從壽州窯看傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新

文_臺(tái)芳

安徽省新技術(shù)推廣站

內(nèi)容提要：神州大地物華天寶，人杰地靈，孕育了燦爛的中華文明。隨著時(shí)間的推移、歷史的賡續(xù)，時(shí)至今日，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明依然熠熠生輝、享譽(yù)中外。文明能夠長(zhǎng)存，其本質(zhì)是文化傳承。如今，全球化浪潮的沖擊，給我們傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)。對(duì)此，許多專家學(xué)者已積極投身到文化的保護(hù)和傳承中。其中，壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新就是陶瓷領(lǐng)域眾多探索之一。本文將從三個(gè)維度進(jìn)行論述，以期為傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)做出探索。

中國(guó)擁有著歷史悠久的文化，許多傳統(tǒng)文化卻因種種原因有的開始消失。其中傳統(tǒng)工藝的消失或?yàn)l臨滅絕現(xiàn)象最為明顯，其保護(hù)與傳承也最為迫切。如何行之有效地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)工藝，使其重新煥發(fā)活力與生機(jī)？本文通過對(duì)壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新所做的舉措進(jìn)行剖析，進(jìn)而獲得啟示，探索傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承方法。

一、壽州窯傳統(tǒng)工藝的概況

（一）壽州窯傳統(tǒng)工藝的興衰起落

壽州窯位于淮河流域，據(jù)考證，窯址多位于當(dāng)今安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)、徐家圩等地，在唐朝行政管轄中屬壽州管轄，因此得名為壽州窯。上窯鎮(zhèn)附近丘陵地帶蘊(yùn)藏著豐富的瓷土礦，周圍山上、河中出產(chǎn)釉料，壽州窯于魏晉南北朝時(shí)期開始燒制，隋朝時(shí)期因技術(shù)改進(jìn)而逐漸發(fā)展壯大。在唐朝中期，因創(chuàng)造性地將燒制方法從還原焰轉(zhuǎn)變?yōu)檠趸妫瑝壑莞G燒制出有別于當(dāng)時(shí)主流青白瓷的黃釉瓷，同時(shí)契合了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下大眾的消費(fèi)需求與審美心理，名列唐朝六大名窯第五位。壽州窯成品經(jīng)由窯河、高塘湖轉(zhuǎn)運(yùn)淮河，暢銷整個(gè)淮河流域。唐朝末期，因連年的戰(zhàn)爭(zhēng)與頻發(fā)的自然災(zāi)害，加上壽州窯自身品質(zhì)下降、大眾消費(fèi)觀轉(zhuǎn)變、市場(chǎng)需求萎縮，壽州窯逐漸式微。到了宋代，依托于當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的壽州窯原料緊缺，未能與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行燒制技術(shù)革新，遂逐漸沒落。后流傳于世的壽州窯成品也只是零散生產(chǎn)的，不再形成規(guī)模。

（二）壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)現(xiàn)狀

壽州窯器物制作工藝有輪制、模制、手制等技法。壽州窯瓷器成品古樸厚重，經(jīng)過歷代的積累與發(fā)展，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。它為中國(guó)陶瓷工藝的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。1981年9月，壽州窯遺址被評(píng)為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄。隨著其歷史價(jià)值被逐漸認(rèn)可，越來越多的傳統(tǒng)文化愛好者和手工藝愛好者開始關(guān)注壽州窯瓷器，其傳統(tǒng)制作工藝也被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為壽州窯的發(fā)展注入了新的活力。此后，在當(dāng)?shù)卣罅χС趾椭拼蓮臉I(yè)者不斷努力下，加上現(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用，為壽州窯傳統(tǒng)制作工藝開辟了新的發(fā)展道路。

