唐乾陵蕃酋像研究史綜述

萬宇涵，王 蔚

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712000）

武則天這位中國歷史上唯一的女皇死后的安葬之所——唐乾陵，成為古今中外學(xué)者熱衷于研究的對象。唐乾陵位于陜西省乾縣北梁山上（見圖1），是唐高宗李治和武則天的合葬墓，也是唯一一座埋葬有兩位皇帝的帝陵，規(guī)模宏大、雄偉壯闊，唐代帝陵的陵園形制自乾陵起形成定制。陵園朱雀門外東西兩側(cè)排列著的“六十一尊蕃酋石像生”在唐帝陵所立蕃酋像中規(guī)模最大，自宋代以來便有學(xué)者對唐乾陵蕃酋像進行研究，其部分記錄成為后來學(xué)者研究唐乾陵蕃酋像的重要材料。新中國成立之后，為了更好地保護文物，發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其價值，國家開始組織對唐帝陵石刻藝術(shù)的調(diào)查與保護工作，極大地推動了唐乾陵蕃酋像的研究。如今，關(guān)于唐乾陵蕃酋像的研究仍然在進行中，未來在這一領(lǐng)域的研究成果將會更加豐富。本文擬從唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載、考古發(fā)現(xiàn)情況以及前人研究成果這三個方面來展開對唐乾陵蕃酋像的研究史綜述。

圖1 唐乾陵位置圖

一、唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載

有關(guān)唐乾陵蕃酋像的相關(guān)記載最早可見于宋代，于唐代文獻中并未得見。在宋代元祐年間，陜西轉(zhuǎn)運使游師雄曾命人將乾陵蕃酋像背后可辨銜名轉(zhuǎn)刻在四塊石碑上，并將石碑樹立在乾陵蕃酋像前，后經(jīng)元代李好文加以整理，收錄到《長安志圖》中編為《乾陵圖》，在《乾陵圖》中記錄的銜名共有三十九條，其中還收錄有宋代趙楷為游師雄所立石碑撰寫的《乾陵記》：“乾陵之葬，諸蕃之來助者，何其眾也！武后曾不知太宗之馀威遺烈，乃欲張大夸示來世，于是錄其酋長六十一人，各肖其形，巉之琬琰，庶使后人皆可得而知之。”這些記載成了后世研究乾陵蕃酋像的重要文獻資料［1］。

明宋廷佐的《游乾陵記》：“左右列諸蕃酋像，左之?dāng)?shù)二十有八，右之?dāng)?shù)三十，仆豎相半。背有刻，皆剝落不可讀。論者謂太宗之葬，諸蕃酋來助者甚眾，武后不知太宗之馀威遺烈，乃欲張大其事，刻之以夸耀后世是也。”［2］可見在明朝時期乾陵蕃酋像保存情況就已經(jīng)較為糟糕，宋廷佐文中的“論者”應(yīng)是指《乾陵記》作者趙楷，關(guān)于蕃酋像設(shè)立原因的記錄也是對趙楷觀點的延續(xù)。

清初藏書家、金石學(xué)家葉奕苞于好友處偶得唐乾陵蕃酋像銜名石碑拓本，共可見三十六條，并將其收錄在《金石錄補》中，得以流傳于世［3］。

除此之外，在《封氏聞見記》［4］、《唐會要》［5］、《資治通鑒》［6］中可見對唐昭陵設(shè)置蕃酋像的記載，對于唐乾陵蕃酋像的研究具有一定的參考價值。文獻中關(guān)于唐乾陵蕃酋像的記載甚少，且未見唐代對其設(shè)立原因及時間的記載，加上這些蕃酋像裸露在外，歷經(jīng)數(shù)百年，所以今天對乾陵蕃酋像的研究就需要將文獻材料和考古調(diào)查情況緊密結(jié)合。

二、唐乾陵蕃酋像的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)

唐乾陵作為唐帝陵中規(guī)模較大、較為典型的遺址，一直以來都是中外學(xué)術(shù)界重點關(guān)注的，最早對唐乾陵蕃酋像進行系統(tǒng)調(diào)查研究的不是中國學(xué)者，早在20 世紀(jì)初年日本學(xué)者足立喜六就曾對唐乾陵蕃酋像進行過調(diào)查并記錄在《長安史跡考》［7］一書中，他發(fā)現(xiàn)東側(cè)蕃酋像有二十四尊，其中三尊躺倒在地；西側(cè)蕃酋像二十九尊，其中十三尊躺倒在地，且這些蕃酋像頭部均不復(fù)存在。

