工作與家庭雙重壓力下的職場(chǎng)媽媽生存境況
——基于能力路徑的研究

■ 楊 剛 李 石

一、問(wèn)題提出

2021年9月，國(guó)務(wù)院正式印發(fā)《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2021—2030年）》明確提出，“婦女是人類文明的開(kāi)創(chuàng)者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要力量。男女平等和婦女全面發(fā)展程度，是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”［1］。在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程中，女性所扮演的角色是至關(guān)重要的，經(jīng)過(guò)三次女性主義運(yùn)動(dòng)后，婦女權(quán)利的訴求也從就業(yè)、選舉等基本權(quán)利逐漸擴(kuò)展至生活的大部分領(lǐng)域。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)逐步被消解，越來(lái)越多的女性參與到職場(chǎng)中，發(fā)揮自身的專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性勞動(dòng)不受保護(hù)和性別歧視現(xiàn)象依然存在，甚至出現(xiàn)所謂“保護(hù)越多女性就業(yè)越難”的悖論［2］。即使女性獲得了就業(yè)機(jī)會(huì)，一旦涉及到結(jié)婚生育，母職的密集勞動(dòng)就會(huì)影響其職業(yè)發(fā)展，從而構(gòu)成“母職懲罰”［3］。生育行為還會(huì)導(dǎo)致女性職業(yè)的中斷，貶低女性的人力資本，不僅使生育對(duì)于女性的職業(yè)懲罰效應(yīng)長(zhǎng)期存在，還固化了勞動(dòng)力市場(chǎng)中已有的性別隔離［4］。奇怪的是，生育行為也可能會(huì)提升父親的工資，形成與“母職懲罰”相對(duì)應(yīng)的“父職收益”現(xiàn)象［5］。此外，女性生育次數(shù)也會(huì)直接對(duì)薪酬產(chǎn)生影響，每生育一個(gè)孩子，母親的小時(shí)工資比未育女性約低5%［6］，總體的工資率下降約7%，且這一負(fù)面影響隨著生育子女?dāng)?shù)量的增加而變大［7］。還有學(xué)者概括了母職對(duì)女性職業(yè)地位的懲罰主要體現(xiàn)在對(duì)母親工資、就業(yè)率、就業(yè)形式、職業(yè)、職位升遷等各個(gè)方面的影響［8］。

當(dāng)前我國(guó)生育政策已經(jīng)做出重大調(diào)整，針對(duì)生育政策調(diào)整對(duì)女性的職業(yè)發(fā)展影響的問(wèn)題，學(xué)界進(jìn)行了深入的探討?！叭鎯珊ⅰ闭邔?shí)施在部分釋放家庭生育需求的同時(shí)也在加劇育齡女性的照料壓力以及職業(yè)發(fā)展困境，主要表現(xiàn)在隱性歧視強(qiáng)化、收入下降、職業(yè)中斷、職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)受阻等方面［9］。也有研究指出，“全面兩孩”對(duì)女性求職艱難、薪酬福利減少、退出勞動(dòng)力市場(chǎng)、非正規(guī)就業(yè)增加都有明顯的影響，且企業(yè)人工成本在“全面兩孩”政策對(duì)女性就業(yè)的影響中起著顯著中介作用［10］。許多學(xué)者的研究也印證了“全面兩孩”政策的推行使職業(yè)女性面臨嶄新就業(yè)環(huán)境，隱性就業(yè)歧視現(xiàn)象愈加嚴(yán)重［11-12］，等等。“全面兩孩”政策的實(shí)施再次觸發(fā)了就業(yè)性別不平等的敏感神經(jīng)，不少雇主不得不重新評(píng)估雇用女性所帶來(lái)的二次生育成本及風(fēng)險(xiǎn)，由此加重了原有的就業(yè)性別歧視，進(jìn)而惡化女性的職場(chǎng)生態(tài)［13］。雖然既有研究大多關(guān)注“全面兩孩”政策，但是也能預(yù)估到“三孩政策”對(duì)母職懲罰的效應(yīng)將會(huì)更大，企業(yè)從防御性心理出發(fā)而導(dǎo)致的性別準(zhǔn)入不平等不僅長(zhǎng)期存在，而且還可能進(jìn)一步固化勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別差異和性別分層。

從某種程度上說(shuō)，人類文明因女性的繁衍而得以延續(xù)和發(fā)展，生育行為是女性最為獨(dú)特而偉大的貢獻(xiàn)。但是，社會(huì)卻沒(méi)有給予她們相應(yīng)的回報(bào)和認(rèn)可，反而在人類文明的進(jìn)步中使她們逐漸陷入更加被動(dòng)的困境，承受著性別—母職的雙重賦稅［14］。既有研究大多從廣義的女性視角討論性別與母職的懲罰，從女性長(zhǎng)生命周期的視域研究女性將會(huì)承受的歧視、隔離，卻較少關(guān)注到女性實(shí)然層面已經(jīng)發(fā)生或面臨的多重“重稅”。因此，本研究將研究視角聚焦到既要拼搏于職場(chǎng)追求自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又要回歸家庭承擔(dān)其生育、撫養(yǎng)、照料家庭等大多數(shù)無(wú)酬勞務(wù)的“職場(chǎng)媽媽”，她們作為社會(huì)發(fā)展所塑造的職業(yè)女性群體，應(yīng)該得到學(xué)界的關(guān)注和重視。同時(shí)，在研究視角及方法上，學(xué)者們也較少?gòu)姆峙湔x的視角進(jìn)行討論和分析。分配正義不應(yīng)只是停留在抽象的制度和規(guī)則上，更應(yīng)關(guān)注社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不平等，尋找的并非絕對(duì)的正義，而是致力于減少明顯的非正義［15］。從政治哲學(xué)中的分配正義視角對(duì)職場(chǎng)媽媽所遭受的“明顯的不正義”進(jìn)行研究或許能彌補(bǔ)相關(guān)研究的缺憾，提供一種新的研究路徑。

