明律婚姻規(guī)范的實效與影響在晚明世情小說中的反映

尹屹煒

（武漢理工大學(xué)法學(xué)與人文社會學(xué)院,湖北武漢 430070）

一、引言

世情小說，是指描寫社會各階層眾生相,反映社會現(xiàn)實的小說。明中期至清中期，是世情小說的高潮期，以《金瓶梅》《姑妄言》《紅樓夢》等為代表的世情小說久已作為史料用以研究明清之際的社會生活，由于情感婚姻是世情小說濃墨重彩描摹的部分，其中亦有許多有關(guān)晚明婚姻家庭的研究，但論者往往著眼于晚明婚姻自身的特點及原因，而沒有系統(tǒng)梳理立國之初明太祖對調(diào)整婚姻關(guān)系的期待與晚明婚姻關(guān)系現(xiàn)實的偏差?；橐鲎鳛橐环N私人關(guān)系，是構(gòu)成家庭這一社會細胞的基礎(chǔ)，既受到經(jīng)濟發(fā)展、社會觀念的影響，也受到律令規(guī)范，因此，不將大明律令納入考量，便較難評估社會轉(zhuǎn)型對晚明婚姻的沖擊，也不能完全解釋晚明時其他社會新象。

《大明律》在洪武年間經(jīng)過多次增刪修訂，于洪武三十年最終確定。明太祖令子孫守之,永世不得更改,建議修改的臣子將坐以變亂祖制之罪,因此一直到萬歷年間合刻頒行《大明律附例》時，僅對律文中傳刻差誤的55字予以改正,《大明律》正文內(nèi)容則從未更改。明律中與婚姻有關(guān)的規(guī)范主要包括戶律中的婚姻部分、刑律中的犯奸部分和刑律中殺人部分的個別法條，這些規(guī)范終明一代也未曾修改。不難想象，在晚明社會轉(zhuǎn)型期，有些規(guī)制婚姻的律令在實際生活中并未得到遵循，除非雙方存在糾紛而進行訴訟，否則不合律令的關(guān)系不會受到司法調(diào)整，也沒有可能記載在判例中，因此通過晚明判例來考察這種失效是存在偏差的，明律婚姻規(guī)范的實效通過描摹現(xiàn)實的世情小說來反映更為可靠、全面。至于得到落實的部分婚姻規(guī)范，通過世情小說也可以考量其影響。此外，中國古代有文人與官吏合一的傳統(tǒng)，世情小說的作者通常也是有行政、司法經(jīng)歷的官吏，比如三言的作者馮夢龍曾任壽寧縣令，對基層民情及律令施行有著親身體會，故世情小說的情節(jié)與實際判例也多有相合之處。

二、婚姻規(guī)范在晚明的實效

（一）贅婚奪休

所謂贅婚，是指婚姻中男女角色對調(diào)，明代的贅婚一般由女方承擔聘禮等財物，男方居住在女家，改女方之姓，子嗣也隨女姓，對女家財產(chǎn)無繼承權(quán)。但以上只是概括而言，具體權(quán)利義務(wù)皆根據(jù)入贅時的婚書而定?！洞竺髁睢芬?guī)定招婿須憑媒妁，立婚書，寫明養(yǎng)老或出舍年限，即便招到贅婿，也應(yīng)“仍立同宗應(yīng)繼者一人”?，F(xiàn)存婚書也證明諸如改性、入贅年限、居所等都可依雙方意愿確定，如果男方未改姓，通常仍有本宗財產(chǎn)的繼承權(quán)。

