中國(guó)山水畫之我見(jiàn)

文_王蕾

天津美術(shù)學(xué)院教師

內(nèi)容提要：中國(guó)山水畫的創(chuàng)作理念，是注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)筆墨技法、語(yǔ)言程式、審美意境的精神傳達(dá)，在“師古人、師造化、師我心”的歷練與實(shí)踐中，對(duì)眼前之景進(jìn)行觀察、體悟，并與傳統(tǒng)印證，在生活中尋找突破，發(fā)現(xiàn)、聯(lián)想，遷想妙得，意匠加工，從而形成源于生活又高于生活、充滿傳統(tǒng)人文內(nèi)涵和時(shí)代創(chuàng)新精神的山水意象。

清 查士標(biāo) 山水圖紙本設(shè)色 90.1cm×36.7cm遼寧省博物館藏

一、中國(guó)山水畫與風(fēng)景畫之區(qū)別

中國(guó)山水畫，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育下形成的獨(dú)具民族審美特色的藝術(shù)門類。風(fēng)景畫，是畫家運(yùn)用光影、透視、明暗、冷暖等科學(xué)的觀念與手法，對(duì)自然景色進(jìn)行觀察、研究，進(jìn)行的再現(xiàn)式描繪和表達(dá)，尤其注重客觀表現(xiàn)，注重色彩在特定光線環(huán)境里給予觀者的視覺(jué)感受。可以說(shuō)，建立在科學(xué)寫實(shí)和西方繪畫審美觀念之上的風(fēng)景畫，就像是大自然的歌手，歌詠著大自然的各個(gè)瞬間的特征與美妙。

中國(guó)山水畫區(qū)別于風(fēng)景畫，前者重內(nèi)在，后者重外在；前者傳心象，后者繪物象；前者依哲學(xué)，后者依科學(xué)；前者為東方浪漫，后者顯西方理性?！墩撜Z(yǔ)》里有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”之說(shuō)；“山”者，敦厚博大，穩(wěn)重而巋然不動(dòng)容，此為“仁者相”。“水”者，流轉(zhuǎn)圓融，不折而迂回善下，為“智者”。中國(guó)山水畫的創(chuàng)作與欣賞，多作為對(duì)傳統(tǒng)文化“仁智”之美德的追求和渴慕來(lái)觀照的。所以，山水畫不是把再現(xiàn)眼前之景、描繪視覺(jué)之表象作為創(chuàng)作目的，而是以山川為體，以筆墨為用，體自然之規(guī)律，察造化之生機(jī)，透過(guò)山水之景，發(fā)乎于心，動(dòng)之以情，情景交融，造畫者心中之境，吐胸中丘壑，傳畫外之意。正如石濤所言：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也……”

二、中國(guó)山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵

（一）筆墨

中國(guó)畫的一大特點(diǎn)就是筆墨，筆墨不只是山水畫的繪畫媒介和技術(shù)手段，還是區(qū)別于其他畫科的典型特征。中國(guó)畫的工具、材料，不同于西畫的毛刷、油畫筆與油畫刀，也不同于畫布與油彩，而是以筆、墨、紙、硯作為工具、材料，并賦予筆墨更深層次的審美與文化內(nèi)涵。因此，山水畫家在表達(dá)山水意象時(shí)，是通過(guò)筆法、墨法等藝術(shù)語(yǔ)言“由技入道”體現(xiàn)形而上的審美特征，使作品傳遞出畫家在人生境界、修養(yǎng)氣質(zhì)等諸多方面的精神追求。

概括來(lái)講，對(duì)筆墨的理解與認(rèn)知可分為三個(gè)層面，這三個(gè)層面是遞進(jìn)的，也是眾多山水畫家的畢生之追求。

一是筆墨技法。筆墨技法是學(xué)習(xí)山水畫入門之基礎(chǔ)，諸如鋒之中側(cè)、筆之順逆、勢(shì)之回環(huán)往復(fù)、點(diǎn)線之輕重緩急等，皆以書法用筆為特征。再如“平、留、圓、重、變”和“濃、淡、破、潑、漬、焦、宿”的“五筆七墨”用筆用墨之法。唐人張彥遠(yuǎn)曰：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似皆本于立意而歸乎于用筆?！北彼喂籼撛唬骸皻忭嵄竞跤涡?，神采生于用筆?！笔炀氄莆展P墨技法，方能漸入以筆立象之境，寫山石林木，布瀑水煙云，皴山之虛實(shí)。

