紙上筆墨起煙霞

唐雪元

宮一心，原名宮泮波，號(hào)禪墨華堂主人，出生于大連，籍貫遼寧沈陽(yáng)，祖籍山東萊陽(yáng)，是東萊宮氏第29 世后裔。當(dāng)代著名書(shū)法家、國(guó)畫(huà)家、金石篆刻家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)國(guó)禮書(shū)畫(huà)家。現(xiàn)為人民文藝協(xié)會(huì)副主席、文化部中國(guó)鄉(xiāng)土文化藝術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)展中心副院長(zhǎng)、全國(guó)名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常務(wù)委員、中外名人書(shū)法研究院書(shū)法名譽(yù)教授、東方作家文化傳媒藝術(shù)顧問(wèn)、山東政報(bào)集團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn)、宮一心書(shū)畫(huà)藝術(shù)館長(zhǎng)。

書(shū)畫(huà)作品多次參加省、市、全國(guó)、國(guó)際書(shū)畫(huà)大展賽并獲獎(jiǎng)，作品先后被雷鋒紀(jì)念館、遼寧美術(shù)館、法國(guó)藝術(shù)館、英國(guó)倫敦美術(shù)館、日本東京美術(shù)館等國(guó)內(nèi)外百余家藝術(shù)展館收藏；事跡被《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家名人大辭典》《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法名家大辭典》《國(guó)際書(shū)畫(huà)家名人錄》《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家名人大辭典》《友愛(ài)和平· 中日名家書(shū)畫(huà)交流展》《東方典藏四十年文創(chuàng)成果精品選粹》《國(guó)家記憶人物大典》等收錄。

江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

他出生在東北大連，于黑土地上長(zhǎng)大，從骨子里給人一種大氣、睿智的感覺(jué)。

他的畫(huà)讓人眼前一亮，清新、唯美、尚意，生動(dòng)鮮活、格調(diào)高雅、筆墨老到，有很豐富的精神世界，有很深的功力又富有才情。觀之，畫(huà)家內(nèi)心的敏感與細(xì)膩一覽無(wú)遺。

于他本人，我并不熟悉，但不熟悉并不妨礙我對(duì)他書(shū)畫(huà)作品的喜愛(ài)和崇尚。

他，就是當(dāng)代著名書(shū)法家、國(guó)畫(huà)家、金石篆刻家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)國(guó)禮書(shū)畫(huà)家宮一心先生。

一

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)從明代徐青藤、陳白陽(yáng)興起，到民國(guó)吳昌碩、齊白石幾乎達(dá)到了頂峰，其間名家輩出。如今從事藝術(shù)行業(yè)的人很多，但是真正留心傳統(tǒng)、醉心筆墨的人很少。在這個(gè)喧囂的世界，人們很難踏踏實(shí)實(shí)地坐下來(lái)每天面對(duì)筆硯，誘惑很多，各種藝術(shù)樣式的影響也很大。所以現(xiàn)代藝術(shù)作品形式多、內(nèi)涵少，浮躁多、精神少。宮一心先生的畫(huà)很容易被人記住，除了他個(gè)人風(fēng)貌強(qiáng)烈以外，畫(huà)境、畫(huà)意耐品耐讀也是其重要因素。

早在南北朝時(shí)期，美術(shù)理論家謝赫就提出繪畫(huà)理論中的“六法”論 ：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。這六點(diǎn)在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中仍被奉為圭臬，其中“氣韻生動(dòng)”排第一位，后五項(xiàng)都是為它服務(wù)的。這是因?yàn)樵谥袊?guó)人的審美中，生命感最被人們所崇尚。對(duì)生命的崇拜和熱愛(ài)讓我們喜愛(ài)一個(gè)“活”字，這在花鳥(niǎo)畫(huà)中體現(xiàn)得尤為顯著?；ɑú莶荨ⅧB(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都成為人們對(duì)生命的盼顧與關(guān)照。所以，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中往往把形象的真實(shí)性放在其次，而強(qiáng)調(diào)夸張描繪對(duì)象的情態(tài)，使得它們更加生動(dòng)傳神，整個(gè)畫(huà)面氣韻流暢。畫(huà)面的每一處筆墨都要體現(xiàn)出生命感，要在整個(gè)畫(huà)面環(huán)境中和諧相處。這一點(diǎn)是深具哲學(xué)意義的，也是中華文化的精粹所在。

且品一心先生的《富貴平安》《玉骨嬌容》，依我之見(jiàn)，確為牡丹畫(huà)中之精品。

先生這兩幅牡丹，均在結(jié)構(gòu)、布局、疏密、線條上下功夫，縱筆揮灑，濃淡相宜，用極富滲透力的筆墨描繪牡丹唯美的花、濃郁的葉、勁健的枝，使之渾厚華滋、美好和諧。畫(huà)面或絢麗璀璨、或清新明快、或富貴神秘、或激烈奔放、或恬淡細(xì)潤(rùn)、或婀娜多姿，色彩亮麗處生動(dòng)怡人，縱深處神秘、幽邃，水彰墨化，彩墨交融，虛實(shí)相生，抽象與具象和諧統(tǒng)一，顯現(xiàn)了極強(qiáng)的感召力。他畫(huà)牡丹工寫(xiě)兼用，使色彩自然透明；注重光影和質(zhì)感，讓景致水靈豐腴，不斷提高作品的立體感和藝術(shù)魅力，在方寸之間營(yíng)造出賞心悅目的唯美意境。