在當(dāng)代政治哲學(xué)研究中，分配正義是政治哲學(xué)研究的重點(diǎn)，以阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）和瑪莎·努斯鮑姆（Martha C.Nussbaum）為主要代表的能力理論已經(jīng)成為分配正義的主要理論之一，強(qiáng)調(diào)以人為中心，關(guān)注的是人們“可行能力”的平等，直接反映為人們所享有的實(shí)質(zhì)自由。能力進(jìn)路作為評(píng)估人類發(fā)展的生活質(zhì)量的一種理論，并在聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP，United Nations Development Programme）的《人類發(fā)展報(bào)告》中得以實(shí)踐和運(yùn)用而負(fù)盛名。因此，本研究以能力理論為研究進(jìn)路檢視當(dāng)代職場(chǎng)女性在母職這一“既是天賦，又是詛咒”下的窘境。不平等的社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)導(dǎo)致職場(chǎng)媽媽的能力發(fā)展受到限制，不利于女性的發(fā)展的同時(shí)也會(huì)阻礙整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，她們需要得到國(guó)家、社會(huì)以及家庭的關(guān)懷、尊重和平等的對(duì)待。根據(jù)研究問(wèn)題，筆者深度訪談了不同職業(yè)的職場(chǎng)媽媽及其配偶（見(jiàn)表1），她們的年齡介于27～35歲之間，剛好處于生育與事業(yè)發(fā)展的黃金期，以她們的案例作為分析對(duì)象窺探整個(gè)社會(huì)的女性發(fā)展?fàn)顩r，嘗試為實(shí)現(xiàn)女性全面而自由的發(fā)展提供一些學(xué)理支持和建議。

表1 受訪者基本信息

二、圖景式展示：職場(chǎng)媽媽的生存境況

婦女從傳統(tǒng)的相夫教子到如今角色的多元選擇和自由切換，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要表現(xiàn)，但今天不少女性為自己贏得了獨(dú)立的、體現(xiàn)自我價(jià)值的空間后，似乎又有重新回歸家庭的“回潮”趨勢(shì)。這是女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主后的自由選擇，還是面臨多重壓力下迫不得已的無(wú)奈之舉？在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，職場(chǎng)女性面臨著工作與家庭的雙重?cái)D壓，工作與育兒的兩難困境成為她們面臨的新的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

（一）拼搏職場(chǎng)：實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和職業(yè)多樣化程度的提高，越來(lái)越多的女性因其知識(shí)水平、價(jià)值觀念、專業(yè)技能等方面的進(jìn)步而積極主動(dòng)地參與社會(huì)工作中，展示自己的能力，獲取更多的權(quán)益和機(jī)會(huì)。這就要求職業(yè)女性在工作與家庭兩個(gè)領(lǐng)域中扮演不同的角色，但社會(huì)對(duì)不同的角色有著不同的期待，且這樣的期待是不一致的。當(dāng)她們難以調(diào)和不同的角色期待時(shí)，家庭與工作的矛盾和沖突也就隨之產(chǎn)生。當(dāng)家庭與事業(yè)出現(xiàn)沖突時(shí)，她們需要做出一些退步和妥協(xié)，但不放棄自己的事業(yè)卻是她們的底線［16］。

“要是完全放下工作，回歸家庭做一名全職媽媽，那不是我想要的生活，我肯定也不干。經(jīng)過(guò)多年的努力打拼，在工作業(yè)務(wù)能力、交往能力等方面都得到同事們的認(rèn)可，還建立了自己的團(tuán)隊(duì)。我喜歡這樣有挑戰(zhàn)性、有激情的狀態(tài)，肯定不會(huì)輕易就放下工作，全職投入家庭和孩子上。若是讓我過(guò)那樣的生活，我可能會(huì)瘋掉的?！保ㄐ∠?，女）

對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，她們不安于現(xiàn)狀，努力提升自身能力和競(jìng)爭(zhēng)力，不斷進(jìn)取和拼搏，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為她們生命歷程中的重要組成部分。她們的自我價(jià)值形成于長(zhǎng)時(shí)間能力的培養(yǎng)、遠(yuǎn)大的志向、生活方式的改變以及價(jià)值觀的形塑等，體現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中女性獨(dú)立意識(shí)的構(gòu)建和能力的增長(zhǎng)，在自我欲望的滿足過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。但是，從人類的生命周期來(lái)看，在女性事業(yè)上升期也剛好是生育的“最佳年齡”，她們中的大多數(shù)將會(huì)陷入“升”與“生”的兩難抉擇中。“職場(chǎng)媽媽”所展示的是現(xiàn)代女性努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與家庭倫理之間的平衡，但是在這一過(guò)程中，她們面臨著比一般女性更多的壓力和痛苦。

“下班回來(lái)，我得給孩子哺乳、洗澡。我家這個(gè)小孩脾氣也不好，動(dòng)不動(dòng)就使勁哭，我一回家就不離我的身，連吃飯我都要抱著他。生個(gè)孩子真的太難了！現(xiàn)在也是生育的最佳年齡，要是不生的話，以后生孩子對(duì)身體傷害很大，而且孩子的健康也可能存在風(fēng)險(xiǎn)。但是，我的工作方面也進(jìn)入一個(gè)發(fā)展階段，辛辛苦苦好幾年，很不甘心啊。孩子剛滿月不久，我就申請(qǐng)入職了，擔(dān)心離職太久跟不上工作的節(jié)奏而被迫退居二線。哎，可能熬過(guò)這段時(shí)期就好了吧?！保ㄐ』?，女）

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引發(fā)物質(zhì)消費(fèi)水平的不斷提升，而工資收入的增長(zhǎng)速度卻相對(duì)緩慢，勞動(dòng)力投入率和薪酬回報(bào)率長(zhǎng)期處于失衡狀態(tài)，住房、醫(yī)療、教育等方面的支出占據(jù)家庭收入的大部分?！半p薪”模式成為很多家庭的必然選擇，只有夫妻雙方都進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，才能獲取足夠的經(jīng)濟(jì)收入，保證家庭的生活質(zhì)量。同時(shí)，職場(chǎng)媽媽也希望通過(guò)工作在經(jīng)濟(jì)上保持一定的獨(dú)立性，避免依附于男性而喪失在家庭中的話語(yǔ)權(quán)。智聯(lián)招聘《2019年職場(chǎng)媽媽生存狀況調(diào)查報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，在職場(chǎng)媽媽重返職場(chǎng)的原因中，74.9%的受訪者認(rèn)為是“女性保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立很重要”，71.3%的職場(chǎng)媽媽認(rèn)為是“不想跟社會(huì)脫節(jié)”，59.9%是為了保持良好的自我狀況，55.9%是為了緩解經(jīng)濟(jì)壓力等。因此，女性在生育之后，依然重返職場(chǎng)，一方面是為了追求事業(yè)的發(fā)展，展現(xiàn)個(gè)人能力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重；另一方面，又是基于最基本的經(jīng)濟(jì)因素，維持家庭運(yùn)轉(zhuǎn)，避免依附于男性而喪失在家庭中的話語(yǔ)權(quán)。究其根源，這是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)家庭理念的博弈，以往以男性為主體的家庭傳統(tǒng)在現(xiàn)代化浪潮和女性主體性權(quán)力崛起中被逐漸解構(gòu)，女性逐漸改變依附于男性的傳統(tǒng)狀況，重構(gòu)了新的家庭生活方式。

（二）職場(chǎng)歧視：社會(huì)性別制度的延續(xù)

