新疆傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)模式探析

□劉徽

銅器

近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，日益成為國(guó)家和地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要項(xiàng)目之一。傳承人是傳統(tǒng)工藝類非遺的承載者和傳遞者，是非遺保護(hù)的核心。本文立足新疆傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目的培養(yǎng)模式，在總結(jié)分析的基礎(chǔ)上，探索培養(yǎng)體系對(duì)于傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的傳承所發(fā)揮的作用，以此推動(dòng)新疆傳統(tǒng)工藝振興。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)工藝

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003 年10 月第32 屆大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義及內(nèi)容，其中就包括“傳統(tǒng)手工藝”。2011 年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，“傳統(tǒng)技藝”是其主要內(nèi)容之一。黨的十八屆五中全會(huì)在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。2017 年，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部共同印發(fā)《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，該計(jì)劃中所稱的傳統(tǒng)工藝，“是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性”。隨著非遺保護(hù)工作的深入開(kāi)展，傳統(tǒng)工藝的代表性專業(yè)門類相繼被納入非遺范疇，傳統(tǒng)工藝從業(yè)者被認(rèn)定為代表性傳承人，傳統(tǒng)工藝日益成為推動(dòng)區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要力量。其不僅是非遺重要組成部分，也是體現(xiàn)中華民族文化的物質(zhì)載體。

土陶

新疆傳統(tǒng)工藝文化積淀深厚、門類眾多，是各民族在特定環(huán)境生產(chǎn)生活過(guò)程中孕育形成的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，涵蓋衣食住行，其影響遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，擁有巨大的文化價(jià)值、科技價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在非遺保護(hù)傳承中，傳承人是關(guān)鍵和核心，探索非遺傳承人群培養(yǎng)模式，建立健全培養(yǎng)體系機(jī)制，對(duì)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的傳承發(fā)展將起到重要促進(jìn)作用。

二、傳承培養(yǎng)模式

以不同歷史時(shí)期來(lái)劃分新疆傳統(tǒng)工藝類非遺傳承培養(yǎng)模式可以分為兩類，一類為傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，另一類為現(xiàn)代培養(yǎng)模式，它們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)階段的社會(huì)生活中發(fā)揮了巨大作用。

（一）傳統(tǒng)培養(yǎng)模式

手工的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了手工藝口傳心授的傳承習(xí)慣。這些手藝人當(dāng)中，有的繼承了祖輩傳下來(lái)的手藝，有的是跟著師傅學(xué)來(lái)的，歷史上傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)模式主要是家族傳承、師徒傳承等。家族傳承是在有直系血緣關(guān)系的人群中間進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的傳授和修習(xí)。它既保證了技藝和傳統(tǒng)工藝品形制等的穩(wěn)定性，又在世代傳承實(shí)踐中形成了家族傳統(tǒng)工藝技藝特點(diǎn)和知名度。而師徒傳承一般是師傅挑選徒弟，師徒之間具有一定的血緣、地緣或業(yè)緣關(guān)系，這種師徒傳承方式是傳統(tǒng)工藝沿襲千百年的基本傳承機(jī)制，也是技能技巧的傳習(xí)方式和民間知識(shí)的傳授方法。

不同的地域文化孕育出獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝和手工藝人，在新疆，由國(guó)家及自治區(qū)文化和旅游主管部門認(rèn)定和公布的國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人中，傳統(tǒng)工藝類代表性傳承人有197 人，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》中將“開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才”作為代表性傳承人承擔(dān)義務(wù)之一進(jìn)行了明確。這種后繼人才的培養(yǎng)絕大多數(shù)是以師帶徒的方式開(kāi)展的，每位代表性傳承人都會(huì)收幾名至數(shù)十名不等的徒弟，其中不乏技藝精湛、能力出眾的藝人。

