué)演變，可引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地理解和看待歷史，學(xué)會用唯物史觀的觀點看待歷史問題，解釋歷史現(xiàn)象；教材中以文字、圖片等多種史料呈現(xiàn)方式反映了儒家思想文化的內(nèi)容，教師運用這些史料教學(xué)，可培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識史料、辨析史料以及運用史料對歷史現(xiàn)象進行分析的能力；教師在儒家思想文化教學(xué)時需引導(dǎo)學(xué)生識別不同時期儒家思想文化中的主流思想，提高學(xué)生關(guān)聯(lián)知識點和特定時空的能力。

(二)有利于歷史學(xué)科教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)歷史課堂以講授法為主要的教學(xué)方法，注重教師主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體地位。新課標(biāo)要求教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為本，教師要把課堂交給學(xué)生，注重發(fā)揮學(xué)生在課堂中的自主性。儒家思想文化教學(xué)中，教師可采用情境教學(xué)法、談話法以及讀書指導(dǎo)法等多種教學(xué)方法，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在自主閱讀和討論儒家經(jīng)典著作中掌握知識；教師采用比較教學(xué)、問題教學(xué)以及史料教學(xué)等教學(xué)模式，豐富歷史課堂教學(xué)實踐，讓學(xué)生在解讀史料、探究問題中增強對儒家思想文化的理解，深刻體會儒家思想文化的精髓。

(三)有利于歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的延伸

儒家思想文化在教學(xué)中可發(fā)揮其人文屬性，推進人文素養(yǎng)教育，有效塑造學(xué)生的健康人格，進而強化學(xué)生適應(yīng)社會的能力。儒家思想文化的教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生從人文史觀的角度對儒家思想文化進行分析，注重儒家思想文化的精神價值，將儒家思想文化的“精神生產(chǎn)力”作用從文化繼承和發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)今社會，體會儒家思想文化在社會主義發(fā)展進入新時代、新階段所起到的作用，從而更加自覺地將儒家思想文化的道德行為規(guī)范植根心中，將儒家思想文化這一寶貴的精神財富發(fā)揚光大。

二、高中歷史教學(xué)中儒家思想文化內(nèi)容的解析

(一)對《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中儒家思想文化內(nèi)容的解讀

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》是指導(dǎo)歷史教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)中與儒家思想文化相關(guān)的內(nèi)容主要有：“1.2 了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義；1.3 通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；1.4 認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就；1.5 通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化；1.6 了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。”[1]

通過對課程標(biāo)準(zhǔn)中所涉及的儒家思想文化內(nèi)容的梳理可發(fā)現(xiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)直接反映了儒家思想文化的形成及發(fā)展脈絡(luò)，也明示了儒家思想文化對社會發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響。儒學(xué)初創(chuàng)時期各位儒學(xué)家的主體思想主張對于理解中國傳統(tǒng)文化的獨創(chuàng)性有不可替代的作用；隨后，依時間線索，按照在維護統(tǒng)一多民族封建國家的穩(wěn)定性上，儒家思想文化所起到的作用介紹儒學(xué)的發(fā)展，這樣編排充分體現(xiàn)了社會存在決定社會意識的唯物史觀。漢武帝將儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想，此后數(shù)千年儒學(xué)自身不斷更新，一直作為封建國家的正統(tǒng)思想，不僅有對于古代社會維護統(tǒng)治階級的利益所起的作用，它對于今天反對分裂，維持中華民族長久穩(wěn)定都起到關(guān)鍵作用。理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展史上一次巨大的飛躍，擴充了先秦儒學(xué)人性修養(yǎng)的內(nèi)容并加入強化社會倫理道德、樹立基本價值觀方面的內(nèi)容，成為在思想文化領(lǐng)域占據(jù)主流意識形態(tài)的思想。陸王心學(xué)較之理學(xué)，呈現(xiàn)出了更多的主觀性，這對于破除封建權(quán)威和教條，打破帝王專制，發(fā)展商品經(jīng)濟，使中國社會進入新階段影響十分巨大。

(二)對《中外歷史綱要（上）》中儒家思想文化內(nèi)容的分析

《中外歷史綱要（上）》以通史體例設(shè)計，儒家思想文化分階段地分布于中國古代史的各個章節(jié)之中，教材為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富的儒家思想文化內(nèi)容，使學(xué)生更易理解儒家思想文化是一脈相承的，儒家思想文化在中華民族多元一體格局構(gòu)建中所起的作用。

教材中的儒家思想文化主要有文字、圖片及問題設(shè)計三種呈現(xiàn)形式。儒家思想文化在“學(xué)習(xí)聚焦”“問題探究”“學(xué)思之窗”“思考點”“史料閱讀”“學(xué)習(xí)拓展”等多個教學(xué)欄目中體現(xiàn)?！皩W(xué)習(xí)聚焦”對儒家思想文化內(nèi)容進行了概括總結(jié)；“學(xué)思之窗”對儒家思想文化進行了擴展延伸；“問題探究”通過設(shè)問，可使學(xué)生深入理解儒家思想文化中蘊含的思想傾向；“思考點”的設(shè)置，將儒家思想文化置于當(dāng)時的歷史環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生對其進行多角度的理解，如表1 所示。

表1 《中外歷史綱要（上）》儒家思想文化分布情況統(tǒng)計[2]

《中外歷史綱要（上）》中所涉及的儒家思想文化內(nèi)容，呈現(xiàn)了中國古代儒家思想文化的形成及發(fā)展脈絡(luò)，并從儒家思想文化對個人修養(yǎng)、社會發(fā)展和文化教育三方面的價值展開了敘述?？酌系摹叭识Y”學(xué)說以及后期儒家思想文化中關(guān)于道德修養(yǎng)、明理立志的思想深入人心，對中華民族精神文化的養(yǎng)成影響深遠(yuǎn)；儒家思想文化中“仁政”主張、民本思想、“聽政于國人”“與民同樂”等政治哲學(xué)對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要作用；儒家思想文化中“德治”主張、“禮治”的秩序思想、“知行合一”的理念對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和文化教育的發(fā)展也起到關(guān)鍵作用。

