暗處的眼睛與耳朵
——論《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)

蘇煦雯

（山東大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

從精神分析層面來(lái)講，“每個(gè)人的潛意識(shí)中都有偷窺他人的欲望?！睆纳韺W(xué)角度來(lái)看，“人的前額葉區(qū)，主司壓抑，由于前額葉區(qū)的壓抑作用，人類(lèi)因此產(chǎn)生了偷窺行為來(lái)疏理心理和生理上的壓抑?！币虼?，偷窺是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，而在文學(xué)作品中出現(xiàn)的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)從民間文學(xué)中發(fā)源而來(lái)，反映的是人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)中的欲望心理?！案Q聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)可拆分為“窺”和“聽(tīng)”兩部分，《說(shuō)文》：“窺，小視也。從穴，規(guī)聲。”“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)即指暗中“偷看”或“偷聽(tīng)”的描寫(xiě)，在蒲松齡所作的《聊齋志異》中多次出現(xiàn)。筆者據(jù)《〈聊齋志異〉會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》初步統(tǒng)計(jì)，《聊齋志異》中涉及“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的故事有84篇，占比六分之一強(qiáng)?！案Q聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)并非是蒲翁的無(wú)心之舉而是有意為之，乃故事情節(jié)構(gòu)造中的點(diǎn)睛之筆，具有一定的研究?jī)r(jià)值。本文首先爬梳“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)源流及發(fā)展，其次概述《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)類(lèi)型，再結(jié)合文本分析“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的敘事學(xué)效果及美學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)揭示其中蘊(yùn)含的文化心理。

一、“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)源流及發(fā)展

遍觀古代文學(xué)作品，可發(fā)見(jiàn)“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)早已成為文學(xué)創(chuàng)作的一種敘事手段，在不同時(shí)期的作品中多次出現(xiàn)。追溯其發(fā)展源流，可爬梳此敘述方式的繼承與演變。

先秦時(shí)期的儒家經(jīng)典有數(shù)言涉及“窺聽(tīng)”，且對(duì)此持否定態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·顏淵問(wèn)仁》曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)?！薄睹献印る墓隆酚醒裕骸安淮改钢藉?，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！薄巴蹈Q”“偷聽(tīng)”因違背儒家核心思想“禮”的規(guī)范而被認(rèn)作是可恥的行為。早期史書(shū)中關(guān)于“偷窺”書(shū)寫(xiě)已形成了基本的敘述情節(jié)?！蹲髠鳌分械拇炭豌I麑正因偷看到趙盾“盛服將朝”“坐而假寐”的忠臣面目，終在“殺忠臣”與“棄君命”之間選擇了自殺?！妒酚洝分小埃ㄋ抉R相如）弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之”則是男女之間“偷窺生情”書(shū)寫(xiě)的較早體現(xiàn)。晉朝志怪小說(shuō)《白水素女》中，謝端經(jīng)偷窺發(fā)現(xiàn)為其料理家務(wù)的竟是田螺化身的女子，正是“偷窺”情節(jié)推動(dòng)了女子身份的揭曉，由于天機(jī)泄露女子只能離開(kāi)謝端返回天庭?！栋姿嘏穪?lái)源于民間故事，展現(xiàn)了“禁忌——破禁——后果”的原始思維，以“偷窺”來(lái)推進(jìn)事情真相揭示的敘述模式為后來(lái)同為志怪小說(shuō)的《聊齋志異》提供了借鑒。唐宋時(shí)期“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)進(jìn)一步發(fā)展，某些文學(xué)作品中已涉及對(duì)“窺聽(tīng)者”或“被窺聽(tīng)者”的人物形象刻畫(huà)及場(chǎng)景氛圍描摹，如唐代筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》中《天咫》一篇，寫(xiě)到王秀才和鄭仁本表弟同游嵩山時(shí)的所見(jiàn)所聞：“徙倚間，忽覺(jué)叢中鼾睡聲，披蓁窺之，見(jiàn)一人布衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。”然諸如此寥寥數(shù)語(yǔ)皆不夠具體細(xì)致。

二、《聊齋》“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)概述

《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)是在繼承前人經(jīng)驗(yàn)后的又一次超越，在文本敘事中發(fā)揮著重要作用。根據(jù)“窺聽(tīng)”行為的不同動(dòng)機(jī)，可將《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)分為私欲之“窺聽(tīng)”、好奇之“窺聽(tīng)”和恐懼之“窺聽(tīng)”三種類(lèi)型。

（一）私欲之“窺聽(tīng)”

此外，錢(qián)財(cái)亦是導(dǎo)致“窺聽(tīng)”行為產(chǎn)生的欲望動(dòng)機(jī)之一?！独削摇分攸c(diǎn)寫(xiě)貪婪錢(qián)財(cái)?shù)乃接?，邢德偷窺見(jiàn)老頭有很多錢(qián)財(cái)，而產(chǎn)生圖謀不軌的劫財(cái)想法。《義犬》亦是寫(xiě)船夫因暗中偷窺到商人的錢(qián)財(cái)而產(chǎn)生了殺戮之心。《申氏》中申某夫妻二人因生活窘迫而萌生了偷盜念頭，申某躲在暗處看到一個(gè)極似強(qiáng)盜的男人翻墻而去，本想等到他跳墻而出時(shí)搶奪其贓物，但卻發(fā)現(xiàn)男人實(shí)為烏龜怪的化身。