雖然女性在社會(huì)發(fā)展中得到了一定程度的平等對(duì)待，社會(huì)地位也逐漸得到提升，但那些慣習(xí)、職場(chǎng)歧視、家庭內(nèi)的傳統(tǒng)分工的不平等仍然存在［17］。社會(huì)發(fā)展并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)男女的平等狀況，在某些領(lǐng)域的不平等狀況反而越來(lái)越明顯。例如，女性在求職、就業(yè)等過(guò)程中被歧視的問(wèn)題呈現(xiàn)出越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)，她們?cè)谕ㄍ殘?chǎng)權(quán)力的道路上也存在明顯的性別不平等［18］。通常來(lái)說(shuō)，職場(chǎng)媽媽往往需要比正常人付出更多的時(shí)間、精力，她們渴望被“看見(jiàn)”，能夠獲得實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。

對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，生育權(quán)既是女性的特權(quán)，又是女性的基本人身權(quán)利，具有家庭內(nèi)部效應(yīng)和社會(huì)發(fā)展的外部效應(yīng)，應(yīng)該得到全社會(huì)的關(guān)懷和支持。而就業(yè)單位則是從自身利益最大化的視角看待女性的生育行為，只關(guān)注員工能否帶來(lái)多大利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而導(dǎo)致生育問(wèn)題在女性追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中演變成為一種無(wú)形的“障礙”。雖然從法律層面上制定了保護(hù)女性就業(yè)權(quán)益的相關(guān)政策，但女性生育福利保障的相應(yīng)成本難以完全由國(guó)家、企業(yè)來(lái)承擔(dān)，最終難免有部分成本會(huì)回歸到家庭及女性身上。因而，企業(yè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的分離形成了女性社會(huì)與職場(chǎng)的悖論，即女性履行社會(huì)責(zé)任、為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)由個(gè)人承擔(dān)的比例越大，她們?cè)趧趧?dòng)市場(chǎng)中的處遇就越是不公平［19］。深層次的原因在于根深蒂固的社會(huì)性別制度的延續(xù)，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的謀利天性與傳統(tǒng)性別觀念的結(jié)合則會(huì)愈加固化女性的不平等地位。企業(yè)以追逐利益為根本，更是將傳統(tǒng)觀念融入于企業(yè)的人事管理中，并將其固化成為“潛規(guī)則”“不成文的規(guī)定”。生育功能使她們失去了時(shí)間和精力優(yōu)勢(shì)，提高了就業(yè)的門(mén)閥值和離職概率，面臨晉升的挑戰(zhàn)和歧視，降低收入水平，無(wú)形中形成了“母職懲罰”，造成“性別式的市場(chǎng)分割”［20］。在“全面兩孩”政策環(huán)境下，女性遭遇更大的就業(yè)歧視，而這種歧視說(shuō)到底還是社會(huì)性別制度的不平等在當(dāng)代的延續(xù)［21］?？上攵?，隨著生育政策的進(jìn)一步放松，女性在職場(chǎng)中的發(fā)展將可能面臨著更大的壓力和挑戰(zhàn)。

（三）家庭照料：不被承認(rèn)的社會(huì)勞動(dòng)

職場(chǎng)媽媽工作之余還要肩負(fù)絕大部分的無(wú)酬家務(wù)，她們的工作與其說(shuō)是“朝九晚五”，毋寧說(shuō)是“白+黑”“5+2”的“全日制”模式，在社會(huì)的期待中，她們的家庭責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，性別隔離、職場(chǎng)中的性別歧視形成了循環(huán)疊加效應(yīng)。在女性“不被承認(rèn)”的家務(wù)勞動(dòng)與“被承認(rèn)并計(jì)入”標(biāo)準(zhǔn)國(guó)民賬戶的勞動(dòng)的比率中，職場(chǎng)女性需要付出更多的時(shí)間成本、機(jī)會(huì)成本和勞動(dòng)成本。

有研究表明，76.5%的18～29歲職業(yè)女性需要同時(shí)承擔(dān)大部分或全部孩子生活照料和功課輔導(dǎo)的家務(wù)勞動(dòng)［22］。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2018全國(guó)時(shí)間利用調(diào)查公告》數(shù)據(jù)顯示，男女兩性的平均每天外出工作時(shí)間男性為7小時(shí)52分鐘，女性為7小時(shí)24分鐘，兩者基本持平。然而無(wú)酬勞動(dòng)時(shí)間的分配卻存在很大的差異，男性的無(wú)酬勞動(dòng)時(shí)間為1小時(shí)32分鐘，女性為3小時(shí)48分鐘，女性的無(wú)酬勞動(dòng)①根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2018全國(guó)時(shí)間利用調(diào)查公告》，無(wú)酬勞動(dòng)主要是指家務(wù)勞動(dòng)、陪伴照料孩子生活、護(hù)送輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、陪伴照料成年家人、購(gòu)買商品或服務(wù)、看病就醫(yī)、公益活動(dòng)等方面的勞動(dòng)。是男性的兩倍之多［23］。這就意味著女性不得不付出了更多的勞動(dòng)，也面臨著更重的壓力和負(fù)擔(dān)。

“以前沒(méi)有生孩子的時(shí)候，我下班回家還能認(rèn)真?zhèn)湔n，為學(xué)生們多收集一些復(fù)習(xí)資料，平時(shí)也能看看書(shū)打算考一個(gè)研究生再提升一下自己。但是，現(xiàn)在我什么都干不了，大多數(shù)的空閑時(shí)間都在照顧小孩和家庭上。我老公每天都加班到晚上才回來(lái)，家里面事情基本上都是我在打理。晚上把小孩哄睡著之后，我才能備第二天的課，備完課都十一二點(diǎn)了。生個(gè)小孩，我的人生已經(jīng)發(fā)生了明顯的改變?！保ㄐ〖t，女）

