琵琶在音樂文化交流中的作用

◎楊嘉茜

■琵琶的歷史源流

琵琶在我國(guó)已有兩千多年的歷史，有關(guān)琵琶最早的文字記載見于東漢?！芭谩币辉~并不是一出現(xiàn)就專指今天的民族樂器——琵琶，其在不同歷史時(shí)期有不同的含義。韓淑德在《琵琶源流再考》中記載，東漢時(shí)期，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中將琵琶稱為“批把”，劉熙在《釋名·釋樂器》中稱其為“枇杷”，這兩部文獻(xiàn)都對(duì)琵琶的來源做出了一致的解釋。東漢時(shí)期的“琵琶”是指我國(guó)人民創(chuàng)造的一種彈撥樂器，又稱秦琵琶。南北朝時(shí)期，曲項(xiàng)琵琶由波斯傳入中原，外來文化與本土文化相互融合產(chǎn)生了多種形制的琵琶，“琵琶”一詞成為多種彈撥樂器的統(tǒng)稱。到了唐代，曲項(xiàng)琵琶與秦琵琶相互融合產(chǎn)生了曲項(xiàng)多柱琵琶等形制，曲項(xiàng)多柱琵琶就是現(xiàn)在演奏所用的琵琶的前身。在各種形制的琵琶里，曲項(xiàng)琵琶最為流行，所以“琵琶”逐漸變?yōu)榍?xiàng)琵琶的專稱。

琵琶的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，主要由琴頭和琴身兩部分組成。琴身由面板和背板黏合而成，為半梨形。面板上有相和品，使琵琶有了寬廣的音域。琵琶有四根琴弦，一弦最細(xì)，聲音清脆，二弦聲音稍低，三弦厚重，四弦低沉。琵琶不僅可以演奏單音，還可以四根琴弦一起演奏和弦。琵琶的演奏技巧十分豐富，不論是左手的“吟”“揉”，還是右手的“彈”“挑”“輪”，都使琵琶具有出色的音響效果和豐富的情感表達(dá)，給人以美的享受。琵琶具有獨(dú)特的音色、音域、演奏技巧和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，既可以演奏氣勢(shì)如虹的武曲《十面埋伏》，又可以演奏哀怨憂愁的文曲《昭君出塞》，還可以演奏技巧性較強(qiáng)的現(xiàn)代曲目。中國(guó)地大物博，不同區(qū)域的人們有著不同的生活習(xí)慣和審美傾向，琵琶也形成了風(fēng)格迥異的多種流派，如平湖派、汪派等。這些流派的出現(xiàn)為琵琶的發(fā)展注入了新的活力。

■琵琶在漢代、魏晉南北朝、唐代對(duì)外音樂文化交流中的發(fā)展

漢代

漢武帝時(shí)期，漢代進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，政通人和，物阜民豐。為了打通與中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易通道，漢武帝兩次派遣張騫出使西域。這一舉動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)與中亞、歐洲等地的貿(mào)易往來和文化交流，中國(guó)的絲綢、瓷器和音樂文化等在絲綢之路沿線地區(qū)得到了廣泛傳播。在此過程中，大量異域樂舞傳入中原，各種文化得到了融合，人們的審美也發(fā)生了極大變化。漢代是中國(guó)詩詞歌賦和音樂文化發(fā)展的繁盛時(shí)期，漢武帝設(shè)置樂府并將其進(jìn)行擴(kuò)充，樂府的職能也得到擴(kuò)大。

在這種兼容并包、開放的文化環(huán)境下，我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造出了一種直項(xiàng)、四弦、圓形共鳴音箱的彈撥樂器。因?yàn)橄蚯皬椃Q“枇”，向后挑稱“杷”，所以把這種樂器命名為“枇杷”。劉熙在《釋名·釋樂器》中記載，“枇杷本出胡中”，這一說法使人們對(duì)秦琵琶的來源有了不同的看法。一部分人認(rèn)為是秦琵琶從西域傳入中原的，還有一部分人認(rèn)為秦琵琶是由我國(guó)人民自己創(chuàng)造的。在漢代的《漢書》等文獻(xiàn)中，“胡”指的是匈奴地區(qū)，并非指西域匈奴，由此可見，秦琵琶是產(chǎn)生于我國(guó)西北民族地區(qū)的本土樂器。隨著絲綢之路的開辟，秦琵琶也受到外來文化的影響，出現(xiàn)了各種形制。

魏晉南北朝

魏晉南北朝是我國(guó)歷史上極為動(dòng)蕩的時(shí)期，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的根本原因是中原政權(quán)頻繁更迭。頻繁的戰(zhàn)亂造成了人口大規(guī)模遷移，這也是這一時(shí)期民族文化大融合的根本原因。此時(shí)，國(guó)內(nèi)局面雖然混亂，但是仍然與西方國(guó)家保持著貿(mào)易往來。由于國(guó)內(nèi)的動(dòng)蕩和割裂，許多文人志士抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，郁郁不得志，轉(zhuǎn)而以文、樂疏解心中的情緒，再加上外國(guó)文化的不斷融入，這一時(shí)期的文化和思想是極為開放的。