三是筆墨精神。縱觀歷代山水畫大家，都是在長(zhǎng)期的筆墨實(shí)踐和藝術(shù)探索中，通過(guò)區(qū)別于古人、今人的筆墨與圖式，反映出各自不同的性格、氣質(zhì)、生活經(jīng)歷和時(shí)代特色，傳遞出個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和精神追求。

石濤講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，意指要用不同的筆墨表現(xiàn)不同的對(duì)象，體現(xiàn)不同的時(shí)代精神。黃賓虹深研傳統(tǒng)，受新安山水和黃山畫派影響，廣采博收；黃賓虹亦注重“師法造化”，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，飽游飫看，心追手摹，積稿盈萬(wàn)，最終形成渾厚華滋的山水畫特色和散發(fā)著傳統(tǒng)內(nèi)美、具抽象意味的筆墨風(fēng)格。李可染深受齊、黃兩位大師啟發(fā)，又具備堅(jiān)實(shí)的西畫根基，在長(zhǎng)期的山水寫生探索中，他將中西畫法合璧，對(duì)景創(chuàng)作，最終形成了立足整體、深邃幽亮、凝重蒼潤(rùn)的筆墨風(fēng)格。傅抱石對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)理論研究精深，在對(duì)先賢大師的學(xué)習(xí)借鑒和祖國(guó)山河的壯游中，縱情揮灑，最終形成了破筆散鋒、雄健恣肆、氣勢(shì)磅礴的筆墨風(fēng)格。

正是這些巨匠大師，以其獨(dú)具個(gè)性魅力的筆墨，為祖國(guó)山河立象，不斷構(gòu)建出了民族的、時(shí)代的文化藝術(shù)高峰，弘揚(yáng)了中華民族文化之精神、時(shí)代之精神。

（二）意境

意境，是山水畫之靈魂，也是山水畫區(qū)別于其他畫科的顯著特征。山水畫呈現(xiàn)給觀者的既非眼前之客觀實(shí)景，也非脫離生活的隨心所欲，而是畫家在對(duì)自然造化的體驗(yàn)感受中有感而發(fā)，聯(lián)想生成審美境界，再反復(fù)醞釀、加工，通過(guò)筆墨形成的情景交融的山水意象。

清代方士庶曰：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間，故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?！笨梢?jiàn)，山水畫為觀者營(yíng)造的是源于生活而高于生活，流露著畫者所思、所感、所追求的精神之桃花源。清代惲南田有言：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四時(shí)之意，山不能言，人能言之?！鼻宕碱亪D言：“山水不出筆墨情景。情景者，境界也。古云：‘境能奪人。’又云：‘筆能奪境。’終不如筆境兼奪為上。”歷代優(yōu)秀的文人山水詩(shī)意畫就充分證明了這一點(diǎn)。畫家如果沒(méi)有廣博的文化修養(yǎng)和深刻的美學(xué)思考，即使具有嫻熟的筆墨技法，畫出的山水也會(huì)沒(méi)有內(nèi)涵，意味索然。對(duì)意境的追求與修煉，在山水創(chuàng)作中，如同筆墨一樣，重要而不可或缺。

元 倪瓚 紫芝山房圖紙本水墨 80.5cm×34.8cm臺(tái)北故宮博物院藏

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫藝術(shù)，是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下形成的，是既具歷史傳承性，又具時(shí)代發(fā)展性的藝術(shù)形式。從唐、五代、宋、元、明、清到近現(xiàn)代的山水畫，無(wú)不是在歷代畫家繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)，在“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”“師法古人”“師法造化”“師法我心”的實(shí)踐中，迎來(lái)一次次發(fā)展的高潮。我想，我們今天的山水畫創(chuàng)作，依然需要緊緊把握中國(guó)山水畫創(chuàng)作和中國(guó)傳統(tǒng)文化的表里關(guān)系，注重筆墨語(yǔ)言的錘煉和審美意境的營(yíng)造，這樣才能創(chuàng)作出更多反映生活和謳歌時(shí)代的優(yōu)秀山水畫作品來(lái)。

清 惲壽平 古木垂蘿圖紙本設(shè)色 104.9cm×43cm臺(tái)北故宮博物院藏