贅婚是晚明世情小說中常出現(xiàn)的題材，學(xué)界亦有許多關(guān)于贅婚的研究，但對于贅婚的終止卻多語焉不詳。

《大明律》規(guī)定：“凡逐婿嫁女或再招婿者，杖一百……其女斷付前夫，出居完聚?！薄洞竺髀杉飧嚼穼Υ俗⒌溃骸爸鹦鲋鰧Ｖ溉胭樥摺矊⒁讶胭樤诩抑霰浦鹪谕?，而將女改嫁與他人或再招他人來家為婿者，皆非理也?！痹谄鸪醯穆闪钜?guī)定中，贅婚中的女家是沒有離婚權(quán)的。然而馮夢龍一篇小說中有如此情節(jié)，岳父計安因不滿女婿周三，“便和渾家商量，和周三官司一場，奪了休”，官司最終“給狀判離”。可見在晚明，女方亦有解除贅婚關(guān)系的權(quán)利。究其原因，晚明時由于男女比例失調(diào)，也隨著社會態(tài)度的寬容，贅婚越來越普遍，士人階層中的贅婿比如徐渭，官宦階層中，南京禮部尚書陶承學(xué)之子陶望齡、首輔申時行之子申用嘉，均為贅婿。此外，女家一般具有較高的社會地位，有助于其獲得“奪休”的權(quán)利。

（二）娶樂人為妻妾

明初制定了戶籍制度，樂人即樂籍，包括教坊司和官府所管轄的官妓，屬于賤民一列。除官妓外，晚明時期還有繁多“不隸于官，家居而賣奸”的私娼，這些私娼可能為賤戶奴婢，也可能是良家子女，晚明世情小說中多有良人出身的私娼形象，如《喻世明言·新橋市韓五賣春情》中，金奴母親“也是好人家出來的……不得已干這般勾當”，又如《初刻拍案驚奇》中被“專一設(shè)法良家婦女到此……就賣了去為娼”之人所拐騙的滴珠。

《大明律》規(guī)定“凡官吏娶樂人為妻妾者，杖六十、并離異。若官員子孫娶者，罪亦如之。”而對于良賤通婚，《大明律》另有“若妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，杖九十。各離異改正?！币粭l規(guī)制，因此按照系統(tǒng)解釋與目的解釋，前條規(guī)定的樂人應(yīng)并非專指屬于賤民的樂戶，而應(yīng)從謀生手段的角度，理解為禁止官吏及其子孫娶官妓或私娼為妻妾。但隨著娛樂的繁榮、風(fēng)氣思想的轉(zhuǎn)變或解放，此條在晚明也基本形同虛設(shè)。晚明小說中多有官宦子弟娶娼妓為妻妾的情節(jié)，《警世通言·玉堂春落難逢夫》一篇即講述禮部尚書王瓊之子娶妓女玉堂春為妾的故事。人物雖可能為托名，但此類情節(jié)屢次出現(xiàn)在受眾甚廣的小說中，可知應(yīng)屬常事。崇禎年間，錢謙益娶名妓柳如是也成為一段古今故事。

《大明律》還規(guī)定男子年滿四十且無子者才能娶妾，但在晚明也并未得到落實，如《姑妄言》中的鐵化三十多歲便娶了錢貴為妾。

（三）表親通婚

“其父母之姑舅兩姨姊妹……并不得為婚姻、違者各杖一百?！备鶕?jù)此條，明代是不允許表親之間通婚的，但小說中，金朝奉的妻弟便欲與其家結(jié)為姻親，在金家女兒已有婚約的情況下，其妻弟與其合謀，捏造從幼中表約為婚姻，以金家悔婚改嫁為由告訴官府，使官府將女子斷給妻弟家。直到清初小說《紅樓夢》中，賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間也欲結(jié)為表親婚姻?？梢姳碛H婚姻的屢禁不止。

通俗小說的情節(jié)一般符合讀者的生活常識，小說中出現(xiàn)欲將違法之婚約訴諸官司的故事，說明在讀者心中表親通婚十分正常，對禁止表親通婚的規(guī)定也十分陌生淡漠。小說中甚至對此有“中表夫妻”這一專門稱呼。

受交際范圍狹窄的影響，再考慮到“同姓不婚”觀念的深入人心，表親婚姻在社會各階層都十分盛行。雍正時期，官方修改法律為“姑舅兩姨姊妹為婚者，聽從民便?！毕颥F(xiàn)實妥協(xié)。