《虎嘯山林》 宮一心/作

牡丹是我國(guó)的國(guó)花，有國(guó)色天香之美譽(yù)，引領(lǐng)群芳，地位尊貴。從古至今，有許多的文人墨客對(duì)牡丹頗為喜愛(ài)，更是留下了千古名言，膾炙人口，牡丹的雍容華貴在許多文學(xué)藝術(shù)作品中都得到充分的表現(xiàn)。一心先生筆下的牡丹，多為盛開(kāi)怒放，大氣豐滿；寫(xiě)意牡丹造型比較寫(xiě)實(shí)，筆墨比較寫(xiě)意，水墨淋漓蒼潤(rùn)，色彩艷而不俗，既有傳統(tǒng)筆墨底蘊(yùn)，又合乎現(xiàn)代人的審美要求，色、 光、態(tài)、韻，各臻其妙，清純感人，雅俗共賞，自成一格。

二

傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)大致分為“畫(huà)院寫(xiě)意畫(huà)”和“文人寫(xiě)意畫(huà)”兩大類(lèi)，前者追求纖細(xì)雅致、賦色明麗；后者則構(gòu)圖簡(jiǎn)單，多以“四君子”為題，“寫(xiě)意”的意味濃厚，畫(huà)家作畫(huà)的焦點(diǎn)在于抒發(fā)內(nèi)心的情感和理想。

一心先生的寫(xiě)意畫(huà)，重視細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，但又不苛求細(xì)致工整；構(gòu)圖簡(jiǎn)約，卻又不疏簡(jiǎn)質(zhì)樸?？梢赃@么說(shuō)，先生的寫(xiě)意畫(huà)，在確定了一定的主題和內(nèi)容之后，已不再沉溺于對(duì)細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，而是將重點(diǎn)放在“意”的傳達(dá)上。顯然，一心先生的趣味和焦點(diǎn)已更多地落在筆墨的審美價(jià)值上，他關(guān)注的是某種氣質(zhì)與精髓，流于筆端，在畫(huà)面上得到充分的展現(xiàn)。

《富貴平安》 宮一心/作

如先生的《紅梅報(bào)春》，構(gòu)圖講究，下筆巧妙，畫(huà)面主次分明，濃淡得體，黑白兼用，干濕相成，達(dá)到“疏而不散，密而不堆”的程度。

梅具有“四德”，初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞，即元、亨、利、貞四德，運(yùn)用在人事上，即為仁、義、禮、智四德。后人有另一種說(shuō)法：梅花五瓣，是五福的象征：一是快樂(lè)，二是幸運(yùn)，三是長(zhǎng)壽，四是順利，五是和平。這些都是梅花的象征意義，其常與其他吉祥物畫(huà)在一起，有梅的圖案，就有招福的意義。一心先生所畫(huà)的這幅《紅梅報(bào)春》，構(gòu)圖新穎獨(dú)特，紅梅盛開(kāi)各有各的姿態(tài)，惹人憐愛(ài)。 紅梅寓意冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，其開(kāi)于歲末春初，有花魁之譽(yù)，雪魄冰魂，鐵骨丹心，報(bào)春而不爭(zhēng)春，喻人品德高尚、堅(jiān)貞而有氣節(jié)。同時(shí)，這幅畫(huà)也體現(xiàn)了畫(huà)家本人的情操，是謂“梅花本是神仙骨，落入人間品愈上。冰魂正氣昭昭在，萬(wàn)古傳頌第一香”。

又如一心先生的《朝氣蓬勃》，賞之，讓人愛(ài)不釋手。

“高節(jié)人相重，虛心世所知”，竹子歷來(lái)為國(guó)人所喜好。竹，非草非木，遍生各地，亭亭玉立，經(jīng)雪不凋，四時(shí)常青。竹既有凌寒傲雪的鐵骨，又有翠色長(zhǎng)存的高潔，以勁節(jié)、虛心、蕭疏的個(gè)性，代表著不屈的氣節(jié)、謙虛的胸懷和脫俗的品質(zhì)。

《朝氣蓬勃》表現(xiàn)的是翠竹傲雪的場(chǎng)景。畫(huà)作以一簇主竹為中心，雜以細(xì)竹與新筍，構(gòu)圖大氣，神韻飛揚(yáng)。這幅作品除了體現(xiàn)竹所具有的高潔、正氣、風(fēng)骨、亮節(jié)、虛心和清廉等寓意外，還盡顯“風(fēng)雨不能搖，雪霜頗能涉。紙外更相尋，干云上天闕”的豪情，更體現(xiàn)了一種風(fēng)雪彌堅(jiān)、蓬勃向上的時(shí)代精神。