職場(chǎng)媽媽要做到家庭與工作游刃有余并不容易。即使職場(chǎng)媽媽為家庭付出了很多時(shí)間和精力，甚至是出現(xiàn)身體健康問(wèn)題，大多數(shù)職場(chǎng)媽媽依然覺(jué)得自己對(duì)孩子的照顧不夠周全，對(duì)孩子感到愧疚。根據(jù)招聘機(jī)構(gòu)BOSS直聘《2019職場(chǎng)媽媽生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示，雖然只有7%的職場(chǎng)媽媽后悔要小孩，但九成的職場(chǎng)媽媽認(rèn)為沒(méi)有小孩目前事業(yè)發(fā)展會(huì)更好；同時(shí)，85%的職場(chǎng)媽媽對(duì)小孩感到愧疚，但也只有10%左右的職場(chǎng)媽媽會(huì)考慮轉(zhuǎn)型為全職媽媽［24］。她們不甘心放棄自己的事業(yè)，相比對(duì)孩子的愧疚感，她們更害怕完全依附于男性后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立、與社會(huì)脫節(jié)等帶來(lái)更大的煩惱和焦慮，而愿意忍受現(xiàn)在所遭受的壓力和不平等繼續(xù)馳騁職場(chǎng)。從整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，社會(huì)對(duì)女性職責(zé)的要求尚未發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，包括育兒在內(nèi)的家務(wù)勞動(dòng)仍然被看作是女性的分內(nèi)之事，卻沒(méi)有被當(dāng)作是一份職業(yè)。她們的這種付出與犧牲還沒(méi)有被社會(huì)認(rèn)可和尊重，似乎變成了一種隱形的“負(fù)擔(dān)”，形成了一種悖論，社會(huì)性貢獻(xiàn)越大，所承受的擠壓或偏見(jiàn)就越深。

三、能力的缺失：職場(chǎng)媽媽的境況解析

在當(dāng)代政治哲學(xué)研究中，阿馬蒂亞·森和努斯鮑姆共同創(chuàng)立和發(fā)展了以人為中心的能力理論。阿馬蒂亞·森認(rèn)為，“能力”與“功能”密切相關(guān)，“‘功能’（Functioning）的概念反映了一個(gè)人認(rèn)為值得去做或達(dá)到的多種多樣的事情或狀態(tài)”，功能性的活動(dòng)包含很多種類，從很初級(jí)的要求，如有足夠的營(yíng)養(yǎng)避免饑餓、穿著衣服抵御寒冷、擺脫基本的疾病避免過(guò)早死亡等，到非常復(fù)雜的活動(dòng)或者個(gè)人的狀態(tài)，如識(shí)字算數(shù)、參與政治生活、公開(kāi)發(fā)表演講、擁有自尊等?？尚心芰Γ–apability）就是某人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)組合，可行能力因此是一種自由，是實(shí)現(xiàn)各種可能的功能性活動(dòng)組合的實(shí)質(zhì)自由［25］。這種能力就是實(shí)現(xiàn)各種生活方式的自由和機(jī)會(huì)，獲取所珍視的生活的實(shí)質(zhì)自由。努斯鮑姆在森的基礎(chǔ)上將能力（Capability）理論向前推進(jìn)了一步，傾向于多元能力理論（Capabilities），強(qiáng)調(diào)人類生活品質(zhì)中最重要的元素是多樣的，擴(kuò)展了人類能力的范圍，并提出了生命、身體健康、身體的完整性、情感、感恩和合理的憤怒、親密關(guān)系、玩等十項(xiàng)人類核心能力清單［26］。每個(gè)人都擁有人類核心能力和基本的選擇能力，都有權(quán)利在道義或法律意義上要求獲得自我實(shí)現(xiàn)和美好生活的機(jī)會(huì)。由阿馬蒂亞·森、努斯鮑姆等人為主要代表的能力理論突破傳統(tǒng)的研究，開(kāi)創(chuàng)了一種新的理論范式，重新審視和思考人類發(fā)展問(wèn)題。這種理論范式起源于簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問(wèn)題：人在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做什么，又能成為什么？他們可以得到哪些真實(shí)的機(jī)會(huì)？等等。換言之，能力理論把每一個(gè)人當(dāng)作目的，所問(wèn)的不僅是總體或平均福利，而是每一個(gè)人可以得到的機(jī)會(huì)，關(guān)注的是選擇和自由［26］。在當(dāng)代政治哲學(xué)視域中，能力理論對(duì)于衡量和重新審視人類的生活質(zhì)量與人類發(fā)展極具影響力。

當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新階段，“促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主要目標(biāo)和方向之一。人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步將意味著人民將會(huì)過(guò)上一個(gè)體面而有尊嚴(yán)的生活，包含著追求充裕的生活品質(zhì)和最低限度的公平正義，各項(xiàng)政策都將保障人們發(fā)展的機(jī)會(huì)以及選擇和行動(dòng)的自由。能力理論能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展政策提供某種參考和洞見(jiàn)。因而，筆者嘗試以能力理論剖析現(xiàn)有秩序結(jié)構(gòu)下職場(chǎng)媽媽的生存境況。

（一）適應(yīng)性偏好：“幸福的奴隸”

適應(yīng)性偏好是在一個(gè)人缺乏控制或意識(shí)的情況下，因某個(gè)不由自身選擇的因果機(jī)制而形成［26］。一定程度上說(shuō)，適應(yīng)性偏好也是行動(dòng)者在深思熟慮之后所選擇或至少是認(rèn)可的?；诠ぷ髋c家庭雙重的壓力與負(fù)擔(dān)，大多數(shù)職場(chǎng)媽媽不是尋求改變以追求自己原初欲求的生活，而是采取戰(zhàn)略性退卻的方式，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)、欲望以適應(yīng)她們所面臨的生活處境，以實(shí)際可能的生活方式降低她們的欲求。她們通過(guò)對(duì)外界環(huán)境的感知而進(jìn)行自我妥協(xié)、調(diào)適。這是一種因外界障礙削減自身欲望的方式達(dá)至斯多葛學(xué)派式自由，形成了“幸福的奴隸”悖論。當(dāng)職場(chǎng)媽媽面對(duì)職場(chǎng)的不公正對(duì)待、歧視，和擔(dān)負(fù)家庭大多數(shù)家務(wù)而失去自由選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，漸漸養(yǎng)成了某種良好的心態(tài)，坦然接受它作為她們生活和命運(yùn)中自然而然和不可避免的問(wèn)題。智聯(lián)招聘2022年5月公布《2022年職場(chǎng)媽媽生存狀況調(diào)查報(bào)告》表明，在業(yè)余時(shí)間分配上，83.3%的職場(chǎng)媽媽將時(shí)間主要用在陪伴家人上，顯著高于未婚女性（36%）和已婚未育女性（65.1%），也高于職場(chǎng)爸爸（72.2%）。具體到家務(wù)方面，61.3%的職場(chǎng)媽媽每天在家務(wù)中投入1小時(shí)以上，占比高于職場(chǎng)爸爸的56.7%，超2成職場(chǎng)媽媽經(jīng)歷“喪偶式育兒”［27］。在這樣適應(yīng)性偏好下的職場(chǎng)媽媽其實(shí)逐漸失去自主性，也塑造了她們帶有特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的人格特性。久而久之，職場(chǎng)媽媽似乎也習(xí)慣了這樣的生活方式。

