梁河南甸宣撫司署建筑形式及其文化內(nèi)涵研究

李 瑩

（德宏州文物管理所，云南 芒市，678400）

引言

現(xiàn)留存于我國云南省德宏州的南甸宣撫司署，在歷史舞臺上具有相對特殊的地位，不僅反映著我國古代少數(shù)民族特殊的歷史文化現(xiàn)象，同時也以較為特殊的建筑形式時刻影響著當下的建筑審美。為此，現(xiàn)代的有關(guān)人員需要重點挖掘該司署背后所對應(yīng)的歷史文化背景，并根據(jù)其獨具美感的建筑特征來了解其對應(yīng)的少數(shù)民族文化內(nèi)涵。

一、梁河南甸宣撫司署的歷史文化背景

眾所周知，中國屬于多民族國家，為了有效促進民族的結(jié)合與統(tǒng)一，中國這片土地上的歷代領(lǐng)導者皆以不同的形式或方法來進行有效的管理，而梁河南甸宣撫司署的形成，正能說明當時國家治理少數(shù)民族時所展現(xiàn)出的智慧[1]。

司署的成立主要是為了服務(wù)于我國古代的土司制度，該制度的起源最早可以追溯到我國的兩漢時期，經(jīng)過不斷的發(fā)展與優(yōu)化土司制度在我國元朝時期達到鼎盛。土司制度的核心思想在于“以夷制夷”，即為了進一步促進民族的融合與少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，中央集團選擇用少數(shù)民族自行管控自身的政治制度，給予少數(shù)民族更大的進步與發(fā)展空間。土司制度的形成與發(fā)展是歷史進程中的必然產(chǎn)物，更是整個中華民族共同進步的積極表現(xiàn)。

而對于土司制度而言，其在歷史進程中也相應(yīng)展示出了明顯的優(yōu)點與缺點。優(yōu)點方面，土司制度有效維護了地方的穩(wěn)定并促進了祖國的統(tǒng)一，同時優(yōu)秀的土司制度在很大程度上促進了我國南方少數(shù)民族社會經(jīng)濟的發(fā)展，不僅加強了我國邊疆少數(shù)民族與中央的聯(lián)系，更重要的是帶動了中國各個少數(shù)民族的發(fā)展與進步，并在歷史長河中為保衛(wèi)我國領(lǐng)土完整奠定了非常堅固的基礎(chǔ)。而土司制度在一定程度上存在明顯的缺點，例如不同少數(shù)民族所設(shè)立的不同土司存在一定程度的競爭關(guān)系，導致一些民族之間產(chǎn)生相應(yīng)的隔閡，同時在土司制度末期隨著人們的思想逐漸開化，其秉承的奴隸制在推翻過程中導致各民族社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)負增長等等。盡管土司制度在歷史過程中存在一定的問題，但是整體而言其帶來的貢獻依舊是大于問題的，故有關(guān)人員一定要從當下留存的司署建筑中，充分挖掘其具有的文化價值與藝術(shù)價值[2]。

二、梁河南甸宣撫司署的特征

在梁河南甸宣撫司署的整體建筑面貌上，能夠看出其具有一定的地方特色，同時也相對融合了中式古建筑的優(yōu)勢，整體上具有磅礴的氣勢也兼具美觀性。功能方面能夠兼顧軍事、生活、工作等各個方面，是當時南甸地區(qū)非常集中且具有政治功能的古代建筑。整體來看，梁河南甸宣撫司書一共分為四院，每一院的功能與用途皆不相同[3]。首先第一院為門房，供當時的警衛(wèi)與牢差居住，現(xiàn)已損毀。其次第二院為屬官班住房，主要功能為辦公，此外還配有相應(yīng)的軍械庫，負責武器的購買、儲存與修理。再次，第三院為議事廳，當年的土司會在該處進行重大事情的商議與決策，新中國成立后梁河、盈江、蓮山工委書記及122團政治處主任與黨史的土司曾在此處商議建立各族行政委員會等問題。最后，第四院為大殿，同時也是整個司署建筑群中投入最多、外貌最為華麗的小建筑群，包括書房、賬房、糧倉、戲樓（如圖1）、花園等，主要執(zhí)行日常生活等功能。

通過上述內(nèi)容可知，司署的建設(shè)為了體現(xiàn)當時土司制度的權(quán)威性，其在設(shè)計與建造過程中的投入是相對巨大的，無論是從功能覆蓋方面還是建筑規(guī)模方面，都能看出當時國家政府對于土司制度的重視，同時也能看出我國在歷史上對于少數(shù)民族建設(shè)的關(guān)注度[4]。