畫(huà)面上似乎有一股寒流迎觀者撲面而來(lái)，既有古樸蒼茫之感，又不失細(xì)膩中的清麗，極富玄禪悠遠(yuǎn)之風(fēng)。在作者的畫(huà)筆下，雪竹更為傳神，彰顯了瀟瀟清竹在霜雪的肆意侵襲下寧折不屈，贊揚(yáng)了雪竹的冰清玉潔和高貴品質(zhì)。

領(lǐng)略一心先生寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)魅力，本身就是一種正能量行為，是藝術(shù)的布道和美育的傳播。中國(guó)畫(huà)的靈魂就是“筆墨味道”，這種味道只可意會(huì)，不可言傳；中國(guó)畫(huà)重在對(duì)生活的觀察和參與，要求將一山一水、一花一草、一人一獸、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)刻畫(huà)在心里。作為畫(huà)家，若沒(méi)有對(duì)世間萬(wàn)物形態(tài)準(zhǔn)確把握的造型能力，一定成不了好的畫(huà)家。也許正是平常習(xí)慣用心去一點(diǎn)一滴地記錄大自然的物態(tài)和一切能入畫(huà)的生靈的形象，一心先生才會(huì)一拿起畫(huà)筆，心中的花鳥(niǎo)形象便立刻鮮活地流露出來(lái)，意在筆先的創(chuàng)作能力瞬間彰顯。

三

在一心先生的畫(huà)中，我們看到了書(shū)法與繪畫(huà)相互間的和諧，立意深遠(yuǎn)的畫(huà)面，配合靈韻瀟灑的題字，相得益彰。

這里也要說(shuō)說(shuō)他的書(shū)法，僅從畫(huà)作的題字看，當(dāng)有著不凡的功力。古人就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)大師李苦禪先生更是強(qiáng)調(diào)，“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”。這就是說(shuō)，書(shū)法和畫(huà)法是統(tǒng)一的，國(guó)畫(huà)中的每一筆、每一點(diǎn)墨都是書(shū)法的一筆一畫(huà)，中國(guó)畫(huà)也正是因此才有如此豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特性。

要想在國(guó)畫(huà)中有建樹(shù)，沒(méi)有書(shū)法功底是不可能的事。一心先生的畫(huà)作中有大量的題詩(shī)題字，并且隨著畫(huà)面的變化，題字也會(huì)變化，時(shí)而隸時(shí)而篆，時(shí)而有魏碑筆意，他都能轉(zhuǎn)換自如，與畫(huà)面十分協(xié)調(diào)。這體現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法的駕馭能力之強(qiáng)，可以想見(jiàn)，沒(méi)有多年的臨池苦功是很難做到的。

且觀一心先生的書(shū)法作品《觀滄?！贰逗辇埵澜纭贰墩]子書(shū)》《有志者事竟成》等，無(wú)不讓人賞心悅目，作品奔放自由，法度嚴(yán)謹(jǐn)，厚重而不失飄逸，如行云流水，神采飛揚(yáng)。書(shū)風(fēng)有質(zhì)樸古拙之氣、雍容典雅之風(fēng)，個(gè)性顯明，筆力蒼勁，余韌有度，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來(lái)絕塵而去；又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來(lái)自空無(wú)，又歸于虛曠，這近乎癲狂的原始生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的靈氣。

讓人欽佩的是，從藝四十余載的一心先生，領(lǐng)悟了“二王”的瀟灑俊健，楷書(shū)鼻祖鐘繇的氣韻靈動(dòng)，草書(shū)鼻祖張芝的用筆精論，南北朝魏碑的雄強(qiáng)，歐陽(yáng)楷書(shū)的險(xiǎn)峻，柳公權(quán)的瘦硬，顏真卿的筋骨，張旭的狂草氣勢(shì)，孫過(guò)庭的書(shū)論等精髓。幾十年如一日，自覺(jué)修己根本，覺(jué)悟自性、心向內(nèi)求，覺(jué)悟天道、人道、書(shū)道等修為，使書(shū)畫(huà)作品都有了屬于自己的風(fēng)格特點(diǎn)與靈魂。

眾所周知，藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)作品就是體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在修為的載體。如今的一心先生已是桃李滿天下，描繪出了執(zhí)著追尋藝術(shù)的人生軌跡，也邁出了為人、為師的堅(jiān)實(shí)步伐。

我衷心期待一心先生在虎年之中再一次迎來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的春暖花開(kāi)，也再一次結(jié)出“桃李不言，下自成蹊”的豐碩果實(shí)，相信這也是熟識(shí)先生的每一個(gè)朋友內(nèi)心真誠(chéng)的祝福！

《長(zhǎng)壽圖》 宮一心/作