“我也理解我老公的處境，工作上的壓力很大，每天要處理很多案件，而且從小也沒(méi)有做過(guò)什么家務(wù)。他一直都很懶，我改變不了他，對(duì)他要求太多也不太可能。只能自己多辛苦一點(diǎn)，畢竟一個(gè)家庭總需要一個(gè)人多付出一些，才能維護(hù)下去。”（小敏，女）

“我已經(jīng)習(xí)慣了這種的生活模式，只要能維持家庭生活就行。生活真的太困難了，能穩(wěn)定下來(lái)，有一個(gè)家就很知足了。剛開(kāi)始還不甘心，想怎么樣，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了?！保ㄐ∮穑?/p>

從一定程度上說(shuō)，職場(chǎng)媽媽因社會(huì)習(xí)慣和壓力而輕視了她們的基本可行能力，并沒(méi)有將自身當(dāng)作權(quán)利的所有者，長(zhǎng)期承受著家庭與工作的雙重剝奪?；蛟S她們已經(jīng)適應(yīng)了這樣的環(huán)境，不認(rèn)為用人單位對(duì)她們的歧視是一種剝奪，不認(rèn)為多承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)是不公平的，甚至認(rèn)為“能維持家庭”“守住一份工作就不錯(cuò)了”。通過(guò)調(diào)整自己的狀態(tài)去適應(yīng)所處的環(huán)境，深深地固化了這種適應(yīng)性偏好。當(dāng)她們逐漸喪失了自主性偏好，社會(huì)就越容易形成不利于她們能力發(fā)展的環(huán)境。更為嚴(yán)重的是，不少女性根本就沒(méi)有意識(shí)到這是對(duì)權(quán)利、法律和正義的侵犯，合法的權(quán)利正因自己的默認(rèn)而遭到不斷的侵犯，同時(shí)意味著她們沒(méi)有把自己視為權(quán)利的承載者和擁有與男性平等的尊嚴(yán)與價(jià)值的公民。只有當(dāng)她們意識(shí)到自己有權(quán)、有機(jī)會(huì)、有能力獲得更好的待遇、生活方式時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)女性的發(fā)展。

（二）社會(huì)觀念的束縛：傳統(tǒng)文化習(xí)俗的幽靈

雖然女性獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，女性在生活方式、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等方面得到改善和提高，對(duì)男性的依賴程度也逐漸降低。但是，傳統(tǒng)社會(huì)分工沒(méi)有完全瓦解，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)下的性別分工沒(méi)有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，仍然影響人們的思想觀念及行為方式，女性主體的提升也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家庭分工的重構(gòu)［28］。一般而言，男性通過(guò)努力奮斗為改善家庭生活、追求家庭幸福的過(guò)程也是他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。而女性的價(jià)值在此過(guò)程中卻總是被遮蔽或被社會(huì)所忽視，由此所導(dǎo)致的不平衡隨著女性獨(dú)立、自主以及家庭貢獻(xiàn)的日益增長(zhǎng)而不斷加?。?9］。在社會(huì)變遷過(guò)程中，女性承擔(dān)了諸多新的角色，但傳統(tǒng)的性別文化規(guī)制仍十分穩(wěn)定且疏于變化。她們?nèi)舨蛔裱扔械男袨闇?zhǔn)則并按此行動(dòng)，就可能招致排斥和懲罰［30］。

“自古以來(lái)都是‘男主外，女主內(nèi)’，男人的世界應(yīng)該是外邊，整天圍在女人身邊哪里成樣子？做家務(wù)、照顧小孩本來(lái)就是她們女人的事，我們大老爺們兒粗手粗腳的，做不來(lái)這些細(xì)活。我在外邊多掙點(diǎn)錢，補(bǔ)貼家里也是一樣的?！保ㄐ≠F，男）

在現(xiàn)代社會(huì)中，男性的人生意義是在個(gè)人價(jià)值嵌入家庭意義中尋求完整與統(tǒng)一，而女性所面對(duì)的則是家庭意義掩蓋甚至替代個(gè)人價(jià)值的人生。一方面社會(huì)對(duì)母親身份的道德要求高，認(rèn)為育兒主要是女性的責(zé)任，丈夫們只是在“幫忙”帶孩子而已。家庭內(nèi)的家務(wù)勞動(dòng)女性化和母親的時(shí)間缺失是性別權(quán)力失衡在家庭內(nèi)的體現(xiàn)［31］。正如社會(huì)學(xué)家安·奧克利調(diào)查發(fā)現(xiàn)，十分之九的非職業(yè)女性是家庭主婦，十分之七的職業(yè)女性也是家庭主婦，女人在諸多領(lǐng)域中被視而不見(jiàn)，在家這一領(lǐng)域中她被過(guò)度可見(jiàn)［32］。職場(chǎng)媽媽和男性一樣參與社會(huì)工作，共同創(chuàng)造價(jià)值，但她們回到私人領(lǐng)域（家庭）還要擔(dān)負(fù)育兒等家庭事務(wù)，男性卻較少承擔(dān)私人領(lǐng)域的責(zé)任，這是在“男女平等”制度框架下隱形的不平等；也是婚姻與生育制度對(duì)女性的生育剝削，生育被普遍認(rèn)為是女性的事。尤其是當(dāng)用人單位面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的壓力時(shí)，很容易會(huì)轉(zhuǎn)嫁到職場(chǎng)媽媽身上，進(jìn)一步將她們推向更加不利的生活狀況中。

（三）“喪偶式育兒”：男性角色的缺場(chǎng)

在育兒過(guò)程中，男性角色的缺場(chǎng)并不是指男性完全沒(méi)有參與到育兒的過(guò)程中承擔(dān)起男性的責(zé)任，而是說(shuō)大多數(shù)育兒的責(zé)任由女性承擔(dān)。由于男性通常將自己的角色定位為努力工作賺錢就是為家庭做出了最大的貢獻(xiàn)，大多數(shù)男性卻忽視了照料家庭的職責(zé)和作為父親的育兒責(zé)任。生兒育女本是夫妻共同的責(zé)任和負(fù)擔(dān)，現(xiàn)實(shí)中卻可能出現(xiàn)“只見(jiàn)母親，不見(jiàn)父親”的圖景，使得許多職場(chǎng)媽媽們難以從時(shí)間和精力困境中解脫出來(lái)，被迫成為“超能媽媽”。正如波伏娃在《第二性》中所直言：“女人，不是生而為女人的，是被變成女人的”［33］。

“她只是看到我的清閑，說(shuō)我沒(méi)有承擔(dān)起爸爸的責(zé)任。其實(shí)我也很累的啊，自從家里有了小孩，我的壓力比以前更大了，心理負(fù)擔(dān)也增加了許多，整個(gè)家庭都?jí)涸谖乙粋€(gè)人身上。工作本來(lái)就很忙、很辛苦，家是一個(gè)休息放松的地方，下班回家，我就想坐在沙發(fā)上玩會(huì)手機(jī)放松放松，照顧孩子、做家務(wù)，女人多做一點(diǎn)也沒(méi)有什么的吧。而且，我也不是什么都沒(méi)有干，她叫我做什么，我也會(huì)做一些。她忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，我也會(huì)幫忙帶一會(huì)兒孩子，做點(diǎn)其他事情的?！保ㄐ≤S，男）