三、婚姻規(guī)范在晚明的影響

（一）和奸

和奸即通奸。明律規(guī)定“凡和奸，杖八十，有夫，杖九十。”“于所親獲奸夫奸婦，登時殺死者，勿論……奸婦依律斷罪，從夫嫁賣?！?/p>

這兩條律令在晚明依舊發(fā)揮作用。《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》中，本夫張二官便當場斬殺奸夫奸婦?！痘拭髦T司公案·陳巡按準殺奸夫》對本夫當場私殺通奸兩人的判詞是“情真罪充，登時而死無冤。彼罪既宜，此殺何咎……宜宥殺者之罪，庶為奸者之懲?！北痉蚬徊⑽匆驓⑷硕@罪?！豆猛浴分?，嬴氏與和尚通奸被收監(jiān)后，知縣本欲傳官媒將其領(lǐng)賣，其夫鄔合知悉妻子之事后，趕到衙門，遞上領(lǐng)呈，將其妻領(lǐng)回。十分細致地演繹了律令的司法實踐。

雖然有關(guān)法律一以貫之，但本夫當場殺死奸夫奸婦而不必承擔責(zé)任的立法本身是存在缺陷的。通奸事情敗露的嚴重后果使得因奸殺人案件眾多。明初即有這類案件，蘇州王群兒發(fā)現(xiàn)其妻周氏和宗聚的奸情之后，宗聚與周氏合謀將其毒殺。晚明判例中，沈紹伊因為忌怕徐端履告發(fā)其與其父之妾的奸情，而將徐端履鴆殺。章馬因忌怕潘良將自己與潘良之嫂的奸情告訴其兄，誣陷潘良為賊。此種現(xiàn)象在世情小說也得到清晰反映。凌濛初小說中，廣明與鄭生中表的奸情被鄭生發(fā)覺后，廣明便欲謀殺鄭生?！缎咽篮阊浴げ倘鸺t忍辱報仇》中有吳金之妻毒殺其夫，與奸夫陳小四結(jié)為夫妻的情節(jié)。

和奸又可以分為女方無夫與女方有夫兩種情形。對于女方無夫的所謂和奸或強奸，晚明時較為普遍，社會也持較為寬容的態(tài)度，世情小說中多有此類故事。《鼓掌絕塵》中，韓相國的女婢韓玉姿與杜開先私奔，韓相國并未訴以拐帶之罪，而是選擇成全兩人?！队魇烂餮浴ば聵蚴许n五賣春情》中，一眾鄰人窺得吳山與金奴之事，并不以為丑事，反而前來恭喜。

對于已婚的和奸而言，立法過重使得明代小說中常出現(xiàn)“奸近殺”的俗語，并常將此類情節(jié)入書。對于未婚的和奸或強奸而言，隨著世俗人情的演變，基于傳統(tǒng)禮制的大明律亦逐漸失去實效。

（二）出妻

明律對出妻的規(guī)定是：“凡妻無應(yīng)出及義絕之狀，而出之者，杖八十。”應(yīng)出繼承自唐律的七出，即“一、無子，二、淫佚，三、不事舅姑，四、口舌，五、盜竊，六、妒忌，七、惡疾”。但時至晚明，有關(guān)出妻的律令并未得到完全實現(xiàn)。

世情小說極力渲染妒婦與懼內(nèi)的形象，幾乎沒有因為妒忌而出妻的案例。世情小說中多數(shù)妻子的形象都是妒婦，而其夫除了忍受之外并無出妻的念頭與舉動，這并非作者為增強戲劇性的刻意安排，事實上，懼怕妒妻的角色一般只是配角，增加善妒這一設(shè)定實際可有可無，此種閑筆實際上出于作者由社會閱歷形成的潛意識。反而是在作者有意使男性角色與此前失散之心上人團圓時，才會安排一賢妻角色，可見若其妻不“賢”，男子便難以娶其心上人為妾。此外，以無子出妻也并未得到實踐，無子一般通過納妾解決，有時男子因無子納妾尤要被其妻阻攔，而不得不欺瞞其妻。