三、高中歷史教學(xué)中儒家思想文化教學(xué)策略的探討

基于上述對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中儒家思想文化的解析可發(fā)現(xiàn)，教材中儒家思想文化通過多種欄目設(shè)置來呈現(xiàn)，其中“思考點”和“探究與擴展”等欄目的設(shè)置，可發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，增強學(xué)生對儒學(xué)問題的深入思考。但儒家思想文化內(nèi)容分布于中國古代史各個章節(jié)中，分布較分散，不利于學(xué)生知識體系完整性的建構(gòu)；儒家思想演變到后期更加強調(diào)哲學(xué)命題、思辨精神，這對于高中學(xué)生來講比較晦澀難懂，學(xué)生不易理解和掌握。因此，在儒家思想文化的教學(xué)中，需要從教學(xué)策略上探究更好的教學(xué)效果。

(一)培植問題意識，促進學(xué)生探究合作

《中外歷史綱要（上）》中儒家思想文化的呈現(xiàn)形式有文字、圖片、問題設(shè)計三種。其中，“問題設(shè)計”這一呈現(xiàn)形式為歷史課堂提供了豐富的教學(xué)材料。儒家思想文化的教學(xué)中，教師要利用教材中與儒家思想文化內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)欄目，引導(dǎo)學(xué)生深化對儒學(xué)思想的理解與探究。教材第12 課和15 課的“問題探究”欄目針對“理”和“良知”的概念設(shè)置了問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料，對“理”和“良知”的概念進行分析，理清材料之間的邏輯遞進關(guān)系。

學(xué)生也應(yīng)主動參與到課堂中，可采用合作探究學(xué)習(xí)模式，積極提出問題、分析并解決問題。師生、生生之間通過互動與交流，變灌溉式的課堂為主動性課堂，在團隊合作探究中收獲知識。

(二)注重內(nèi)容深度，增加相關(guān)史料考據(jù)

思想文化史的內(nèi)容具有較強的專業(yè)性，特別是涉及到哲學(xué)相關(guān)問題，學(xué)生不易理解，這就要求教師在教學(xué)中不能只講表面知識，照本宣科。

在高中歷史儒家思想文化的教學(xué)中，教師必須明確教學(xué)目標(biāo)，并圍繞教學(xué)目標(biāo)和高中學(xué)段學(xué)生的特點構(gòu)建科學(xué)合理的歷史課堂，從而打破中小學(xué)的誦讀模式，使學(xué)生對思想文化史產(chǎn)生深層次的情感認(rèn)同。教師需注意教學(xué)資料的選取，盡量選取一手史料，使學(xué)生在學(xué)習(xí)原著史料中深刻理解儒學(xué)思想中蘊含的包含宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。教師還需擴大閱讀范圍，通過閱讀《孔子文化十五講》《孟子思想的哲學(xué)探討》《董仲舒教化思想研究》《象山語錄》等論著，增加知識儲備量，更加深入地了解儒學(xué)思想。高中階段的教學(xué)中，專業(yè)的學(xué)術(shù)性研究是要避免的，但教師可在大量閱讀的基礎(chǔ)上吸收歸納簡化知識并運用生動形象的語言，還原思想文化史的獨特魅力，以使學(xué)生達到“理解之同情”的程度。

(三)重構(gòu)教材結(jié)構(gòu)，理清橫向縱向脈絡(luò)

在開展高中歷史課堂中儒家思想文化的教學(xué)時，教師可將思想文化史和政治、經(jīng)濟史之間建立橫向聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將思想文化史與社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀密切關(guān)聯(lián)。如百家爭鳴這一波瀾壯闊的思想解放運動的出現(xiàn)與春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展和階級關(guān)系的變動推動士人階層的崛起密切相關(guān)；“獨尊儒術(shù)”這一儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立與封建專制主義中央集權(quán)的強化密切關(guān)聯(lián)。

教學(xué)中，教師也應(yīng)注意知識的縱向聯(lián)系，須把握好儒家思想文化的發(fā)展演變進程與知識點內(nèi)部的邏輯性。在先秦儒家思想文化的教學(xué)中，可先梳理出其主要代表人物，再分別介紹各自觀點，利用表格的形式對比儒學(xué)家們思想觀點的異同，使學(xué)生明確區(qū)分各家各派學(xué)說；在陸王心學(xué)的教學(xué)中，可將心學(xué)與程朱理學(xué)進行對比分析，使學(xué)生清楚認(rèn)識到心學(xué)的出現(xiàn)正是出自對程朱理學(xué)的懷疑和批判。

教師對于儒學(xué)思想文化的整體把握性和邏輯梳理能力，將直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此，教師須把握知識的橫向和縱向聯(lián)系，具備重新構(gòu)建教材知識體系的能力，運用聯(lián)系教學(xué)法，使學(xué)生真正理解儒家思想文化的內(nèi)容。

儒家思想文化經(jīng)過漫長歲月的洗禮，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流思想。儒家思想文化所蘊含的豐富文化底蘊和思想精髓，對人才培養(yǎng)具有不可替代的作用。高中歷史教學(xué)中，運用科學(xué)的教學(xué)策略對儒家思想文化進行教學(xué)，將文化素養(yǎng)教育和道德素養(yǎng)教育有機融合，不斷提高學(xué)生對儒學(xué)思想文化的認(rèn)識和理解，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、和價值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的時代新人。