在此背景下，曲項(xiàng)琵琶開始通過絲綢之路由波斯傳入我國(guó)。曲項(xiàng)琵琶的形制為梨形音箱、四弦、四柱、曲項(xiàng)。關(guān)于曲項(xiàng)琵琶最早的記載見于《隋書·音樂志》：“今曲項(xiàng)琵琶、豎箜篌，并出自西域，非華夏舊器。”因?yàn)樾沃剖乔?xiàng)，所以被稱為曲項(xiàng)琵琶，這樣命名也是為了區(qū)別于我國(guó)本土的秦琵琶。這一時(shí)期，曲項(xiàng)琵琶也被稱為胡琵琶。古代龜茲即現(xiàn)在的新疆庫車，由于地理位置的原因，其音樂風(fēng)格既根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤，又受波斯、阿拉伯等國(guó)家的影響，形成了別具一格的異域風(fēng)情音樂。這種風(fēng)格的音樂在南北朝時(shí)期的中原地區(qū)也大為盛行。曲項(xiàng)琵琶是演奏龜茲樂的主要樂器，在龜茲樂的演奏中，本土的秦琵琶與外來的胡琵琶共同演奏，可以說，曲項(xiàng)琵琶愈發(fā)受到歡迎得益于龜茲樂的流行。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，為了方便演奏，兩種琵琶開始取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互融合。

唐代

如果說漢代是我國(guó)音樂發(fā)展的高峰時(shí)期，那么唐代的音樂文化和對(duì)外交流已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛階段。這與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都處在世界前列有關(guān)，強(qiáng)大的綜合國(guó)力奠定了當(dāng)時(shí)我國(guó)在世界上的地位。隨著絲綢之路的開辟，中外交往日益頻繁，唐朝與各國(guó)的文化交流也不斷加深。

通過絲綢之路傳入我國(guó)的曲項(xiàng)琵琶在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中經(jīng)過本土化改革，在受到多元文化和音樂元素的沖擊后，不論是演奏姿勢(shì)、形制、演奏技巧還是音樂風(fēng)格都得到了新的發(fā)展，上至宮廷，下至民間，曲項(xiàng)琵琶都廣受歡迎。從曲項(xiàng)琵琶的演奏姿勢(shì)上看，其由之前橫抱變?yōu)樾北?。曲?xiàng)琵琶是從西域傳入中原的，西域地區(qū)大都是在馬上彈奏琵琶，所以橫抱更為合適。傳入中原后，琵琶演奏基本都是坐著，所以曲項(xiàng)琵琶的彈奏姿勢(shì)就由橫抱調(diào)整為斜抱。從形制上看，由于曲項(xiàng)四柱琵琶的音域有限，因此在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了曲項(xiàng)多柱等形制的琵琶。從演奏技巧上看，貞觀年間已經(jīng)開始由用撥子彈琴改為用手指彈琴，只是當(dāng)時(shí)并未大規(guī)模普及。從音樂風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)彈奏的音樂大多以龜茲樂為主，龜茲樂在北魏時(shí)期就十分盛行，到了唐代更是得到了廣泛傳播。

由于文化的繁榮和統(tǒng)治者對(duì)音樂的重視，唐代的都城長(zhǎng)安成為多種文化交流的城市，日本多次派遣大規(guī)模遣唐使團(tuán)來到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。除了使節(jié)團(tuán)外，長(zhǎng)安還有許多以學(xué)習(xí)和研究中國(guó)文化為目的的學(xué)問僧，以及以學(xué)習(xí)唐朝政治制度、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑等為目的的留學(xué)生，他們學(xué)成后將這些知識(shí)傳播到日本。例如，吉備真?zhèn)湓谥袊?guó)留學(xué)18年后，帶《樂書要錄》十卷、寫律管聲十二條、鐵如方響等回國(guó)。也有因?yàn)闃O度喜愛中國(guó)文化而繼續(xù)留在中國(guó)的，如阿倍仲麻呂，他在中國(guó)期間廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并參加唐朝的科舉考試，成為進(jìn)士。這些遣唐使為中日文化的交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是兩國(guó)友好交往的橋梁。日本奈良正倉院收藏了許多中國(guó)傳統(tǒng)樂器，其中的螺鈿紫檀五弦琵琶就是在唐朝傳到日本的。螺鈿紫檀五弦琵琶工藝繁重，用料考究，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值，是具有代表性的珍寶。

■音樂文化交流的影響與意義

中華民族擁有五千多年的悠久歷史。中國(guó)地大物博，疆域遼闊，各民族團(tuán)結(jié)友愛，共同創(chuàng)造了豐富璀璨的中華文化。中華文化博大精深，反映了各個(gè)時(shí)代中華兒女的精神面貌，在世界文化體系中處于相當(dāng)重要的地位。夏朝開始，中國(guó)就有了對(duì)外交往活動(dòng)，音樂文化交流自然必不可少，但是范圍較小。自絲綢之路開辟后，中國(guó)才打開了對(duì)外交往的大門。中國(guó)的對(duì)外交流一直秉持友好、包容的態(tài)度，音樂文化也百花齊放，吸引了越來越多國(guó)家的人前來學(xué)習(xí)和研究。