雖然以妒忌與無子出妻少見，但晚明“夫妻不相和諧而兩愿離”的案例卻相當多見?！抖膛陌阁@奇·李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫》中，知縣在了解夫妻二人已無留戀、彼此愿離之后，便記錄口詞、按取手模，判兩人斷離。《喻世明言·陳御史巧勘金釵鈿》中，梁尚賓與田氏也是因為“一向夫妻無緣”而寫了離書。

明律有禁止以妻為妾、以妾為妻的規(guī)定，《大誥》中也有相關(guān)判例，祥符衛(wèi)指揮郭祐因以妾為妻，苛待原妻，被明太祖貶去云南。初期有妻妾不得失序的律令與判例保障，晚明重情觀念又得到提倡，終明一代，妻的地位十分穩(wěn)固。雖然明律也在立法層面強化了夫為妻綱，以諸刑限制妻的權(quán)利，但妻的地位有所提高。不以嫉妒為由允許出妻在社會層面起到維系婚姻關(guān)系的作用，因感情破裂而兩愿離婚的案例增多又有利于婚姻關(guān)系的健康、減少家庭糾紛。

結(jié)語

明代晚期，經(jīng)濟變遷帶來的影響是深刻的。一方面，商品經(jīng)濟發(fā)展帶動了娛樂產(chǎn)業(yè)繁榮，南北二京、邊關(guān)重鎮(zhèn)、江南市鎮(zhèn)的官妓與私娼都可謂滿城紅袖招，明律雖禁止官員宿娼，但上至顧璘、申時行、錢謙益等大臣，下至袁宏道、屠隆、李贄等人皆好狎邪游。在這種情況下，官吏及其子孫禁娶娼妓的古訓(xùn)自然難以落實。另一方面，土地兼并、賦稅不均使得破產(chǎn)風(fēng)險加劇，文人因不事耕作與商業(yè)，往往也家貧無力支付聘禮娶妻，因此依附于主家的佃戶、長工，與雖家貧但可能通過科舉獲得功名的文人在世情小說中常成為贅婿，并常常面臨著奪休被逐的窘境，大明律對其婚姻的保護在晚明并未得到支持。

晚明常被認為是重視貞節(jié)、女性受封建禮制束縛加深的時期。但在世情小說中，女性守節(jié)一般并非出于親屬與輿論的壓迫，相反多有雙親勸說甚至逼迫其改嫁，而女子本人誓死不從父命的情節(jié)。判例中，孀婦胡氏的叔公雖為青衿士人，也強逼胡氏改嫁。萬歷年間曾任首輔的王錫爵素有惜重名聲的評價，但其女曇陽子未嫁夫死后，王氏夫婦也曾勸其改嫁。此外，明代不僅有節(jié)婦，亦有義夫，士人對義夫也極為褒揚。可見晚明對貞節(jié)的重視與贊賞不能完全歸因于封建禮制，也反映出情感逐漸取代倫理。追究原因，應(yīng)當考慮到李贄、湯顯祖、馮夢龍等人引領(lǐng)的反對禮教、推崇真情的思潮影響。馮夢龍等文人在世情小說中所書寫贊揚的并非節(jié)義本身，而是節(jié)義背后的至情。這種重情重欲的思潮同樣影響了婚姻的其他環(huán)節(jié)，男子對妻子的善妒采取理解與忍受的態(tài)度，甚少以妒忌為由出妻，而和離數(shù)量則因為對情感和諧的重視大為增加。但思想的解放同樣導(dǎo)致了出軌與婚外戀的泛濫，明律將懲戒通奸之刑下放給本夫使得相關(guān)人命案、誣陷案眾多，反而不利于社會穩(wěn)定。