在傳統(tǒng)的師徒傳承中，徒弟學(xué)藝的經(jīng)歷是十分辛苦的，要靠勤看、強(qiáng)記、自悟，正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。要想學(xué)到核心技藝，需要個(gè)人的努力與悟性。例如，在土陶燒制技藝中，有人認(rèn)為其核心技藝是泥、釉料等的配方，其實(shí)核心技藝應(yīng)是手工拉坯、窯溫控制等環(huán)節(jié)，旁觀者同樣可以看師傅怎樣操作，卻不能輕易掌握該技藝。筆者在喀什調(diào)研土陶燒制技藝期間，走訪了喀什市土陶傳承人買買提艾力·玉蘇甫的作坊，親身體驗(yàn)了手工拉坯的過(guò)程。雖然有傳承人在一旁指導(dǎo)技藝要領(lǐng)，但一兩次的實(shí)際操作根本不能錘煉出精湛的技藝。比如，陶土在塑型過(guò)程中加水過(guò)多就無(wú)法成型，加少過(guò)少摩擦力增大也無(wú)法塑型，都需要實(shí)踐者一次又一次的嘗試，在操作過(guò)程中熟練地掌控手的力度。正如對(duì)中國(guó)手工藝有著深入研究的日本作家鹽野米松所說(shuō)：“工匠們的手藝是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累才磨練出來(lái)的?！?/p>

（二）現(xiàn)代培養(yǎng)模式

學(xué)徒制度曾在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要作用，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和現(xiàn)代教育的推廣普及，傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，年輕一代經(jīng)過(guò)學(xué)校教育，在興趣愛(ài)好、職業(yè)規(guī)劃、未來(lái)發(fā)展上有了更多選擇，曾經(jīng)的子承父業(yè)、徒弟繼承師傅的狀況面臨挑戰(zhàn)，包括傳統(tǒng)工藝在內(nèi)的越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)后繼乏人的窘境。傳統(tǒng)工藝制品的制作需要多年的磨礪和沉淀，已漸漸不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)快速變化的節(jié)奏，加之激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要手工藝人們掌握除自身熟練的手藝之外的更多技能。這些都對(duì)傳統(tǒng)人才培養(yǎng)提出了新的更高的要求。

新疆入選教育部現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)單位

傳統(tǒng)的口傳心授的師徒制度在經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)W校教育培養(yǎng)模式，尤其是職業(yè)教育。學(xué)校教育是傳統(tǒng)工藝行業(yè)的從業(yè)者培養(yǎng)中的全新內(nèi)容，是培養(yǎng)從業(yè)者社會(huì)化的主要形式。學(xué)校教育的確立，完成了傳統(tǒng)工藝行業(yè)從業(yè)者培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。不同于注重傳藝與心法的師徒傳承，學(xué)校教育更側(cè)重學(xué)生綜合能力的提升，同時(shí)，傳統(tǒng)工藝融入職業(yè)教育可以拓展職業(yè)教育發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)歷教育和社會(huì)發(fā)展的有效銜接，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的效益最大化，這種方式能夠?yàn)楦黝愑萌藛挝慌囵B(yǎng)優(yōu)異的技能型人才，進(jìn)一步提升職業(yè)院校的社會(huì)服務(wù)能力。2017 年，《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》頒布，該計(jì)劃明確了中國(guó)振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施。其中，包括“依托相關(guān)高校、企業(yè)、機(jī)構(gòu)，組織傳統(tǒng)工藝持有者、從業(yè)者等傳承人群參加研修、研習(xí)和培訓(xùn)，提高傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁”“支持具備條件的高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才和理論研究人才”等加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的舉措。

近年來(lái)，隨著職業(yè)教育的發(fā)展和非遺保護(hù)工作的深入開(kāi)展，新疆有多所職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)工藝專業(yè)。從2015 年開(kāi)始，教育部深化產(chǎn)教融合、校企合作，完善校企合作育人機(jī)制，創(chuàng)新技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式，截至目前，開(kāi)展了三批現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作，并公布試點(diǎn)單位，新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、新疆職業(yè)大學(xué)等13 所高職院校以及新疆工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校、阜康市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校等4 所中職學(xué)校入選。

此外，為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及，發(fā)揮學(xué)校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中的示范作用，2014 年，原自治區(qū)文化廳認(rèn)定了14 家新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及基地，涉及傳統(tǒng)工藝的有5 家。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及基地