二、對(duì)壽州窯傳統(tǒng)工藝保護(hù)與創(chuàng)新的分析

（一）壽州窯在傳統(tǒng)工藝保護(hù)與創(chuàng)新方面的舉措

壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新主要圍繞兩方面：保護(hù)傳承人，把保護(hù)傳承人作為保護(hù)工藝的源頭；同時(shí)加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)掘和研究，并在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)融入現(xiàn)代技術(shù)。具體舉措：在保護(hù)傳承人上，為傳承人提供生活保障，解決基本生活問題，提供工作教學(xué)環(huán)境，進(jìn)行工藝的整理研發(fā)和資料的留存；在培養(yǎng)后繼人才上，建立工藝傳習(xí)基地，完善后繼人才培訓(xùn)制度及激勵(lì)措施，設(shè)立傳承人工作室；在創(chuàng)新發(fā)展上，將傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代科技手段、現(xiàn)代審美相結(jié)合，生產(chǎn)出既具有地域文化特色，又符合時(shí)代審美需求的壽州窯工藝精品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝品的市場(chǎng)價(jià)值，為更好地傳承工藝提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）對(duì)壽州窯在傳統(tǒng)工藝保護(hù)與創(chuàng)新方面舉措的分析

壽州窯傳統(tǒng)工藝保護(hù)與創(chuàng)新，既要立足當(dāng)前，進(jìn)行個(gè)體的傳承保護(hù)，又要高瞻遠(yuǎn)矚，激活整個(gè)行業(yè)的良性發(fā)展；既要思考如何制定有力措施并進(jìn)行推廣，又要吸納先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、自我完善。

1.立足當(dāng)前實(shí)際，放眼未來

壽州窯傳統(tǒng)工藝被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，因地制宜提出了保護(hù)傳承人、尋找繼承人措施。為傳承人提供基本的生活保障以及養(yǎng)老保障，為繼承人學(xué)藝出臺(tái)激勵(lì)措施，解決傳承人和繼承人生存的根本性需求，為壽州窯的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。在著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方面，為傳承人提供穩(wěn)定的工作環(huán)境，這使得傳承人有充足的條件進(jìn)行工藝資料的留存整理，進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品與技術(shù)的創(chuàng)新。為繼承人設(shè)立傳習(xí)基地，解決繼承人何處學(xué)藝的問題。同時(shí)又與高校、企業(yè)合作，為繼承人未來出路謀劃布局，使其所學(xué)工藝有用武之地。

壽州窯遺址

壽州窯作品·四系罐

壽州窯作品·龍柄雞首壺

2.統(tǒng)籌發(fā)展，保護(hù)與激活齊頭并進(jìn)

對(duì)于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)并不能只著眼于某一局部或個(gè)體，也不應(yīng)只重視整體而忽視個(gè)體。為了實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，壽州窯通過創(chuàng)新發(fā)展，將傳統(tǒng)手工工藝與現(xiàn)代科技手段、現(xiàn)代審美相結(jié)合，生產(chǎn)具有地域文化特色、符合時(shí)代審美需求的壽州窯工藝品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值，整體上推進(jìn)了壽州窯的發(fā)展。在傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新中，在激活壽州窯從生產(chǎn)到消費(fèi)市場(chǎng)的活力的同時(shí)，也不忽視對(duì)個(gè)體（傳承人與繼承人）的保護(hù)。

3.取長(zhǎng)補(bǔ)短，傳承與創(chuàng)新并重

在對(duì)壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與創(chuàng)新中，科學(xué)地采取保護(hù)傳承人和培養(yǎng)繼承人措施，極大地推動(dòng)壽州窯傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展。這既值得肯定，又要持之以恒地推進(jìn)。但客觀地分析，其仍有許多待改進(jìn)和完善之處。按照2003年聯(lián)合國(guó)公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中規(guī)定的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“認(rèn)定、立檔、保存、研究、宣傳、弘揚(yáng)、傳承、振興”八項(xiàng)措施來看，目前只做到了認(rèn)定、立檔、保存、研究、傳承幾個(gè)方面，對(duì)宣傳、弘揚(yáng)、振興三個(gè)方面涉及較少。對(duì)此，可通過學(xué)習(xí)、借鑒其他陶瓷工藝和其他傳統(tǒng)工藝在保護(hù)和發(fā)展方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為壽州窯傳統(tǒng)工藝更加健康地發(fā)展提供新的方式和思路。

