淺談維吾爾族民間雜技與游藝

塔依爾江·力提甫

（新疆維吾爾自治區(qū)博物館，新疆 烏魯木齊 830000）

維吾爾族民間雜技與游藝是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，是中華民族很寶貴的精神財富。維吾爾族許多民間雜技與游藝不僅具有很強(qiáng)的健身價值、很高的藝術(shù)價值和豐富的娛樂、教育功能，而且充分體現(xiàn)了維吾爾族的文化特色。因此，維吾爾族眾多民間雜技與游藝是值得關(guān)注的。保護(hù)和傳承維吾爾族達(dá)瓦孜（高空走繩）、薩哈爾地（轉(zhuǎn)輪秋千）、喀巴克奧依納（葫蘆人絆跤）等民間雜技與游藝類的文化遺產(chǎn)對于維吾爾族在內(nèi)的中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有不可估量的重大作用。

一、維吾爾族民間雜技—達(dá)瓦孜（高空走繩）

達(dá)瓦孜是維吾爾族綿延千余年在高空表演的一種雜技藝術(shù)形式。它不是一種普通雜技表演，而且是一種表演方式較復(fù)雜和危險的，在世界上獨(dú)一無二的雜技表演。維吾爾族達(dá)瓦孜發(fā)源于新疆和田地區(qū)和喀什地區(qū)莎車、英吉沙、喀什市一帶，以后，由于藝人流動演出，傳至阿克蘇地區(qū)的庫車縣、吐魯番市、哈密市、伊犁哈薩克自治州、烏魯木齊市一帶?，F(xiàn)在，新疆雜技團(tuán)達(dá)瓦孜隊和一些民間的達(dá)瓦孜隊在新疆各地游客較多的旅游景區(qū)表演。

維吾爾族達(dá)瓦孜表演分為地面雜技和高空雜技兩部分。地面雜技早于高空雜技，為了使演出豐富，招徠觀眾，表演的節(jié)目有：翻跟斗、徒手武打、刀術(shù)、鉆刀圈、椅子頂、飛吊子、氣功、飛刀、鉆火圈、碗技、球藝雜耍、水流星、木磚頂、扛桿、獅子舞、魔術(shù)、頂桿、搶椅子等。

“高空雜技”指達(dá)瓦孜表演。演員手持六米多長的平衡桿，從低端上繩，到了較為平直的一段大繩，開始展現(xiàn)達(dá)瓦孜的高難度節(jié)目。男演員的傳統(tǒng)節(jié)目主要有：1、蹦繩：雙腳蹦起，大繩上下顫動，突然坐在繩上；2、蒙眼走：用紅布蒙上雙眼，手持平衡桿行走，突然騎在繩上；3、跳舞：合著音樂節(jié)奏，雙腳跳舞，雙手握著平衡桿也自然地上下顛動；4、綁盤走：雙腳綁上鐵盤行走，突然坐在繩上；5、睡繩：仰天躺在繩上，似在睡覺；6、盤腿坐索：雙腿盤坐繩上，泰然自若；7、背平衡桿：雙腳先后邁過平衡桿，背持、前行，雙腳再邁過平衡桿，恢復(fù)常態(tài)；8、雙手倒立：雙手持繩，身體倒立；9、單手倒立：單手持繩，身體倒立；10、頭頂?shù)沽ⅲ侯^頂大繩，身體倒立，雙臂平伸；11、站椅子：四條腿的椅子放于繩上，演員站上去手持平衡桿或彈熱瓦甫，再下來；12、劈叉：雙腿平劈于繩上；13、騎單車：在繩上騎單輪車；14、晃圈：手持平衡桿，邊走邊使呼拉圈在腰間旋轉(zhuǎn)；15、頭頂?shù)沽ⅲ簝蓚€演員頭頂頭倒立于繩上；16、頭上單手倒立：在30米高平臺上，一個演員單手按住底座演員的頭，身體倒立等。