“我老公要么就是不干，要么就是幫倒忙。有時(shí)候，他心血來(lái)潮了，說(shuō)要幫我做點(diǎn)事情，主動(dòng)承擔(dān)起丈夫和爸爸的責(zé)任，當(dāng)時(shí)心里還非常高興。結(jié)果呢，我去做飯了，他帶了一會(huì)兒孩子，竟然讓小孩碰了一個(gè)包，當(dāng)時(shí)就和他吵了一架?，F(xiàn)在小孩都一歲多了，他連小孩的尿不濕也不會(huì)換，教了他好幾次，還是不會(huì)弄。最后，我還是我自己親自弄，他是越幫越忙?！保ㄐ∩彛?/p>

可以看出，“喪偶式育兒”映射出家庭生活中男性長(zhǎng)期以來(lái)在家庭事務(wù)中的缺場(chǎng)，形成了某種“不會(huì)做”的習(xí)慣，從而將大多數(shù)的家庭照料職責(zé)轉(zhuǎn)嫁到女性身上。如此一來(lái)，不可避免會(huì)擠壓職場(chǎng)媽媽的自主活動(dòng)空間，時(shí)間和空間上的缺乏限制了她們?cè)趭蕵?lè)休閑、自我學(xué)習(xí)提升和選擇其他生活方式等方面的行動(dòng)。這種能力的缺失將可能導(dǎo)致職場(chǎng)媽媽逐步被社會(huì)所邊緣化，在一定時(shí)間內(nèi)與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)?；蛟S她們不是沒(méi)有能力，而是沒(méi)有行動(dòng)的自由。社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)仍然是限制女性自由和發(fā)展的主要因素。自由被視為人類基本精神能力的發(fā)展，與身體能力一樣，精神能力只有在被運(yùn)用時(shí)才能得到發(fā)展，在一個(gè)限制女性自由的社會(huì)里，人類能力會(huì)枯萎和匱乏［34］。

（四）效率損失：生育制度與現(xiàn)實(shí)需求的錯(cuò)位

當(dāng)前我國(guó)的生育制度與生育行為之間存在錯(cuò)位現(xiàn)象。一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)女性生育的鼓勵(lì)與保護(hù)，給予女性相應(yīng)的產(chǎn)假調(diào)理身體及照料嬰兒，例如，《女職工勞動(dòng)保護(hù)特別規(guī)定》第七條規(guī)定，女職工生育可享受98天產(chǎn)假，各地方根據(jù)本地狀況適當(dāng)增加休假時(shí)間；另一方面整個(gè)生育行為涉及到陪護(hù)、照料等一系列動(dòng)態(tài)過(guò)程，但男性的陪護(hù)假期僅有15天，意味著漫長(zhǎng)的生育假期大多只能是女性獨(dú)自料理。從這個(gè)角度上說(shuō)，在生育的過(guò)程中男性很大程度上就處于某種“缺場(chǎng)”狀態(tài)。同時(shí)，對(duì)于許多企業(yè)而言，生育對(duì)于女性的工作正常開(kāi)展將會(huì)產(chǎn)生很大影響，出于經(jīng)營(yíng)成本的考慮，企業(yè)給予女性的生育保障和福利可能并不充分，甚至?xí)懦馑齻?，將其置于邊緣化的地位，有些女性在生育期間還不得不面臨著失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

“哎，生孩子已經(jīng)成為職場(chǎng)女人的‘痛點(diǎn)’了，不僅是身體上的疼痛，還有生活的傷痛。我大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)入這家公司，已經(jīng)五年多了，將我最美好的青春都貢獻(xiàn)給了公司。當(dāng)我去年請(qǐng)假生孩子時(shí)，公司就調(diào)崗了。這幾年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也不太好，這段時(shí)間公司好幾個(gè)請(qǐng)假生娃的女同事，被各種理由開(kāi)除了。資本家是不講情面的，他們只在乎你能不能繼續(xù)給他賺錢?！保ㄐ』?，女）

企業(yè)總是以利益最大化為行為準(zhǔn)則，人性和道義在資本運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯中顯得無(wú)比渺小。社會(huì)發(fā)展中若是缺乏健全的生育制度保護(hù)女性的生育行為，僅僅依靠企業(yè)管理者的自律、自覺(jué)是無(wú)法保障女性的生育權(quán)利。這就需要國(guó)家的及時(shí)介入，切實(shí)保障生育女性的合法權(quán)益，從生育制度的完善到基礎(chǔ)設(shè)施的健全等全方位、全過(guò)程地建立人性化的友好的生育環(huán)境。女性作為政治共同體的平等成員，有資格在生活和工作中得到平等的對(duì)待和尊重。政府有責(zé)任提供完善的保障機(jī)制，給予她們平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使她們過(guò)上體面的生活。

四、改善職場(chǎng)媽媽境況的能力路徑

在人類物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該被視為“目的王國(guó)”的成員，而不是作為實(shí)現(xiàn)他人生活、目的和價(jià)值的手段和工具。國(guó)家的發(fā)展不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更要關(guān)注國(guó)家每個(gè)資格成員能力的提升。然而，職場(chǎng)媽媽在主觀與客觀雙重因素的疊加影響下，限制了她們自由選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利，造成其能力的“缺失”狀態(tài)。因此，以平等和自由理論在內(nèi)的人類能力作為研究進(jìn)路，通過(guò)擴(kuò)展職場(chǎng)媽媽自由選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，從能力而非實(shí)際功能發(fā)揮的角度構(gòu)建改善職場(chǎng)媽媽能力缺失困境的路徑。家庭、社會(huì)、國(guó)家都應(yīng)該容納并尊重職場(chǎng)媽媽的自由和權(quán)利，促進(jìn)女性自由而全面的發(fā)展。

（一）家庭支持：女性作為目的存在的起點(diǎn)

