論魏碑從“寫”到“刻”筆法的流變及啟示
——以高昌令狐天恩墓表與北魏始平公造像記為例

□霍喜

《始平公造像記》拓片

書法藝術(shù)是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，當(dāng)今書法受清代碑學(xué)的影響，主要分為“碑學(xué)”和“帖學(xué)”兩個范疇，而談到“碑學(xué)”，我們必然繞不開一個十分經(jīng)典的體系——魏碑。魏碑是中國古代南北朝時期文字刻石的統(tǒng)稱，而在這一時期，以北魏的文字刻石最為豐富也最具代表性，因而以魏碑來統(tǒng)稱。魏碑書法是一種承前啟后的書法，上可窺秦漢舊規(guī)，下察盛唐書風(fēng)，其筆法的多樣，章法的自由超乎想象。

一、觀古——寫碑與刻碑中用筆的通性

清末民初以來，書壇對于魏碑刻成之前的原貌如何一直存有爭議，初時不少書家認(rèn)為，碑版書法刻成之前應(yīng)當(dāng)是與當(dāng)時文人士紳的書寫方式一致，蓋因刻手鑿刻，而出現(xiàn)了世人所見的碑版風(fēng)貌。但隨著吐魯番高昌地區(qū)大量的墨跡墓表被發(fā)現(xiàn)，這一觀點(diǎn)顯然變得不那么穩(wěn)固。從吐魯番出土的大量墨跡墓表中我們可以發(fā)現(xiàn)，這些碑石大部分并未被鑿刻，但卻已然具有魏碑書法的味道。從這一點(diǎn)來看至少魏碑碑版最終所呈現(xiàn)出的面貌并非全由刻手決定，古人應(yīng)當(dāng)是有著自己特有的專用于寫碑的書風(fēng)。

《令狐天恩墓表》（左）與《始平公造像記》（右）局部比較

《令狐天恩墓表》（左）與《始平公造像記》（右）局部比較

盡管從“寫”到“刻”的過程中必然會產(chǎn)生差異，但魏碑書法中“寫手”的筆法特質(zhì)在這一過程中依舊是有所保留的。高昌出土的《令狐天恩墓表》與龍門石窟中的《始平公造像記》一為“寫”成的墨跡，一為“刻”好的刻石，看似差異很大，實(shí)際上有不少的相似性。在章法上，二者皆有界格，字都位于每個界格的中間位置，字字因界格而獨(dú)立，放在一起又都具有較強(qiáng)的整體感。

在結(jié)構(gòu)與筆法上二者也同樣具有寫碑與刻碑中用筆的通性。首先是起筆，二者都有較為明顯的入筆動作，能讓觀者意想出入筆方式。收筆的通性表現(xiàn)在厚重沉穩(wěn)的平收或頓起上，用筆都不輕盈飄逸。

魏碑筆畫在書寫時，行筆是一個十分重要的過程，《令狐天恩墓表》與《始平公造像記》在行筆過程中也與大多魏碑用筆一樣，多用鋪毫行筆，在轉(zhuǎn)折處直轉(zhuǎn)，形成方筆折出，字形上都較為方俊。行筆走向?qū)ψ謩菀灿兄鴺O大影響，二者筆勢總呈現(xiàn)出一種左低右高的朝向。無論是寫手還是刻手，在魏碑書法最基本的表現(xiàn)上是一致的。

魏碑墨跡與魏碑碑版為什么有如此的相似性呢？這應(yīng)該也有墨跡最初是為刻碑服務(wù)的原因。魏碑刻碑，先書后刻，為了方便刻手鑿刻，于是在書寫底稿時便有了含“刻”意味的書風(fēng)，從而形成了一種莊重的風(fēng)格。

二、察變——從寫到刻筆法的流變

魏碑從“寫”到“刻”的過程中必然因刻手所用工具與寫手所用工具的不同，而展現(xiàn)出不同的筆法、結(jié)構(gòu)。同樣以《令狐天恩墓表》與《始平公造像記》為例，首先從用筆中的“起”來看，前者是魏碑墨跡，有著明顯的因錐形軟筆才能產(chǎn)生的起筆露鋒的特點(diǎn)，而刻手運(yùn)用小鑿、小錘雖也能擊送出露鋒，卻無法做到毛筆的婉動感。毛筆寫出的筆鋒更潤，而擊鑿出的筆鋒更利。

收筆處也是有著不小的差異，《令狐天恩墓表》中收筆有藏有露，有方有圓。這是因?yàn)槊P的柔軟韌性可書寫出多樣、多姿的線條，在書寫過程中也有許多微妙的展現(xiàn)，用錘鑿刻顯然無法做到。也正因如此，古代魏碑在由墨跡向石刻轉(zhuǎn)變的時候，不可避免地讓魏碑墨跡的書寫感被降低，厚重感得到加強(qiáng)，同時也造成了筆法的流失。