對(duì)外影響

通過交流與借鑒，越來越多的國(guó)家開始了解中國(guó)文化，中國(guó)音樂的知名度也隨之提高，中國(guó)音樂的獨(dú)特風(fēng)格受到越來越多人的喜愛，一些外國(guó)音樂家開始運(yùn)用中國(guó)的音樂元素創(chuàng)作作品，中國(guó)傳統(tǒng)樂器與西方樂器相互融合。安東·斯捷潘諾維奇·阿連斯基是俄羅斯著名的作曲家、鋼琴家、指揮家，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，如《中國(guó)主題練習(xí)曲》。這首曲目使用了我國(guó)民歌《茉莉花》的旋律進(jìn)行創(chuàng)作，將西方的作曲技法與帶有濃厚中國(guó)特色的音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了新穎的旋律。中國(guó)民族樂器音色獨(dú)特，能夠展現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)和魅力。著名的器樂演奏家衛(wèi)仲樂于20世紀(jì)30年代隨中國(guó)文化劇團(tuán)赴美演出，將中國(guó)民族樂器帶出國(guó)門，并錄制了琵琶、古琴等樂器的唱片，提高了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響力。不論是音樂創(chuàng)作還是音樂活動(dòng)，都可以推動(dòng)中國(guó)音樂文化“走出去”，使其被更多國(guó)家了解。

對(duì)內(nèi)影響

外國(guó)音樂的大量涌入為我國(guó)音樂的發(fā)展注入了新的活力。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)大量?jī)?yōu)秀音樂人才去國(guó)外學(xué)習(xí)音樂，包括器樂演奏、作曲、音樂指揮、音樂教育等。如蕭友梅于1912年赴德留學(xué)，學(xué)習(xí)作曲和教育學(xué)。學(xué)成歸國(guó)后，他致力于中國(guó)的音樂教育，并于1927年與蔡元培先生共同創(chuàng)辦了我國(guó)第一所正規(guī)的高等音樂學(xué)府——國(guó)立音樂院，揭開了國(guó)內(nèi)專業(yè)音樂教育的新篇章，為國(guó)家培養(yǎng)了大量音樂人才。在音樂創(chuàng)作方面，《彩云追月》是廣東地區(qū)一首經(jīng)典音樂曲目，不論曲式結(jié)構(gòu)還是調(diào)式調(diào)性都有著濃厚的民族和地域色彩。作曲家王建中于1975年將此曲改編為鋼琴曲，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化與西方樂器的結(jié)合，既保留了民族特色，又用鋼琴的音色提高了音樂的表現(xiàn)力，為傳統(tǒng)音樂注入了新的活力。外國(guó)音樂文化的傳入，為我國(guó)音樂的發(fā)展提供了新的思路和借鑒，推動(dòng)了我國(guó)音樂文化的不斷進(jìn)步。

意義

文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化作為一種歷史現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神和價(jià)值觀。先進(jìn)的文化始終為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。在周朝貴族的教育體系中，禮、樂、射、御、書、數(shù)都是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，它們是統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的手段。從現(xiàn)代角度來看，音樂已經(jīng)成為人們陶冶情操、調(diào)節(jié)情緒的重要方式。在文化交流的過程中，音樂更是發(fā)揮著重要作用。

中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，音樂文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。音樂是文化的體現(xiàn)，文化是音樂的創(chuàng)作基礎(chǔ)。音樂文化交流既可以使中國(guó)的音樂文化得以傳播，也促進(jìn)了中國(guó)音樂文化的發(fā)展。

各個(gè)國(guó)家的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念都存在差異，這些差異反映了本國(guó)人民的精神風(fēng)貌。音樂文化無國(guó)界，其是一種強(qiáng)大的力量。世界各國(guó)的人民通過音樂文化了解外來文化。這促進(jìn)了世界文化的多元化發(fā)展。音樂文化交流使多種音樂文化相互融合，極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。

音樂文化交流是國(guó)家之間平等友好交流的重要途徑。琵琶作為中國(guó)傳統(tǒng)樂器之一，既為各個(gè)時(shí)期的文化交流搭建了橋梁，又為各國(guó)間的友好往來提供了機(jī)遇。作為文化交流的載體，琵琶既可以把我國(guó)優(yōu)秀的音樂文化帶出去，為其他音樂文化的發(fā)展提供新的方向，又可以在音樂文化交流的過程中吸納其他音樂文化的精華，不斷發(fā)展中國(guó)的音樂文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！敝腥A兒女不僅要堅(jiān)定文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)出去，還要尊重世界各民族的文化，在發(fā)展自身的同時(shí)促進(jìn)人類文明的進(jìn)步；此外，還應(yīng)該繼續(xù)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉持開放包容的態(tài)度，為世界和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。