家是充滿愛(ài)和關(guān)懷的地方，是每個(gè)家庭成員生產(chǎn)生活的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也是人們接觸并且反作用于社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、權(quán)力和特權(quán)的主要場(chǎng)所［35］。職場(chǎng)媽媽作為家庭成員，在家庭中若是沒(méi)有擁有自由、平等的權(quán)利，得到公正的關(guān)愛(ài)和尊重，試想整個(gè)社會(huì)又如何會(huì)善待她們？家庭支持是女性作為目的存在的起點(diǎn)，也是提升女性能力的起點(diǎn)。首先，家庭分工是保障職場(chǎng)媽媽充分享有平等的公民權(quán)利的重要方式，或許女性比男性更適合照料家庭，但這不應(yīng)該是理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)女性“剝奪”，更應(yīng)該尊重女性的付出和勞動(dòng)。其次，正視她們作為家庭成員應(yīng)該擁有的成員資格的權(quán)利和自由，男性應(yīng)轉(zhuǎn)變“幫忙”的邏輯慣性，主動(dòng)承擔(dān)家庭事務(wù)并視為分內(nèi)之事，夫妻雙方共同照顧孩子，使女性從繁重的家庭事務(wù)中解放出來(lái)，獲得選擇其他生活、學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)和自由，實(shí)現(xiàn)女性的充權(quán)。再次，家庭是人們成長(zhǎng)和接受教育的第一所學(xué)校，教育又是一種孵化性能力，從一開(kāi)始就廣泛影響公民生活的權(quán)利和自由，每個(gè)女性都是作為目的存在的家庭成員，她們?cè)诩彝ブ袘?yīng)該獲得與男性同等的權(quán)利和自由選擇的機(jī)會(huì)。形成良好家庭環(huán)境的過(guò)程也是發(fā)揮教育的孵化性能力的過(guò)程。以家為起點(diǎn)擴(kuò)展至社會(huì)，內(nèi)化女性的權(quán)利意識(shí)，最終形成男女平權(quán)的生活習(xí)慣和社會(huì)規(guī)范予以調(diào)和女性權(quán)利。家庭結(jié)構(gòu)中的性別規(guī)范效益并不局限于家庭內(nèi)部，也會(huì)在社會(huì)上更高級(jí)的機(jī)構(gòu)、組織中得到反映和重塑。質(zhì)言之，這不只是家庭和家庭成員之間的簡(jiǎn)單的事情，而且是關(guān)系到超越家庭的更高層次中對(duì)性別如何認(rèn)同，以及在當(dāng)前的新性別規(guī)范形成過(guò)程中女性如何參與的問(wèn)題。家庭既是國(guó)家的基礎(chǔ)，深受國(guó)家法律、制度的影響，同時(shí)又具有社會(huì)構(gòu)建性意義，反過(guò)來(lái)形塑國(guó)家的法律制度規(guī)范。

（二）“抱團(tuán)取暖”：博弈的路徑

在長(zhǎng)期以男性為主導(dǎo)的社會(huì)秩序中，女性群體要獲得更大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，就需要主動(dòng)地聲張自己的價(jià)值。職場(chǎng)媽媽需要改變她們的思維模式、生活慣習(xí)和行為方式，從以他者為主導(dǎo)的適應(yīng)性偏好轉(zhuǎn)變到以自我需要為主體的主動(dòng)性偏好。當(dāng)然，個(gè)體的力量是微弱的且難以發(fā)生實(shí)質(zhì)性效能的，她們需要聯(lián)合起來(lái)“抱團(tuán)取暖”，從一盤(pán)散沙凝結(jié)成堅(jiān)固的堡壘形成變革性的內(nèi)生性力量，發(fā)揮合力，與家庭、職場(chǎng)中的歧視、不平等博弈抗?fàn)?，?zhēng)取平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。團(tuán)結(jié)與合作是“弱者”的武器，更是在外界壓迫之下的一種聯(lián)合自衛(wèi)自救運(yùn)動(dòng)，其根本目的是增進(jìn)女性社會(huì)關(guān)系和增強(qiáng)女性能力，而不僅僅是一種工具、手段。誠(chéng)如努斯鮑姆所言，對(duì)于每一個(gè)通常在各自家庭中被孤立的女性來(lái)說(shuō)，從群體團(tuán)結(jié)中尋求力量是改變自我認(rèn)知的一個(gè)主要來(lái)源，明顯能增強(qiáng)反對(duì)家庭暴力的博弈能力，能夠?qū)毫拥男袨椴扇⌒袆?dòng)，但這種能力也因?yàn)橐粋€(gè)女性在群體中獲得的力量感和尊嚴(yán)感而得到增強(qiáng)［26］。

同時(shí)，在女性團(tuán)體內(nèi)部，職場(chǎng)媽媽之間可以情感溝通、分享生活經(jīng)驗(yàn)，甚至可以彼此提供貸款、生活或職業(yè)幫助，在團(tuán)體中得到支持與關(guān)愛(ài)，進(jìn)一步地打開(kāi)通向幸福的更多大門(mén)。職場(chǎng)媽媽在團(tuán)體中被平等尊重和對(duì)待，獲得真摯的友誼，從而增強(qiáng)其生活的自信心、尊嚴(yán)感和可行能力。因此，建立職場(chǎng)媽媽團(tuán)體是滿足女性聯(lián)絡(luò)感情、獲得社會(huì)支持，增強(qiáng)社會(huì)地位、提高其對(duì)自身權(quán)利的覺(jué)悟的有效途徑。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，職場(chǎng)媽媽們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，突破時(shí)間、地域等界限方便快速地組織起來(lái)，以QQ群、微信群等及時(shí)溝通交流，形成傳達(dá)姐妹情誼、深層次感情交流與相互支持的重要平臺(tái)，也能通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、論壇等手段發(fā)布信息，形成輿論壓力，引發(fā)政府、社會(huì)等主體的關(guān)注。她們通過(guò)組建團(tuán)體結(jié)成集體行動(dòng)，增強(qiáng)整體博弈能力從而在家庭與工作中產(chǎn)生積極變化，贏得尊重，實(shí)現(xiàn)“重生”。由此反復(fù)，在這個(gè)過(guò)程中職場(chǎng)媽媽又能獲得新的博弈力量，進(jìn)而助推支持女性爭(zhēng)取更多的合法權(quán)利和機(jī)會(huì)。

（三）賦權(quán)：擴(kuò)展女性主體性能力

賦權(quán)（Empowerment）起源于社會(huì)工作領(lǐng)域，主要關(guān)注到社會(huì)中明顯處于不利地位的人群（弱勢(shì)群體）。賦權(quán)意指?jìng)€(gè)人對(duì)自尊、成就與權(quán)力等方面的主觀感知，還包含對(duì)資源的權(quán)力與控制［36］。賦權(quán)是一個(gè)動(dòng)態(tài)地賦予權(quán)利（權(quán)力）的過(guò)程，給予弱勢(shì)群體（被賦權(quán)者）更多的支持與照顧，增強(qiáng)其選擇的機(jī)會(huì)與自由，從而提升其維護(hù)自身權(quán)利、利益的能力。對(duì)于職場(chǎng)媽媽而言，賦權(quán)意味著給予她們做某些事情的權(quán)力，使她們能夠更多地掌控自己的生活，而且能去尋求更好的體面的且受尊重的生活。換言之，賦權(quán)就是讓職場(chǎng)媽媽擁有能力去做她們想做的事，能夠自主做出選擇和決定，而不是被動(dòng)地接受別人代表她們所做的決定，發(fā)展獲得對(duì)她們生活進(jìn)行合理控制的技術(shù)和可行能力。從賦權(quán)的視角擴(kuò)展女性的主體性能力，是承認(rèn)增加女性權(quán)力的重要性，增加其自我依賴和內(nèi)在的力量，而不是依附他人權(quán)力、地位而獲得，引導(dǎo)她們感知到她們做出決策的能力和資格的過(guò)程。