新中國成立之后中央和地方相關(guān)部門組織開展過多次唐帝陵調(diào)查與研究的工作，對唐乾陵蕃酋像取得了更加全面的認(rèn)識。1953年，陜西省文物管理文員會成立，對唐代關(guān)中地區(qū)帝陵開始著手調(diào)查，楊正興將1958—1960 年對乾陵的調(diào)查結(jié)果整理成《唐乾陵勘查記》一文［8］，其中有對乾陵蕃酋像的詳細記錄：乾陵蕃酋像分布在神道東西兩側(cè)排列，分別位于述圣記碑和無字碑以北，蕃酋像平均高約1.6米、寬約0.65米，底座平均為0.9米×0.9米左右、露出地面高約0.04米，身高、服飾皆仿照真人雕刻，銜名可辨者有六人。在這次調(diào)查工作開展的同時也對乾陵石刻做了一些保護工作，將躺倒在地的蕃酋像予以復(fù)位。

1980年，賀梓成將陜西文物管理委員會在1956年之后對唐帝陵進行的調(diào)查結(jié)果整理在《“關(guān)中唐十八陵”調(diào)查記》中［9］，其中記錄有唐乾陵蕃酋像的保存情況及服飾特征：現(xiàn)存乾陵蕃酋像共有六十一座，但都被破壞嚴(yán)重，背刻銜名可辨者有七人，多出的一人銜名為“□右威衛(wèi)將軍兼頡□□都□扶□□□”，石人服飾和漢族有明顯差異，多身著長袍窄袖大衣、腳著長靴、腰系寬帶、佩有小囊。

1987 年，為了對唐帝陵的研究更加深入和全面，劉慶柱和李毓芳兩位先生于1973—1978年對關(guān)中唐十八陵再次開展全面調(diào)查，并整理出《陜西唐陵調(diào)查報告》［10］，通過這份報告可知：乾陵蕃酋像位于南神門外闕址北18 米，東西分列，每邊均為南北四行、東西八排，每個石像的發(fā)型、衣服各不相同，均具有明顯的非漢族特征。這份報告還對各個帝陵含有蕃酋像的情況都做了詳細記錄，為整個唐帝陵蕃酋像的研究提供了重要材料。

2006—2007 年陜西省考古研究院開展唐代大遺址保護項目［11］，對乾陵陵園內(nèi)進行了鉆探與清理，在陵園內(nèi)城北門發(fā)現(xiàn)有多件石刻文物［12］；同時在唐代其他帝陵中新發(fā)現(xiàn)有蕃酋像，均為研究唐帝陵石刻組合提供了新材料，但對乾陵蕃酋像認(rèn)識的進益不大。

通過對唐乾陵的多次調(diào)查，已經(jīng)對唐乾陵蕃酋像的情況有了基本的認(rèn)識：（1）形態(tài)特征。唐乾陵蕃酋像的服飾各不相同且具有明顯的民族風(fēng)格，有圓領(lǐng)緊袖武士袍、圓領(lǐng)寬袖褶袍、翻領(lǐng)窄袖短袍等不同類型，身上佩有小囊，有的還帶有刀或弓，發(fā)式上有披發(fā)、卷發(fā)或是后腦留有小辮子等不同類型，均和中原風(fēng)格裝扮具有明顯差異。（2）規(guī)模大小。這些蕃酋像均仿照真人大小建造，身高約為1.5～1.7 米、胸圍約0.65米，石像所連石座為正方形邊長0.9米，東側(cè)蕃酋像范圍為東西長15.44米、南北寬7.47米，西側(cè)蕃酋像范圍為東西長15.15米、南北寬7.35米。（3）保存情況。現(xiàn)存六十一座和《長安志圖》中記載相符，保存情況較差，殘存的蕃酋像中僅有兩座保留有殘存頭部，其余均不見頭部。（4）位置分布。唐乾陵蕃酋像分布在乾陵神道東西兩側(cè)，東側(cè)29人、西側(cè)32人，分別位于述圣記碑和無字碑以北，距離石碑約40米、距南神門18米（見圖2）。