刻成的碑碣、摩崖經(jīng)過日復(fù)一日的風(fēng)吹、日曬、雨淋，產(chǎn)生的磨損、侵蝕、脫落等形成了一種蒼茫渾樸之茂，這是一種屬于碑刻書法所特有的風(fēng)貌。它來源于魏碑初期的墨跡，經(jīng)由墨跡銘刻成碑，再受自然因素影響，最后形成了這種特殊風(fēng)貌。而將這種風(fēng)貌運(yùn)用到書法實(shí)踐中，便是一種新的追求——一種對筆法蒼茫質(zhì)樸的追求。這種追求需要用與“寫”碑時不同的筆法，常常通過行筆過程中的提按、絞轉(zhuǎn)、頓筆來表達(dá)，將這種行筆方式用于書法創(chuàng)作中，無疑是對魏碑筆法的一種增廣。

三、究新——筆法差異性對魏碑學(xué)習(xí)的啟示

魏碑墨跡與古代碑版書法筆法之間雖然存在著差異性，但這種差異并不會影響我們對魏碑的理解。魏碑豐富的筆法造就了一代又一代名家，如趙之謙、李瑞清、徐生翁、沙孟海、孫伯翔等人，他們有的在學(xué)習(xí)的過程中通過毛筆的柔軟弱化了碑石刀刻的剛硬之氣，十分注重書寫的流暢感；的追求樸茂大氣的渾厚氣勢。所以，在學(xué)習(xí)魏碑筆法的過程中，我們要兼收并蓄，合理運(yùn)用，吸收對自身理論與實(shí)踐有價值的內(nèi)容。無論哪種取法方式都是正確的，這只是學(xué)習(xí)過程中追求的不同罷了。

沙孟海先生曾提出過關(guān)于碑版的寫手刻手問題，他認(rèn)為碑版文字，先書后刻，刻手佳劣，所關(guān)非細(xì)。綜覽墨本，有書刻俱佳者，如《張猛龍》《根法師》《張黑女》《劉懿》等。有書佳刻不佳者，如《嵩高靈廟》《爨龍顏》《李謀》《李超》等。亦有書刻俱劣者，如《廣武將軍》《枳陽府君》《爨寶子》、《鄭長猷》等。雖然沙孟海先生對這些碑刻的褒貶評價不一定正確，但是刻手的好壞對原本墨跡書法的重現(xiàn)確實(shí)是有很大影響的。即便是寫、刻手都不好的碑版，其蘊(yùn)含的質(zhì)樸天趣也十分值得我們?nèi)ソ梃b、學(xué)習(xí)、感悟。

筆者臨《始平公造像記》

學(xué)魏碑一般來說具有兩種方式：第一種是書壇中受到部分名家所推崇的“透過刀鋒看筆鋒”。這一觀點(diǎn)重視原貌，重視刻之前的墨跡底稿，可理解為一種對書寫氣息的追求。其認(rèn)為只有毛筆書寫的墨跡才值得被我們學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)魏碑要透過“刻”的刀鋒去研究“寫”的筆鋒，因此在臨習(xí)碑刻的時候，學(xué)習(xí)者應(yīng)該增加毛筆行筆的書寫感，增加用筆上的流暢度，要用毛筆的柔軟去化解刀刻斧鑿以及風(fēng)蝕等因素帶來的斑駁、拙樸、滯澀的金石氣。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為藝術(shù)是包容的，古人可以通過疾風(fēng)、驟雨、驚雷等自然現(xiàn)象獲得啟發(fā)而創(chuàng)造筆法，那么對于魏碑碑版中特有的因工具、刻手、自然風(fēng)蝕等因素所造成的質(zhì)樸、古拙的風(fēng)格也是我們可以去追求并用特有筆法來表達(dá)的。前者強(qiáng)調(diào)用毛筆的柔軟去化解魏碑的金石氣，后者則強(qiáng)調(diào)表達(dá)這種金石味道，用具有柔軟特性的毛筆去創(chuàng)造更多的可能性。

上述兩種觀點(diǎn)并無好壞優(yōu)劣之分，完全是藝術(shù)追求的不同而已，就像西方繪畫藝術(shù)中的寫實(shí)與抽象，互相對立，又相互影響，寫實(shí)藝術(shù)想要達(dá)到高峰也需要豐富的情感及想象力，抽象藝術(shù)想要取得成功也不能脫離現(xiàn)實(shí)，需要立足實(shí)際。對魏碑書法的追求也一樣，追求書寫性不能不重視魏碑自由的用筆、靈動的結(jié)體以及豐富的章法；追求金石味，也不能不去探索原創(chuàng)作者的用筆方式、墨跡原型、創(chuàng)作意圖等內(nèi)容。總之，魏碑從“寫”到“刻”帶來了筆法的流變，在這一過程中豐富了魏碑的筆法，增加了書法的新內(nèi)容。正確對待魏碑，正確學(xué)習(xí)取法，對中國書法藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。