新疆和田玉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園外觀

職業(yè)教育培養(yǎng)的從業(yè)者為傳統(tǒng)工藝傳承注入了新的內(nèi)容。同時(shí)，不同層次從業(yè)者也提升了行業(yè)的整體水平，為新疆傳統(tǒng)工藝發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。筆者選取首批入選教育部現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)單位的新疆職業(yè)大學(xué)作為案例，嘗試展現(xiàn)新疆在現(xiàn)代學(xué)徒制方面的探索，以及符合專業(yè)發(fā)展、發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代學(xué)徒制模式。

新疆是和田玉原料的集散地、商品銷售地。隨著玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)貜臉I(yè)人員也在設(shè)法提升新疆玉雕的水平。因此，玉雕加工專業(yè)在新疆有廣泛的就業(yè)前景，而現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)既在玉雕技藝人才培養(yǎng)、技藝傳承創(chuàng)新等方面發(fā)揮了重要作用，也促進(jìn)了玉雕技藝的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

坐落于烏魯木齊市的新疆職業(yè)大學(xué)，在師資、生源、配套設(shè)施等方面都有很好的基礎(chǔ)，傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院主要從事玉雕專業(yè)和寶玉石鑒定專業(yè)的人才培養(yǎng)，作為首批現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)單位，該校把2015 級(jí)寶玉石鑒定與加工（玉雕設(shè)計(jì)）專業(yè)作為現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)試點(diǎn)，與企業(yè)合作成立“寶玉石鑒定與加工”大專專業(yè)，其中包括鑒定、加工、設(shè)計(jì)及首飾設(shè)計(jì)四個(gè)專業(yè)方向。在現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施過(guò)程中，雙方采用單考單招的招生模式，共同制定培養(yǎng)方案；在課程設(shè)置方面，不僅有玉雕基本造型及表現(xiàn)技法、玉雕加工等專業(yè)主干課，還有素描、白描、書(shū)法、設(shè)計(jì)鑲嵌等專業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)課程，讓學(xué)生逐步形成完整、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高審美能力、美術(shù)修養(yǎng)；在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)與生產(chǎn)全過(guò)程對(duì)接”的校企深度合作辦學(xué)模式；同時(shí)，建立校企共同參與的“多元化”考核模式，并由學(xué)院、教研室和企業(yè)專人小組實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控。經(jīng)過(guò)3 年的教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)取得了顯著成果。2015 級(jí)寶玉石鑒定與加工（玉雕設(shè)計(jì)）專業(yè)畢業(yè)生總體就業(yè)率達(dá)92%以上。這種現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式為今后學(xué)生傳承、創(chuàng)新玉雕工藝提供了更大的保障。

2015 年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）實(shí)施。該計(jì)劃以非遺中覆蓋面最廣、最能帶動(dòng)就業(yè)的傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目為切入點(diǎn)，通過(guò)組織非遺項(xiàng)目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、研究技藝和技術(shù)、開(kāi)展交流研討與實(shí)踐，幫助傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，提高中國(guó)傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)、制作及衍生品開(kāi)發(fā)水平，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。截至2020 年底，全國(guó)累計(jì)舉辦各類培訓(xùn)班850 余期，培訓(xùn)學(xué)員3.3 萬(wàn)人，覆蓋傳承人群超過(guò)10 萬(wàn)人。

印花布木模戳

2016 年以來(lái)，新疆針對(duì)編織、刺繡等擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)手工藝，確定了開(kāi)展傳承人群研培的專業(yè)方向。在遴選研培院校方面，結(jié)合學(xué)員特點(diǎn)，對(duì)院校學(xué)科特色、教學(xué)優(yōu)勢(shì)、師資配備、課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)境等進(jìn)行調(diào)研和考量，先后委托新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、上海大學(xué)、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等疆內(nèi)外院校，開(kāi)展了30 余期2 千余人次的培訓(xùn)班，通過(guò)課堂教學(xué)、考察觀摩、交流研討、實(shí)踐訓(xùn)練、作品展示等，幫助傳承人群強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，提高傳承能力，增強(qiáng)傳承后勁。