女演員的節(jié)目主要有：1、劈叉：雙腿平劈于繩上；2、前踢倒踢：單腿前踢和倒踢紫金冠；3、踩圈：鐵環(huán)置于繩上，雙腳踩于其中，使環(huán)前行；4、騎單車：在繩上騎單輪車；5、頂碗：數(shù)個瓷碗頂于頭上，在繩上行走，并作探腰、雙臂及單腿平伸；6、咬花：在30米高的牌樓平臺上，下腰咬花；7、坐椅子：把兩條腿的椅子放在主繩。演員坐上，兩腳離繩；8、單雙腿跪繩等。

表演完后，快步走過45度角的陡繩，到達(dá)牌樓，表演第二部分節(jié)目。吊杠節(jié)目主要有：1、回環(huán)：雙手抓杠，身體繞杠回旋；2、坐杠后閃：坐在杠上，身體后閃，雙手抓杠身體正面垂吊，再接其他動作；3、懸腰后閃：雙手抓杠，腰身擔(dān)在杠上然后后閃，反手抓杠，身體垂吊，作反回環(huán)；4、腳勾倒懸：雙腳纏繞在維系吊杠的繩子頂部，突然下滑，雙腳掛于吊杠；5、松手頸部勾杠：雙手松開，利用后頸掛在吊杠上，身體垂吊。

吊環(huán)節(jié)目主要有：1、單手進(jìn)環(huán)旋轉(zhuǎn)：一只手套進(jìn)吊環(huán)，身體垂吊飛快旋轉(zhuǎn)；2、雙腿進(jìn)環(huán)身體后閃：雙腿套進(jìn)吊環(huán)身體忽然后閃，雙腳勾住吊環(huán)，身體倒掛；3、單手單腿進(jìn)環(huán)旋轉(zhuǎn)。

在達(dá)瓦孜表演時，自始至終都有樂隊伴奏。20世紀(jì)80年代末之前，樂隊由一個嗩吶，一個西洋軍樂隊所用大鼓，一、兩個小鼓組成。此后，樂隊由一個嗩吶，一個高音鐵鼓，一個低音鐵鼓組成，吹奏的樂曲也逐漸改為維吾爾民歌和維吾爾十二木卡姆樂曲。

至于基本特征方面：1、達(dá)瓦孜表演需要一個長約百米，寬四五十米，高約三十米寬大、立體的表演空間，因而具有廣場性；2、達(dá)瓦孜表演與群眾零距離接觸，面對面交流，群眾踴躍觀看，因而具有群眾性；3、達(dá)瓦孜表演技巧高超，而且是在十多米高的一根大繩上表演，因而具有驚險性；4、達(dá)瓦孜表演隊伍精悍，道具不多，游走各地，擇場演出，因而具有流動性；5、達(dá)瓦孜表演以本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主，也吸收了中原文化以及現(xiàn)代文化意識，因而具有多元融合性；6、達(dá)瓦孜以民間準(zhǔn)職業(yè)班社的演出為主，因而具有他娛性；7、達(dá)瓦孜因其表演的特殊形式、特殊空間、特殊風(fēng)格，在各地各門類藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，因而具有獨(dú)特性。

維吾爾族達(dá)瓦孜（如圖1）在維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也具有深遠(yuǎn)影響。達(dá)瓦孜是一種生長于民間、形式獨(dú)特，游走于民間的技藝性、群眾性極強(qiáng)的一種雜技形式。民間藝人把達(dá)瓦孜技巧發(fā)揮到了極致，可以供人欣賞、娛樂；普通百姓也可以在自家院子拉起一根繩子，行走其上，它既是雜技，也是藝術(shù)。所以才能歷千年而不衰。大繩平系的“走繩”雖在其他民族、地域可以見到，達(dá)瓦孜形式的“走繩”卻極少見，所以達(dá)瓦孜具有獨(dú)特性和不可替代性；達(dá)瓦孜藝術(shù)的表演形式是本土文化與中原文化以及中亞、南亞文化融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了絲綢之路東西文化交流的特點(diǎn)，具有重要學(xué)術(shù)價值；達(dá)瓦孜在為數(shù)不多的高空節(jié)目中獨(dú)樹一幟，而且相延千年，歷久不衰，是一個值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。研究達(dá)瓦孜，不僅對高空節(jié)目，同時對研究雜技藝術(shù)本身乃至所有藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)，都有重要意義；達(dá)瓦孜是一種特殊形式的高空節(jié)目，對于達(dá)瓦孜本體的深入研究、探索，揭示其特有的、內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律是極有學(xué)術(shù)價值的課題。

