“骨”為今用
——結(jié)合實例探究甲骨文元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

□張 松

（張松/德州學(xué)院）

近年來，我國大力保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民文化自信，提高國家文化軟實力。以甲骨文為起源的中國文明發(fā)展延綿不斷，其獨(dú)特的藝術(shù)特色也是不容忽視的。甲骨文具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，其剛勁有力的流暢線條和多姿多彩的古樸形狀，在古文字史上獨(dú)樹一幟。甲骨文在塑造特定的藝術(shù)形象、增加作品的信息含量、傳承歷史文化等方面具有較高的價值?，F(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計有很強(qiáng)的綜合性，甲骨文為現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計提供了更多可能性。

一、甲骨文在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

甲骨文在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用較少，大眾熟知的以甲骨文為主體進(jìn)行的標(biāo)志設(shè)計有山東藝術(shù)學(xué)院的標(biāo)志（如圖1）、中國文字博物館的標(biāo)志（如圖2）、北京大學(xué)的標(biāo)志（如圖3）等。中華精品字庫工程經(jīng)過近兩年的開發(fā)，到2021 年7 月，字庫共收入方正甲骨文1430 字。此次中華精品字庫工程推出的甲骨文字庫，為古老、神秘的甲骨文賦予了新的生機(jī)和活力，使之成為兼具藝術(shù)性和實用性的文化載體，也為標(biāo)志設(shè)計提供了一定的參考。

圖1

圖2

圖3

二、甲骨文與標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合應(yīng)用

甲骨文是我國古人的智慧結(jié)晶，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，還體現(xiàn)了古人特有的思維方式和審美特點，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中當(dāng)之無愧的“中國特色元素”。

甲骨文自成一體的建構(gòu)排列方式，可以使受眾通過它們的筆畫形體變化產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，最終展現(xiàn)出甲骨文的獨(dú)特魅力，為標(biāo)志設(shè)計增添更深刻的歷史底蘊(yùn)。如山東藝術(shù)學(xué)院的校標(biāo)（如圖1）設(shè)計就是典型代表，標(biāo)志以甲骨文（山藝）為主要設(shè)計元素，“山”變化為筆架造型，“藝”變形為演奏之人，圖中樂器取形于甲骨文（樂），寓意源于自然，源于生活。該標(biāo)志把甲骨文的形與意通過傳承與創(chuàng)新，融合在了標(biāo)志中，揭示了學(xué)校立足傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的精神。

三、甲骨文標(biāo)志設(shè)計的美學(xué)價值

（一）塑造特定的藝術(shù)形象

甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，甲骨上的筆跡細(xì)瘦，圖畫性強(qiáng)，風(fēng)格瘦勁、鋒利。甲骨文大部分的文字都是按照事物的真實樣貌和主要特點進(jìn)行構(gòu)造的，有的字體很逼真。圖形的表達(dá)比文字更直觀，在標(biāo)志設(shè)計中，甲骨文能夠增強(qiáng)標(biāo)志圖形的視覺效果，賦予標(biāo)志設(shè)計更原始的內(nèi)涵。

北京大學(xué)的校徽（如圖3）早由魯迅先生設(shè)計完成，“北大”兩個字上下排列，“北”甲骨文作字，是由二人相悖的形象演變而來的，非常具有識別性，“大”甲骨文作字，是一個張開手腳頂天立地的人的形象。這兩個文字不僅突出了甲骨文圖形文字的特點，也使文字承載的信息一目了然，突出了北京大學(xué)“以人為本”的教育理念，揭示了北京大學(xué)承擔(dān)國家民智的責(zé)任和重大使命的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出古樸而又爛漫的創(chuàng)新情趣。

（二）增加作品的信息含量

甲骨文有豐富的信息含量，每個甲骨文猶如一個小故事，有著明顯的敘事性。甲骨文的敘事性有很多例子，如“水”甲骨文作，雖然從現(xiàn)在字形來看，“水”是個獨(dú)體字，但甲骨文“水”字左右各有兩點，猶如潺潺的水流，蜿蜒歡暢的水波立馬具有時間和空間的跨度。“水”的甲骨文對“水”字的敘事性進(jìn)行描述，簡潔的造型卻蘊(yùn)含了復(fù)雜而深刻的含義，有著高效記錄并傳達(dá)信息的特征。習(xí)酒的標(biāo)志設(shè)計采用了甲骨文的元素，最大的特點是酒字的三點水，夸張放大置于字體的左側(cè)，瞬間呈現(xiàn)出一個潺潺的酒香蜿蜒數(shù)里、歷史悠久的歡快場景，這就是甲骨文的特殊魅力。