三、梁河南甸宣撫司署的建筑形式

（一）建筑材料

為了進一步了解梁河南甸宣撫司署的文化內(nèi)涵，有關(guān)人員一定要重點關(guān)注其建筑形式，本文主要在建筑的材料與技術(shù)方面對其進行簡析，希望該部分內(nèi)容對于讀者了解其文化內(nèi)涵能夠產(chǎn)生一定的幫助。

圖1：正大門

圖2：正堂中大梁雕刻

通過觀察梁河南甸宣撫司署的現(xiàn)存建筑，可以發(fā)現(xiàn)當時人們在建造該建筑時所采用的材料幾乎都是從當?shù)丨h(huán)境中采集而來的，整體看來其建筑選材更加符合云南地區(qū)的少數(shù)民族特色，包括傳統(tǒng)的木、竹、土等，同時也相應(yīng)配有人工材料如瓦、磚等等[5]。而值得一提的是，梁河南甸宣撫司署由于自身地理位置靠近緬甸，同時在我國古代該位置一直處于絲綢之路的必經(jīng)之處，故該地區(qū)對于進口商品一直秉持較為接納的態(tài)度，通過考察在梁河南甸宣撫司署中的兩箱樓中，其五顏六色的玻璃正是民國期間從緬甸進口而來的英國產(chǎn)品。這一建筑痕跡可以說明，司署建筑不僅結(jié)合了中國建筑特色、云南少數(shù)民族建筑特色更敢于對西方建筑特色進行吸收與融合，屬于我國建筑中非常獨樹一幟的存在，非常具有參考價值。

（二）裝飾藝術(shù)

除建筑主體外，梁河南甸宣撫司署在裝飾方面的投入也是當下有關(guān)研究者需要重點關(guān)注的內(nèi)容，同時梁河南甸宣撫司署的裝飾藝術(shù)更能直觀的代表當時云南人民的審美方向，非常具有講究價值。

梁河南甸宣撫司署在建造與布置過程中，非常重視裝飾因素，而整體觀察整個建筑群后可以發(fā)現(xiàn)，歷代土司最為鐘情的裝飾藝術(shù)即為雕刻。首先，梁河南甸宣撫司署存在很多非常精美的木雕作品，無論是室外或室內(nèi)、門、窗、屏風等環(huán)節(jié)都能找到木雕的影子（如圖2）[6]。其次，與木雕出鏡率相同的裝飾藝術(shù)即為石雕，主要體現(xiàn)在司署的室外裝飾方面，即利用石雕的穩(wěn)重與氣勢為司署建筑增添幾分威嚴。

四、梁河南甸宣撫司署的文化內(nèi)涵

通過對于梁河南甸宣撫司署建筑形式的分析與介紹可知，該建筑流傳至今，人們可以從中挖掘出多方面的文化內(nèi)涵，甚至可以說梁河南甸宣撫司署建筑不僅屬于建筑瑰寶，更相當于一座文化寶庫。

首先梁河南甸宣撫司署作為古代流傳至今的少數(shù)民族建筑群，其功能的強大與包容可以說明當時國家對于土司制度持重視態(tài)度，這不僅能夠說明中國對于少數(shù)民族治理的重視，更能說明土司制度在當時社會中的政治地位。其次，梁河南甸宣撫司署是當下人們考察古代政治、制度文化的有效依據(jù)，在文化內(nèi)涵方面具有非常寶貴的價值，更能警示人們?nèi)フ湎М斚碌拿褡逦幕?。最后，也是最為重要的一點，即梁河南甸宣撫司署體現(xiàn)了中國從始至終堅持多民族文化的治理決心。通過對于司署的建筑內(nèi)容中可以有效分析出，將漢族文化以建筑的形式體現(xiàn)在土司制度中，不僅是為了幫助少數(shù)民族能夠更好的接受漢族文化，更是希望通過融入漢族建筑特色的梁河南甸宣撫司署來告訴少數(shù)民族，即民族之間的文化是可行的，更是經(jīng)得起歷史磨煉與沉淀的，愿各族人民能夠敞開心扉，積極融入到中華民族的大家庭中，并隨著祖國的發(fā)展攜手并進，共同創(chuàng)造命好的明天。

五、結(jié)束語

通過對梁河南甸宣撫司署的建筑形式與文化內(nèi)涵進行分析，可以發(fā)現(xiàn)我國從古至今一直保持多民族文化并存的管理理念。而在信息技術(shù)高速發(fā)展的未來社會中，民族之間的差異將會越來越小，但是我們不能忘記前人們?yōu)榱嗣褡骞矘s做作出的努力，要在保護歷史文物的同時不忘初心，讓一切歷史文物在沉默中見證其留存的意義。