維吾爾族民間雜技——達(dá)瓦孜（高空走繩）

二、維吾爾族傳統(tǒng)游藝——薩哈爾地（轉(zhuǎn)輪秋千）

維吾爾族薩哈爾地（轉(zhuǎn)輪秋千）（如圖2）是維吾爾族歷史悠久，具有娛樂性、驚險刺激性、觀賞性強(qiáng)，獨(dú)具特色的群體性傳統(tǒng)游藝活動。這項(xiàng)娛樂性競技活動長期以來，在新疆南疆的喀什、和田、阿克蘇等地的許多鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的一項(xiàng)民間娛樂形式，一直流傳至今。薩哈爾地一般常與維吾爾族叼羊運(yùn)動同時進(jìn)行，兩者相輔相成，往往延續(xù)多日。

薩哈爾地維吾爾語意為“嚇得臉黃了”，漢語意為“轉(zhuǎn)輪秋千”，多流行于新疆南部地區(qū)。阿克蘇地區(qū)則稱之為“恰克皮來克”?！八_哈爾地”與秋千同屬一類。

在南疆農(nóng)村，只要有薩哈爾地表演，就被圍得水泄不通，8個小伙子飛快地推動著輪桿，護(hù)木上的兩位身著綠裙或彩裙的姑娘“飛”了起來，像一對空中飛翔追逐的仙女，此即 “風(fēng)前搖揚(yáng)彩霞衣”“佳人愛奮飛”。人群中掌聲和喝彩聲伴著樂聲此起彼伏。

薩哈爾地需要安裝在一處直徑30米以上的室外場地。豎一根長15～20米、直徑30～40厘米的長桿，根基需要埋2～3米深，桿子的底部狠狠地砸周圍的泥土，不能讓這根長桿有絲毫的松動。桿的頂端安裝一個過去的“恰克”（木車輪），木輪直徑約有1.8米，車輪安在木軸上，軸上要抹上羊油（或潤滑油），利于車輪的旋轉(zhuǎn)。在木輪上還固定“井”字形的雙排木桿，每一根木桿長2.1米左右，直徑約10厘米，木桿略長出車輪。每個木桿上還拴著長長粗繩索，共有八根，每一根木桿的拴繩處都用鐵絲固定，防止繩索脫落。在主桿的底部，要用2根長約4米，直徑約有20厘米粗的桿子，夾在主桿的兩側(cè)，然后，約用長50厘米、寬10厘米、厚6厘米的木條釘在兩根的木桿上，成為梯子，而主桿恰好插在梯子的中央。梯子的兩側(cè)，拴上從車輪上面垂下來的南北方向或是東西方向的四根繩子，離地面約一米，在梯子的兩端，還要壓上60～80公斤的沙袋，這樣就保持了桿頂上車輪的穩(wěn)定，在梯子兩則各3～4人同向同速朝一個方向推動在主木桿中的梯子，主木桿上的木輪就會轉(zhuǎn)動。從頂部木輪上垂下來的另外四根繩索，則在東西方向（或南北方向），同一方向的兩根繩索的底部，離地面約一米處打結(jié)，這是游戲者踩到上面手扶繩索打秋千的地方。這樣?xùn)|西方向或南北方向的垂力基本相等，使主木桿上的木輪能夠平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)起來。這時，有膽量的帥哥靚妹就可以上去實(shí)現(xiàn)“飛天”夢想。

薩哈爾地亦可裝飾：立柱和推手桿使用不同的顏色，一般刷有維吾爾族傳統(tǒng)特色的花紋的圖案。頂部四根橫桿、（轉(zhuǎn)輪）也同樣刷不同顏色的漆，不需要花紋圖案。一般在立柱、推手桿、頂部橫桿，纏掛小彩旗、彩帶等裝飾物。如果需要晚上表演，用彩色小燈泡裝飾整個薩哈爾地效果更好。