圖2 唐乾陵蕃酋像位置圖

三、唐乾陵蕃酋像的相關(guān)研究

（一）銜名研究

宋至清代中國學(xué)者對乾陵蕃酋像的研究都只停留在對其背刻銜名的研究階段，且未對其銜名準(zhǔn)確性及人物身份進行考證，歷史學(xué)家岑仲勉曾依照《長安志圖》和《金石錄補》中所載進行過唐乾陵蕃酋像現(xiàn)存銜名的修證工作［13］，陳國燦先生根據(jù)岑仲勉先生的修正結(jié)果及文獻中的記載，重新對唐乾陵現(xiàn)存三十六尊蕃酋像進行校訂，發(fā)表《唐乾陵石人像及其銜名的研究》一文，作者結(jié)合了現(xiàn)存可查的所有涉及唐高宗、武則天時期少數(shù)民族擔(dān)任官職及其姓名稱謂，論據(jù)扎實，校正結(jié)果得到廣泛認(rèn)可，所以當(dāng)前對唐乾陵番酋像身份的研究皆是以陳國燦先生修訂過的銜名為參照，現(xiàn)將陳國燦先生依照《長安志圖》中順序及名稱考證結(jié)果匯編成表（見表1）［14］。

有學(xué)者根據(jù)已知的三十六條銜名對失載的乾陵蕃酋像銜名進行補丁，張鴻杰《乾陵“六十一蕃臣像”銜名訂補》［15］與樊英峰《乾陵61蕃臣像補考》［16］兩篇文章皆是從“突厥阿史那部族、東北地區(qū)首領(lǐng)、西南地區(qū)受唐敕封者、唐高宗和武則天時期受敕封的羈縻州府酋長、同昭陵蕃酋像存在繼承關(guān)系的蕃國首領(lǐng)”這五個方面對失載銜名進行補充，兩篇文章所得結(jié)論基本相同，但在唐高宗和武則天時期受敕封的羈縻州府酋長這一條目下存在一處銜名補訂的出入，在張鴻杰《乾陵“六十一蕃臣像”銜名訂補》中為“鳥飛州刺史沙缽羅利發(fā)”，而在樊英峰《乾陵61 蕃臣像補考》中則是“嗢鹿州都督府都督兼左驍衛(wèi)大將軍娑葛”，對于這一問題還有待進一步討論（見表2）。

（二）設(shè)立原因

趙楷所撰《乾陵記》作為最早對乾陵蕃酋像有所記載的文獻對后世觀點產(chǎn)生了深遠的影響，《乾陵記》云：“乾陵之葬，諸蕃之來助者……武后……乃欲張大夸示來世，于是錄其酋長六十一人……庶使后人皆可得而知之”，從明到清的文獻皆依照《乾陵記》的觀點來記載，未存在爭議。近代，所參照的依然是《乾陵記》中所載內(nèi)容，只是對語句理解不同產(chǎn)生了差異，如日本學(xué)者足立喜六認(rèn)為乾陵所設(shè)蕃酋像是為了紀(jì)念修建乾陵時前來助工役的人；賀梓城認(rèn)為乾陵蕃酋像是武則天為宣揚國威，將前來參加高宗葬禮的周邊國家首領(lǐng)立像置于陵園內(nèi)，這兩種觀點的性質(zhì)大體相同。隨著對這些蕃酋像進一步的調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，趙楷所撰乾陵蕃酋像設(shè)立原因并沒有實際依據(jù)，只是個人推測，許多乾陵蕃酋像的背刻銜名中都帶有“故”字，表明在設(shè)立這些蕃酋像之前這些人就已經(jīng)去世了，那么“助工役”和“參加葬禮”的這兩種說法自然也就不成立。

在對銜名有了初步認(rèn)識的基礎(chǔ)上又有學(xué)者提出了新的觀點，如劉慶柱、陳國燦等學(xué)者認(rèn)為，乾陵和昭陵蕃酋像的設(shè)立原因相同，二者都是“曾侍軒禁”的蕃臣，但張鴻杰指出，乾陵蕃酋像中有相當(dāng)一部分人并未“入侍軒禁”，如吐蕃酋長贊婆、突厥默啜使移力貪汗達干、吐蕃使大論悉曩熱等是由于和親等原因來到長安的，故認(rèn)為刻立這些蕃酋像的原因并非是為了表現(xiàn)出“生前儀衛(wèi)”的性質(zhì)，而是為了“闡揚徽烈”［15］。