圖4

（三）傳承歷史文化

甲骨文在漢字漫長的發(fā)展歷史上具有極其重要的地位，作為現(xiàn)代漢字的鼻祖是當(dāng)之無愧的，是承載著中華民族幾千年燦爛文化的藝術(shù)寶庫。設(shè)計者可以從中汲取營養(yǎng)，借助現(xiàn)代化的設(shè)計手段來延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓。漢字創(chuàng)意設(shè)計可以滿足人們對文字審美的情感需求，帶動文化消費(fèi)，促使國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入更加繁榮的發(fā)展階段，這些褪去神秘面紗的甲骨文為標(biāo)志設(shè)計提供了沃土。如張武、郭春寧、毛誠設(shè)計的2008 年“北京奧運(yùn)會會徽”（如圖5），它簡潔而深刻，以古文字“京”為設(shè)計主體，兼具中國古代甲骨文、金文等文字的相形逸趣和現(xiàn)代圖形簡化的特點，用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經(jīng)典華章，展示了一個城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個民族的思想與情懷，是傳統(tǒng)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的經(jīng)典之作。

圖5

位于安陽市的中國文字博物館（如圖2），是一組具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格和殷商宮廷風(fēng)韻的后現(xiàn)代派建筑群，是國家級文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究的專題性博物館。其標(biāo)志以“字”為設(shè)計主體，該標(biāo)志“字”的文字所表現(xiàn)出來的線條造型及其早期漢字的構(gòu)形特征，處處體現(xiàn)著華夏先民的智慧，反映了中華文化的基本特征，以古漢字符號為獨(dú)特視角，反映了東方華夏文明與中國語言文字的研究成果，展示了歷代中國文字樣本精華，展現(xiàn)了古漢字的構(gòu)形特征和演化歷程，以及華夏文明與中國語言文字的研究成果，體現(xiàn)了中國漢字文化的精神及民族文化，將“意”和“形”完美融合。

四、甲骨文標(biāo)志的設(shè)計原則

標(biāo)志設(shè)計的本質(zhì)即信息傳播，這也是其核心所在。無論是什么類型的標(biāo)志設(shè)計，都需要從傳播信息出發(fā)，從設(shè)計功能需要考慮，明確標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)涵定位，把所表達(dá)的信息要點表達(dá)清晰，通過合理的設(shè)計與美化完成。標(biāo)志設(shè)計的原則有很多，最引人注目的就是識別性、藝術(shù)性和思想性。識別性、藝術(shù)性和思想性三者之間是相輔相成的。在保證甲骨文標(biāo)志設(shè)計作品識別性的前提下，設(shè)計師在進(jìn)行相關(guān)標(biāo)志設(shè)計時，可適當(dāng)提高設(shè)計的藝術(shù)性和思想性，使以甲骨文元素為主體的標(biāo)志設(shè)計更精彩。

（一）識別性

標(biāo)志設(shè)計的首要目的是實用，而在甲骨文標(biāo)志設(shè)計中，文字的識別性是首先要考慮的因素。雖然甲骨文文字和我們現(xiàn)階段使用的文字在外形上有一定的差異，但整體還是比較便于識別的。甲骨文字體應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計，其形態(tài)和結(jié)構(gòu)必須清晰、正確、一目了然，不可隨意大肆改動字體的結(jié)構(gòu)，隨意增減筆畫使人難以辨認(rèn)，否則會失去文字的識別性，失去傳達(dá)信息的功能。如北京奧運(yùn)會標(biāo)志（如圖5）是由一個“京”字的中國印作為主體進(jìn)行設(shè)計的，甲骨文的“京”字經(jīng)過變形與夸張，猶如一個奔跑的人，富有活力與張力，優(yōu)美的字體曲線猶如承載著中國人熾熱的血液，彰顯了中國人對外的極大熱情與真誠的態(tài)度。這個“京”字雖然經(jīng)過了夸張?zhí)幚?，但是依然很容易辨識與識別，這對標(biāo)志的廣泛傳播是非常重要的，每個設(shè)計細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出北京的期待、盛情、胸懷、生機(jī)。正是因為識別性強(qiáng)，該標(biāo)志才將其簡潔的造型、鮮明的色彩，烙印在每個看過它的人的腦海中。