還有一種較簡單的形式：在地上豎一根6～8米高的木桿，下端埋地，上端同樣套一車輪，輪上按等分間隔安4個環(huán)，每環(huán)垂一繩到地，繩末端結(jié)成能伸進(jìn)大腿的環(huán)套，每繩1人，左腿伸入環(huán)內(nèi)，左手援繩，同時以右腿蹬地，使之旋轉(zhuǎn)，愈蹬愈轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈快，愈快愈高，可離地飛轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)輪時每次就有2人或4人以保持平衡。

薩哈爾地是群體性游藝活動，參與者更替進(jìn)行，眾娛眾樂，其規(guī)則由眾青年當(dāng)場推舉首領(lǐng)掌握。比賽時完成的動作較為復(fù)雜。如“箭穿云翳”“彎月中空”“虹橋縈羅”“尋蹤燕尾”“火輪游天”“空中撈月”等。將這些優(yōu)美動人的動作配置與節(jié)奏明快、激情蕩漾，彰顯民族風(fēng)韻的音樂及鼓聲嗩吶聲交響回應(yīng)，烘托了賽場的熱烈、祥和的氣氛。每當(dāng)舉行薩哈爾地時，小商小販云集，使這項(xiàng)競技活動更具有熱鬧紛繁的集市色彩和民族特色。

維吾爾族薩哈爾地是一個具有悠久歷史、濃厚民族特色的傳統(tǒng)游藝項(xiàng)目，以形制、方法獨(dú)特而著名，娛樂性、觀賞性強(qiáng)，以其驚險刺激而吸引人。這項(xiàng)娛樂性體育活動很久以前就在新疆南疆的許多鄉(xiāng)村作為各種傳統(tǒng)節(jié)日期間的一項(xiàng)民間娛樂形式進(jìn)行。如今，維吾爾族群眾與全國各族人民共同走上了富裕之路，也比過去任何時候都更加重視健身、娛樂活動。不少人在舉辦婚禮時舉行薩哈爾地表演活動，有的還設(shè)立薩哈爾地獎品。為慶祝豐收，許多村民自己出錢舉行薩哈爾地表演賽。

民族傳統(tǒng)節(jié)日及重大喜慶日，是薩哈爾地這一傳統(tǒng)游藝活動的主要文化空間。因此它具有很高的民俗性、民眾性、組織性、規(guī)則性等特點(diǎn)。薩哈爾地這種具有鮮明獨(dú)特的形制、方法和民族特色，它不僅活躍了人們的生活，也為民俗工作者研究新疆少數(shù)民族歷史和民俗事象提供了蘊(yùn)涵豐富的獨(dú)特標(biāo)本。該遺產(chǎn)是一種有益的民俗和游藝活動，其具有的競技性和適應(yīng)難度，有利于培育維吾爾民眾，特別是青少年的勇敢精神和堅強(qiáng)意志；其主要在民族節(jié)日、喜慶日等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化空間舉行，有利于豐富民眾的傳統(tǒng)實(shí)踐活動內(nèi)容，給民眾帶來節(jié)日歡樂和精神享受；其強(qiáng)調(diào)按照規(guī)則、有組織地進(jìn)行，有利于民眾學(xué)習(xí)、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的意識。

維吾爾族薩哈爾地（轉(zhuǎn)輪秋千）

三、維吾爾族傳統(tǒng)游藝—喀巴克奧依納（葫蘆人絆跤）

維吾爾族喀巴克奧依納（葫蘆人絆跤）（如圖3），是維吾爾族傳統(tǒng)的雜技與游藝類的文化遺產(chǎn)。喀什地區(qū)疏勒縣維吾爾族喀巴克奧依納表演，是在舉行麥西熱甫活動或是遇到節(jié)日、婚事時進(jìn)行表演的一種民間雜耍形式的節(jié)目，表演者將兩個葫蘆人綁在一個人的身上，表現(xiàn)兩個葫蘆人進(jìn)行絆跤的情景。喀巴克奧依納表演時還要用傳統(tǒng)樂器伴奏。伴奏樂器有納格拉鼓、達(dá)普鼓、嗩吶、熱瓦甫琴、蘇乃衣等。場面生動有趣，深受歡迎。