此外，歷史學(xué)家岑仲勉先生認(rèn)為唐陵所設(shè)蕃酋像是突厥化的一種體現(xiàn)，《北周書·突厥傳》中有載“葬訖，于墓所立石建標(biāo)，其石多少依生平所殺人數(shù)?！贬壬J(rèn)為唐陵所設(shè)蕃酋像的是對突厥葬俗“蓋亦師突厥之制而略變其意者”［17］，對于這一觀點也有較多附會者。

（三）其他問題

盡管對唐乾陵蕃酋像已經(jīng)開展了調(diào)查與研究，但仍然有一些問題難以解答，如乾陵蕃酋像設(shè)立時間、蕃酋像最初所設(shè)人數(shù)以及蕃酋像“無頭”原因。隨著唐乾陵蕃酋像銜名研究工作的不斷開展，已經(jīng)可以確定唐乾陵蕃酋像的始建時間不早于神龍元年，原因是高宗死后由武則天掌權(quán)時曾大改官名，將“左右威衛(wèi)”改為“左右豹韜衛(wèi)”，“左右驍衛(wèi)”改為“左右武威衛(wèi)”，而神龍元年中宗復(fù)位后又將官名改回了高宗舊制，在這些蕃酋像的背刻銜名中所用為舊制，應(yīng)當(dāng)是中宗復(fù)位后才設(shè)立了這些蕃酋像。

文獻記載吐蕃使臣悉曩熱來到長安的時間是神龍三年，即武則天死后九個月才來到了長安，照此推斷蕃酋像的設(shè)立時間不會早于神龍三年，但是有學(xué)者認(rèn)為悉曩熱在武則天生前就來過長安，只是文獻失載。武則天去世前后，吐蕃曾頻繁派使臣來訪，并且在長安三年（703 年）和神龍元年（705 年）兩次來訪的使臣姓名未得記載難以進行判斷。

《長安志圖》明確表示“錄其酋長六十一人”，且現(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了六十一座蕃酋像的痕跡，所以乾陵蕃酋像也被稱作“六十一蕃臣像”，若按四碑每碑十六人來算，乾陵蕃酋像在設(shè)立之初應(yīng)有六十四尊，在宋代可能就已經(jīng)有三座蕃酋像被毀，故長久以來只記錄有六十一尊；此外陳國燦先生根據(jù)金元時期作品《大漢原陵秘葬經(jīng)》中關(guān)于“天子山陵規(guī)制的記載”里禁圍前安左右侍人，左右皇門使，……御馬二匹，侍宮四對……”認(rèn)為乾陵蕃酋像的擺放應(yīng)該和其陵園內(nèi)其他石刻一樣，均符合對稱原則。但是，沒有直接證據(jù)指向蕃酋像數(shù)量應(yīng)是六十四尊，并且對乾陵蕃酋像銜名補訂相關(guān)研究的結(jié)果皆是“六十一人”，未出現(xiàn)有人數(shù)超出的情況。對于這一問題的解答還需要對乾陵蕃酋像身份進行更深一步的研究。

乾陵蕃酋像“無頭”的原因，事實上不僅是乾陵的蕃酋像沒有頭部，其他唐代帝陵的蕃酋像也都沒有頭部，可以確定一定有人為的因素在其中，有人認(rèn)為是近代中國遭受西方列強侵略時被盜走；也有學(xué)者通過查找文獻發(fā)現(xiàn)在明末關(guān)中地區(qū)發(fā)生過多次地震，這些石像難免會震碎后有人將蕃酋像的頭部撿去，是受到了自然和人為雙重因素的影響。無論是哪一種說法都只是人們的猜測，唐帝陵蕃酋像無頭的原因可能會成為一個永遠也解不開的謎題。

唐朝作為中國歷史上盛極一時的王朝，在社會歷史的各個方面都留下了濃墨重彩的一筆。其中唐帝陵陵墓石刻建筑群也呈現(xiàn)出了獨特的歷史價值，除了其成熟且自成風(fēng)格的雕刻技術(shù)之外，其石刻組成也引起了人們的關(guān)注，在唐帝陵石刻群當(dāng)中有大量的少數(shù)民族人物形象出現(xiàn)，以乾陵為例，其規(guī)模之大、數(shù)量之多為其他朝代帝陵所罕見，本文從以上三個方面對唐乾陵中所設(shè)蕃酋石像展開綜述，望能夠?qū)髞碚叩难芯刻峁﹨⒖肌?/p>