（二）藝術(shù)性

在不影響文字識別性的前提下，如何運(yùn)用對稱、均衡、夸張、對比、節(jié)奏、韻律、協(xié)調(diào)等形式美法則，設(shè)計出既和諧又美觀的甲骨文文字，是甲骨文標(biāo)志設(shè)計的一個重要課題。和諧統(tǒng)一是整個標(biāo)志設(shè)計結(jié)構(gòu)美的前提，甲骨文標(biāo)志設(shè)計不僅要求每個字體都美觀醒目，還要求設(shè)計整體都必須整齊、美觀，有一致的設(shè)計風(fēng)格，這樣才能充分體現(xiàn)甲骨文標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)魅力，給觀眾不一樣的美的享受。如習(xí)酒的標(biāo)志（如圖6）設(shè)計，酒字左側(cè)三點水用到了甲骨文的“水”字，這是這個標(biāo)志的點睛之筆。甲骨文的“水”字像峭壁上落下的水滴，凹凸不同的巖壁兩邊的水滴落下，猶如流動的曲線，充滿了畫面感，揭示了習(xí)酒的源遠(yuǎn)流長、酒香肆意。甲骨文的“水”字整體比例比其他字體要大一些，體現(xiàn)了設(shè)計中夸張與均衡的形式美法則，大的甲骨文“水”字的夸張變形處理，強(qiáng)化了水流的形象特征，拉大了與原型的距離感，使其歷史感、厚重感、藝術(shù)感、美感等特征更加突出。與其他字體相比，這種甲骨文化的處理也更加圖形化，有更好的指向性和親切感，也更容易認(rèn)知和識別，是具有鮮明形式藝術(shù)感的典型形象。

圖6

（三）思想性

甲骨文標(biāo)志設(shè)計必須從字體的實際內(nèi)容出發(fā)，做到設(shè)計表現(xiàn)形式與文字內(nèi)容相互統(tǒng)一與呼應(yīng)。在標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)考慮該甲骨文文字的使用目的及文字的內(nèi)容，從而運(yùn)用不同的設(shè)計表現(xiàn)手法對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、外形等進(jìn)行合理的變化，使其與其所要表達(dá)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，更好地體現(xiàn)甲骨文的精神內(nèi)涵。當(dāng)然，甲骨文標(biāo)志設(shè)計也要求設(shè)計者了解當(dāng)前流行趨勢，把最新的設(shè)計元素和有著歷史悠久感的甲骨文進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而設(shè)計出具有時代感、創(chuàng)新性的標(biāo)志設(shè)計作品。如在北京大學(xué)的標(biāo)志（如圖3）設(shè)計中，“北”和“大”兩個甲骨文字，頗似人形，呈上下結(jié)構(gòu)，位于標(biāo)志中央，猶如一位大力士托起飛躍二人，也猶如人的脊梁骨骼，簡約的線條包裹于圓形中央，很像古代建筑中的圓形瓦當(dāng)，具有傳統(tǒng)造物的古樸性，彰顯著北京大學(xué)對學(xué)子們都能成為國家棟梁之材的期望之情。北京大學(xué)的許智宏校長說，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。

五、甲骨文標(biāo)志設(shè)計的展望

探究甲骨文的美學(xué)價值和設(shè)計原則對標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展有深刻的研究意義。根據(jù)甲骨文的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，甲骨文應(yīng)用于標(biāo)志中是最契合精神特質(zhì)的，甲骨文的文字造型元素與標(biāo)志設(shè)計探尋簡潔、深刻的視覺符號的需求高度一致。當(dāng)代設(shè)計者應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)國之精粹——甲骨文化，根據(jù)具體的設(shè)計需求，靈活地將甲骨元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計中，更好地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。