喀巴克奧依納主要道具是制作“葫蘆人”。首先要準(zhǔn)備一塊木板。木板長一般35～45厘米、厚3.5～4.5厘米，寬11～13厘米。木板的兩側(cè)鑲嵌2根長35厘米，直徑5～6厘米的木棍，2根木棍中間留出的距離為9～11厘米。所使用的長把葫蘆頭部的直徑約30厘米，木棍插在葫蘆把子里面。在葫蘆頭上譜畫漫畫形式的人臉，并戴上羊皮“吐瑪克”（皮帽）。在葫蘆人脖子下面（頭下方約15厘米處），分別橫著固定長45～55厘米，寬約10厘米的兩塊木板（相當(dāng)人的肩），上面纏上布料。在做好的葫蘆人身上穿袷袢（維吾爾族傳統(tǒng)外套服飾），制作這種袷袢一般選用維吾爾族傳統(tǒng)夏季外套所用的長條圖案布料。葫蘆人還要系上腰帶。袷袢的長度和真人穿的袷袢長度基本一樣。葫蘆人袷袢的袖子要用別針別在真人袷袢的腰上，這樣很像兩個真人抱在一起摔跤。將制作好的葫蘆人要用繩子綁在表演者的背上，兩只手要“穿”上一雙鞋，這樣看起來是一個葫蘆人的雙腳，而表演者的雙腳變成另一個葫蘆人的雙腳。

表演一開始表演者要趴在地上，將“穿”上一雙鞋的兩只手著地，在地上朝前朝后行走，時而原地不動，左右晃動，然后用右手或是左手，絆住自己的右腿或是左腿摔倒。在表演時，表演者還不時的發(fā)出“呀！嗨！”等用力的叫聲，這樣看起來就像是兩個真人在較量，非常有趣?？Π涂藠W依納主要是在春季和秋季農(nóng)閑時進(jìn)行。每場表演時間約半小時。表演者在每表演3～4分鐘就休息一次，片刻后再進(jìn)行表演。對表演人數(shù)沒有硬性要求，一般6～7同時表演。這種表演大多適合在圍觀群眾中間進(jìn)行，也可以上舞臺表演。

維吾爾族傳統(tǒng)游藝——喀巴克奧依納（葫蘆人絆跤）

喀巴克奧依納是表演者趴在地上完成捆綁在背上的兩個葫蘆人摔跤的各種姿勢，并做各種生動、有趣動作。葫蘆人穿的衣裳與真人一樣，如身上的袷袢、頭上的“吐瑪克”（皮帽）以及腰帶都是和維吾爾人平時穿得一樣，而且表演起來仿佛是兩個真人在進(jìn)行摔跤比賽，這讓群眾感到很親切，因而受到歡迎。

喀巴克奧依納從其“人偶”的裝飾、捆綁（穿戴）和運(yùn)用來看，與流傳于我國北方漢族民間的“啞老背妻”“二鬼摔跤”等基本一樣。但其從名稱到服飾、化妝等都維吾爾化了，舞蹈的表演成分不多，更多的是表演“絆跤”，其娛樂性、可看性很強(qiáng)，群眾喜聞樂見。當(dāng)今，能夠在新疆維吾爾民間看到這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式充分說明了新疆各民族文化交融發(fā)展的歷史。它對于揭示維吾爾族在歷史演進(jìn)中存在的特殊民俗事像，以及揭示新疆各民族文化相互影響、交融發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，特別是證明新疆自古以來就是中國多民族國家不可分割的一部分，具有重要的意義。同時，從喀巴克奧依納使用材料、形制特征、表現(xiàn)形式等方面所體現(xiàn)的區(qū)域性、民族性特征，也可探究維吾爾民眾的文化審美情趣和創(chuàng)造美好生活的智慧、追求與民族精神。

維吾爾族至今傳承著眾多優(yōu)秀的民間雜技與游藝類遺產(chǎn)。本文列述介紹的是其中的一部分。新中國成立七十多年來，在黨的民族政策的指引下，在各級黨政部門的支持下，維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。這些民間雜技與游藝類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對于保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，彰顯中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和文化創(chuàng)造力，都具有重要的意義。無論是作為長期從事新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者，還是普通百姓，都有責(zé)任保護(hù)傳承好這些維吾爾族民間雜技與游藝在內(nèi)的新疆各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新疆文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。