具體而言，賦權(quán)應(yīng)涉及個(gè)人、組織和體制等三個(gè)方面，通過(guò)教育、培訓(xùn)和接觸信息等提升女性的知識(shí)水平、素質(zhì)，改變女性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從自我意識(shí)、價(jià)值層面進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)兩性關(guān)系，提升女性權(quán)利意識(shí)；組織層面要真正發(fā)揮婦聯(lián)等女性組織的效能，幫助職場(chǎng)媽媽維護(hù)自身合法權(quán)益，使得其在實(shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和獲得感；體制性賦權(quán)強(qiáng)調(diào)的是政府在推動(dòng)男女平等方面的努力，在制度層面保障女性權(quán)益，為她們創(chuàng)造尊重和關(guān)愛(ài)女性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。從個(gè)人認(rèn)知的改變和提升，到社會(huì)組織的幫助與推動(dòng)，再到制度上的切實(shí)保障，形成一套動(dòng)態(tài)的賦權(quán)體系，使其獲取對(duì)所珍視的生活的更多自由和選擇機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)展女性的主體性權(quán)力。當(dāng)把女性發(fā)展定義為擴(kuò)大她們選擇的過(guò)程和自由時(shí)，賦權(quán)與女性發(fā)展也就產(chǎn)生了交疊，女性發(fā)展需要擴(kuò)大選擇，而賦權(quán)則是獲取在擴(kuò)大的選項(xiàng)中做選擇的能力的過(guò)程。

（四）制度的形塑：生育友好型文化的構(gòu)建

正義是社會(huì)制度的首要美德［37］。在一個(gè)和諧的社會(huì)中，社會(huì)制度首先是正義的，目的在于消除明顯的不正義，維護(hù)社會(huì)的公平正義。制度不僅是社會(huì)治理的重要手段，也是國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)的競(jìng)技場(chǎng)，持續(xù)規(guī)訓(xùn)著各類主體的思想和行為，具有引領(lǐng)、規(guī)范、促進(jìn)和保障等重要作用。換言之，制度不僅對(duì)社會(huì)形成強(qiáng)制性的規(guī)范力量，還能通過(guò)形塑某種制度文化影響人們的行為邏輯，“社會(huì)的制度形式影響了它的成員，在極大程度上決定了她們想要成為什么樣的人，以及她們實(shí)際上是什么樣的人”［38］。制度的構(gòu)建應(yīng)避免原則性的法律保障制度與實(shí)際上的落地保障嚴(yán)重不足或需求不符的錯(cuò)位，給予兩性提供契合真實(shí)需求的家庭支持政策。家庭支持政策應(yīng)該輻射包括夫妻雙方在內(nèi)的所有家庭成員，而不僅僅是針對(duì)年輕夫妻。既有研究已表明，父母的照顧支持以及公共幼教資源的存在有助于緩解生育對(duì)女性就業(yè)的不利影響［39］。良好的制度環(huán)境也有利于形成生育是整個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的共同責(zé)任理念的社會(huì)共識(shí)，對(duì)職場(chǎng)媽媽給予更多的尊重、寬容和關(guān)愛(ài)。這不僅僅指多設(shè)母嬰室、實(shí)行彈性工作制、供給更多社會(huì)福利等物化的保障，更重要的是對(duì)女性精神層面的關(guān)心和包容，促進(jìn)公眾更多認(rèn)可她們的付出與價(jià)值。傳統(tǒng)觀念慣習(xí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)預(yù)期等對(duì)女性都產(chǎn)生不同程度的擠壓和歧視，通過(guò)制度的完善推動(dòng)整個(gè)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，以制度設(shè)計(jì)形塑國(guó)家與社會(huì)的生育友好型文化和環(huán)境，消解女性生活和職業(yè)發(fā)展的約束和障礙。生育是一種女性的自由和權(quán)利，是出于愛(ài)的自主選擇，不應(yīng)該是女性必須承擔(dān)的義務(wù)。

五、總結(jié)與討論

男女平等一直是人類社會(huì)所關(guān)注和亟須解決的問(wèn)題，當(dāng)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)在法律法規(guī)明確規(guī)定了“男女平等”，這是人類文明進(jìn)步的象征。然而，由于歷史文化、制度習(xí)俗、生活方式等因素，社會(huì)性別權(quán)力的不平等并沒(méi)有從根本上消除，現(xiàn)實(shí)生活中依然存在很多限制女性發(fā)展的因素。從男女兩性構(gòu)建命運(yùn)共同體的角度來(lái)看，兩者之間是相互影響和制約，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［40］，實(shí)現(xiàn)女性全面而自由的發(fā)展也是在促進(jìn)男性更加全面而自由的發(fā)展。換言之，在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，男性的發(fā)展一定程度上是以犧牲了女性的發(fā)展為代價(jià)，束縛了女性作為“人”的發(fā)展，使她們處于一種“欠發(fā)展”的狀況，其實(shí)也約束了男性以及整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。當(dāng)職場(chǎng)媽媽能夠在家庭與工作之間自由選擇與切換，獲得與男性平等待遇，得到社會(huì)的愛(ài)、關(guān)懷與尊重，才能夠在實(shí)質(zhì)意義上獲得各種選擇機(jī)會(huì)和行動(dòng)的自由以過(guò)上獨(dú)立自主而有尊嚴(yán)的生活。讓女性沒(méi)有顧慮去選擇她們熱愛(ài)的，不論是選擇事業(yè)還是家庭，都應(yīng)該被尊重和支持。所以，從能力的角度討論職場(chǎng)媽媽工作與生活的權(quán)利和自由，不是再一次認(rèn)證她們的弱勢(shì)地位，強(qiáng)化社會(huì)對(duì)她們的不公正行為，而是呼吁全社會(huì)關(guān)愛(ài)、重視和尊重女性的努力和付出，最終目的是提升她們的可行能力，增強(qiáng)女性發(fā)展的核心能力，促進(jìn)女性全面而自由的發(fā)展。