三、啟示與思考

（一）重視人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備

在對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與發(fā)展中，人才是第一要素。當(dāng)前，許多傳統(tǒng)工藝因不適應(yīng)不斷變化的消費(fèi)需求，市場(chǎng)前景堪憂，造成老一輩傳承人生活較為困難，在社會(huì)上得不到充分的尊重。再加上許多傳統(tǒng)工藝是體力活，耗時(shí)費(fèi)力且收益周期長(zhǎng)，因此許多年輕人學(xué)藝意愿不強(qiáng)，導(dǎo)致繼承人來源減少，出現(xiàn)繼承人短缺局面。壽州窯在傳統(tǒng)工藝保護(hù)中首重人才，通過保障傳承人和繼承人的基本生存需求，解決實(shí)際困難，為傳統(tǒng)工藝的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，在其他傳統(tǒng)工藝的保護(hù)中可靈活借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，通過制定完善的生活保障措施解決傳承人生活困難問題，使其能沉心于傳統(tǒng)工藝的教學(xué)、研究、創(chuàng)新。通過政府、企業(yè)、學(xué)校三方協(xié)力、產(chǎn)教融合，打通從學(xué)習(xí)到就業(yè)的渠道，解決繼承人學(xué)藝的后顧之憂，擴(kuò)大學(xué)藝生源。

（二）加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的宣傳力度

以往傳統(tǒng)工藝從業(yè)者深信“酒香不怕巷子深”，堅(jiān)信只要保證自身產(chǎn)品的品質(zhì)，就會(huì)得到社會(huì)認(rèn)可?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提升，同類產(chǎn)品擁有眾多替代品，如不進(jìn)行有效宣傳，消費(fèi)者很難對(duì)其有較多了解，再加上人們生活節(jié)奏加快，工作壓力加大，消費(fèi)者很少能靜下心去了解某一產(chǎn)品。因此弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝需要加大宣傳力度。當(dāng)前5G、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)已經(jīng)成熟，這為宣傳工作提供了新途徑。比如，某知名網(wǎng)紅博主在其制作美食的過程中，通過視頻形式為觀眾直觀形象地展示了某一傳統(tǒng)工藝品制作過程，吸引了大量粉絲，使該工藝品短時(shí)間脫銷。由此可見，通過現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和短視頻平臺(tái)，采取獨(dú)特的視角、有趣的描述語(yǔ)言、有創(chuàng)意的剪輯手法進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳普及，會(huì)取得顯著效果。

（三）走傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展之路

傳統(tǒng)工藝類文化遺產(chǎn)想要實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展，就必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行業(yè)的整體復(fù)興。首先，應(yīng)進(jìn)行自身產(chǎn)品定位，明確經(jīng)濟(jì)實(shí)用類、觀賞類、古董收藏類等不同定位；其次，要明確目標(biāo)市場(chǎng)，聚焦受眾群體；最后，對(duì)整個(gè)行業(yè)進(jìn)行整頓，保護(hù)原創(chuàng)，抵制假冒偽劣。只有整個(gè)行業(yè)復(fù)興，才能形成良性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝技術(shù)的創(chuàng)新和研發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

不管時(shí)代如何變換，不變的始終是人民對(duì)物質(zhì)文化的需求。傳統(tǒng)工藝作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，不應(yīng)湮沒在歷史的故紙堆里。當(dāng)前，我們應(yīng)以積極的心態(tài)，利用各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合市場(chǎng)需求，重視人才培養(yǎng)，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝動(dòng)態(tài)保護(hù)，使其重新煥發(fā)活力并再現(xiàn)輝煌。