在實(shí)施研培計(jì)劃的過(guò)程中，研培院校結(jié)合新疆非遺保護(hù)實(shí)際和自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，針對(duì)參加培訓(xùn)傳承人群的實(shí)際情況，探索出一條以研培促科研，以科研服務(wù)社會(huì)，助力傳承人群培養(yǎng)、優(yōu)秀文化傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色道路。針對(duì)學(xué)員大多來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的情況，為拓寬其眼界，加大學(xué)員參觀交流教學(xué)模塊的強(qiáng)度，每期培訓(xùn)都保證學(xué)員進(jìn)行參觀交流，組織他們參觀博物館、七坊街以及觀看經(jīng)典劇目演出等。例如，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院作為非遺傳承人群培訓(xùn)基地，具體承擔(dān)研培組織實(shí)施工作，主要以傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目刺繡為重點(diǎn)實(shí)施研培。截至目前，共舉辦11期刺繡傳承人群培訓(xùn)，形成了充實(shí)穩(wěn)定的師資、管理團(tuán)隊(duì)及豐富的非遺培訓(xùn)授課經(jīng)驗(yàn)。學(xué)院先后對(duì)阿勒泰、哈密、喀什、阿克蘇以及克州等多個(gè)地區(qū)的學(xué)員采取入戶訪談、集中座談、問(wèn)卷調(diào)查等方式進(jìn)行回訪，了解學(xué)員的家庭狀況以及返鄉(xiāng)后刺繡的傳承、創(chuàng)作情況。更好地為其提供專業(yè)指導(dǎo)，并經(jīng)由回訪獲取學(xué)員的反饋和意見(jiàn)，進(jìn)一步量化和優(yōu)化培訓(xùn)課程，以便制定更為貼合實(shí)際的培訓(xùn)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)研培工作的雙向交流。此外，研培班還面向阿克蘇地區(qū)阿瓦提縣、和田地區(qū)墨玉縣等南疆四地州，開(kāi)展婦女刺繡普及、提升培訓(xùn)，發(fā)揮傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目居家就業(yè)、就近就業(yè)的優(yōu)勢(shì)，采取建立就業(yè)工坊、產(chǎn)品設(shè)計(jì)及提升、組織產(chǎn)品銷售等措施，助力脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

近年來(lái)，隨著面向青少年的非遺普及教育深入開(kāi)展，作為非遺傳承的有效手段之一，傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目，如面人、皮影戲等越來(lái)越多地進(jìn)入校園、進(jìn)入課堂，增強(qiáng)了青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。以面人項(xiàng)目為例，2012年，面人入選自治區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，多年來(lái)，通過(guò)開(kāi)設(shè)面人課堂、成立面人社團(tuán)、舉辦面人大賽等方式，積極開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，因其簡(jiǎn)便易學(xué)、形象生動(dòng)、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受青少年的喜愛(ài)。烏魯木齊市相繼在50 余所中小學(xué)和幼兒園開(kāi)設(shè)面人課堂，參與體驗(yàn)的學(xué)生和幼兒達(dá)4 萬(wàn)余人次。以面人等傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目為主要內(nèi)容的非遺進(jìn)校園活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，讓他們從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

非遺以人為核心，正如著名民俗學(xué)家劉錫誠(chéng)所言：“傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智，靈性，貯存著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的‘接力賽’中處在當(dāng)代起跑點(diǎn)上的‘執(zhí)棒者’和代表人物。”隨著傳承人培養(yǎng)模式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，無(wú)論是以現(xiàn)代學(xué)徒制為代表的職業(yè)教育體系的不斷探索，還是面向更加廣泛的非遺傳承人群研修研習(xí)計(jì)劃的實(shí)施，抑或非遺進(jìn)校園活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，這些都為新疆傳統(tǒng)工藝類非遺傳承提供了新路徑。非遺傳承人培養(yǎng)體系也會(huì)隨著非遺保護(hù)工作的深入實(shí)施而不斷完善健全，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展。