解構(gòu)·再造

文_陳建用

陳建用

陳建用，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位；目前攻讀澳門科技大學(xué)美術(shù)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、暨南大學(xué)副教授。曾受中國(guó)國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、暨南大學(xué)委派，赴英國(guó)、泰國(guó)和印度尼西亞等國(guó)家講學(xué)。參加兩項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目的研究工作，有多篇論文先后發(fā)表于《文藝研究》《民族藝術(shù)》《裝飾》等核心期刊。作品多次入選國(guó)家級(jí)和省部級(jí)的美術(shù)作品展覽并獲獎(jiǎng)，多件作品被中國(guó)文聯(lián)、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州十香園紀(jì)念館等機(jī)構(gòu)收藏。

藝術(shù)形態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展下思想意識(shí)形態(tài)持續(xù)迭代的產(chǎn)物，也是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物。不同時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作必然會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作方法也“當(dāng)隨時(shí)代”。藝術(shù)家應(yīng)以批判的眼光重新審視以往的創(chuàng)作模式與觀念，尋找符合時(shí)代精神和個(gè)性需要的藝術(shù)創(chuàng)作方法。藝術(shù)創(chuàng)作方法，是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)和主觀思想之關(guān)系所遵循的基本原則和所持的基本態(tài)度。那么，在中西文化交匯碰撞的當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度及方式平衡個(gè)人“內(nèi)境”與“外象”之間的關(guān)系？如何經(jīng)由“可見者”闡釋“不可見而應(yīng)可見者”呢？

法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)從語言觀念的角度提出“解構(gòu)”的概念，將閱讀文本和解釋其內(nèi)核的方式作為解構(gòu)主義的原點(diǎn)。解構(gòu)，既包括對(duì)原事物秩序結(jié)構(gòu)的“破”，也包括思維習(xí)慣的“破”。它是通過對(duì)原事物結(jié)構(gòu)的分解和再造，使可能存在的“誤讀”和主觀萃取的詞語的“歧義”及概念,衍生不確定性、多元化的語義效果，實(shí)現(xiàn)重構(gòu)之過程。

1.陳建用 風(fēng)雨·夢(mèng)尋178cm×182cm2004

2.陳建用 我·我150cm×180cm2004

解構(gòu)與再造是我在繪畫創(chuàng)作過程中的“基本語法”。誠(chéng)然，這并非歷史情境的邏輯敘事方式，而是自主性思想構(gòu)境的詮釋。在法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲的闡述里，“去中心化”是一種非線性敘事模式，就像植物的根莖一樣充滿了偶然性的“節(jié)點(diǎn)”，體現(xiàn)在藝術(shù)上則是碎片式拼貼合成。我試圖擺脫線性邏輯的約束，打破原結(jié)構(gòu)的固有邏輯關(guān)系，強(qiáng)化表現(xiàn)對(duì)象的不確定性、局部、模糊性的特征，在非秩序性的結(jié)構(gòu)語境中拓展自己的繪畫領(lǐng)域。因此，我試圖在確定自己的主觀表達(dá)思想的基礎(chǔ)上，從自我感知的判斷出發(fā)，將人物、景物和器物等進(jìn)行剪輯、取舍，經(jīng)由聚合、拼貼和協(xié)調(diào)的方式，構(gòu)建一種非現(xiàn)實(shí)主義的敘事邏輯和新的語境，衍生不確定性、多元化的語義效果，闡釋自己對(duì)生命的體驗(yàn)和對(duì)世相的慧悟。可見，攫取合適的圖像符號(hào)以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我認(rèn)知的滿足，原有符號(hào)讓位于再造符號(hào)，其本身則是符號(hào)個(gè)性化的轉(zhuǎn)換，從而在某種程度上賦予作品新的風(fēng)格圖式和意蘊(yùn)。

在作品中，我采用“移步換景”的觀看方式，注重空間的營(yíng)造和身體的介入，從而給予觀者全新的觀照方式。畫面中的一花一萼、一草一木皆源自現(xiàn)實(shí)生活。它們猶如夢(mèng)幻中的碎片散落其間，具有“異質(zhì)、多重、不可預(yù)知”之特質(zhì)，“沒有起點(diǎn)，亦無終點(diǎn)”，似乎不相關(guān)聯(lián)，卻又顯得渾然一體。它們以其自身的特殊性共同構(gòu)成多元異質(zhì)的整體，從而指向游牧性的、非中心的多元敘事。藝術(shù)的再造，是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、思考和審視，對(duì)客觀生活素材進(jìn)行篩選、利用，重構(gòu)能夠傳遞精神信息的藝術(shù)形象的過程?！叭魏谓庥蚨紩?huì)伴隨著再建域?！痹谖业淖髌分?，“山形步步移”“山形步步看”，將時(shí)間空間化，并試圖在失聯(lián)和關(guān)聯(lián)之間構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)的自我表述。然而，多元的視覺圖像表達(dá)，實(shí)則指向當(dāng)下境遇對(duì)當(dāng)下的人文關(guān)懷和生命體驗(yàn)，不僅是對(duì)夢(mèng)幻式的記憶碎片的表達(dá)，而且是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和觀照。

3.陳建用 停云200cm×160cm2009

4.陳建用 俟180cm×92cm2018

當(dāng)今時(shí)代，中西古今相互交錯(cuò)，賦予當(dāng)代藝術(shù)多元、交織、開放的特質(zhì)。多元的視覺圖像表達(dá)，是對(duì)個(gè)人“內(nèi)境”與“外象”平衡關(guān)系的闡釋，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和觀照。然而，找尋符合時(shí)代精神和個(gè)性需要的中國(guó)畫創(chuàng)作方法，在有限的空間里踐行自己對(duì)生命的體認(rèn)和對(duì)審美價(jià)值取向的無限追求，能“使不可見者可見”。在“視”象表達(dá)的過程中，我們是否更應(yīng)“視而非見”呢？