（二）好奇之“窺聽(tīng)”

從心理學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)普遍對(duì)未知事物具有好奇心，通過(guò)滿足好奇心能夠獲得一定的心理快感，由此驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的“窺聽(tīng)”現(xiàn)象不在少數(shù)，《聊齋志異》中亦有此類(lèi)“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)且獨(dú)具特色。

對(duì)于《聊齋志異》中因好奇而產(chǎn)生的“窺聽(tīng)”現(xiàn)象，敘事模式一般為人物先聽(tīng)到某些可疑聲響，而后開(kāi)始進(jìn)行窺聽(tīng)行為，聽(tīng)覺(jué)敘事在其中發(fā)揮著重要作用。因深夜顛當(dāng)房?jī)?nèi)仍有聲響，嫦娥于是“伏窗窺之”，發(fā)現(xiàn)顛當(dāng)打扮成自己的模樣與宗子美親密接觸（《嫦娥》）；馬子才對(duì)陶生門(mén)前吵吵嚷嚷的情況感到奇怪，偷偷去瞧竟發(fā)現(xiàn)陶生在賣(mài)菊花（《黃英》）；夜中院子里傳來(lái)像是裁縫向衣服上噴水的聲音，宋母便讓婢女在窗戶上偷看院中情況（《噴水》）。

此外，故事中陌生人物的出現(xiàn)以及某些人物或某些事物出現(xiàn)了異樣情況，同樣會(huì)引發(fā)窺聽(tīng)行為。如《嬰寧》中“時(shí)見(jiàn)女子露半面來(lái)窺”“自窗外隱約相窺”分別敘寫(xiě)嬰寧與小榮因?qū)?lái)訪的陌生人王子服產(chǎn)生好奇心而偷偷察看；《口技》中眾人對(duì)行醫(yī)女子開(kāi)藥方法十分好奇，因而圍在門(mén)窗旁“傾耳寂聽(tīng)”；《小梅》中王妻因“若有所伺”“常屏人獨(dú)寢”等行為引發(fā)王慕貞疑惑，他便在門(mén)外偷聽(tīng)妻子情況；《王六郎》中因神人托夢(mèng)相告，鄔鎮(zhèn)的男女老少皆對(duì)到來(lái)的生人許某產(chǎn)生好奇心理，便圍在門(mén)口偷偷觀察；《青鳳》中耿生性格狂放不羈，對(duì)宅院的奇事怪事很在意，遂在夜晚探尋宅院中燈光閃爍背后的秘密。

（三）恐懼之“窺聽(tīng)”

《聊齋志異》所收錄的神仙狐鬼精魅故事中不乏恐怖色彩的情節(jié)，人類(lèi)與異類(lèi)相遇時(shí)常會(huì)因恐懼而不敢正面與其相對(duì)，因而產(chǎn)生了“窺聽(tīng)”行為。

《尸變》中一眾車(chē)夫投店住宿，深夜女尸忽起身，其中一客大為恐懼，而“潛引被覆首，閉息忍咽以聽(tīng)之”；《畫(huà)壁》中朱孝廉與畫(huà)中少女親昵時(shí)遇到金甲神搜查，二人害怕被發(fā)現(xiàn)，只能躲起來(lái)偷偷察看情況；《林四娘》中陳公與四娘恩愛(ài)，陳公家中人恐此女并非善類(lèi)，或偷聽(tīng)其唱歌，或暗處查看其面貌；《畫(huà)皮》中王生聽(tīng)過(guò)道士之言，懼怕所收留女子實(shí)為妖怪，遂歸家暗中觀察此女真面目；《聶小倩》中夜叉欲加害寧生卻被燕生所傷，寧生大懼而只能假寐以偷看燕生舉動(dòng)。

三、《聊齋》“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的敘事效果

《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)在敘事學(xué)角度具有多重功能與意義。在時(shí)空敘事方面，書(shū)中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)遵循古代“艷”“異”文化傳統(tǒng)而呈現(xiàn)夜化特點(diǎn)，敘事空間的轉(zhuǎn)換亦體現(xiàn)蒲翁的匠心獨(dú)具。在人物塑造方面，“窺聽(tīng)者”與“被窺聽(tīng)者”的形象特征在同一場(chǎng)窺聽(tīng)活動(dòng)中皆有所展露，從中可發(fā)見(jiàn)二者不為人知的面目。在情節(jié)架構(gòu)方面，“窺聽(tīng)”行為雜糅了偶然性與必然性，既可使故事情節(jié)出現(xiàn)“突轉(zhuǎn)”或推動(dòng)停滯情節(jié)發(fā)展，也可為下文的故事發(fā)展做鋪墊。

（一）時(shí)空敘事之奇

在家庭愛(ài)情類(lèi)小說(shuō)如《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》中，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)出現(xiàn)在白天的次數(shù)多于夜晚，由于二者都為庭院類(lèi)敘事結(jié)構(gòu)，尤其是《紅樓夢(mèng)》中因大觀園具有嚴(yán)格管制，致使人物的活動(dòng)時(shí)間一般都限制在白天日常范圍內(nèi)?！督鹌棵贰芬阅信橛麨橹黝}，因而對(duì)夜晚男女情事的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)多于《紅樓夢(mèng)》，但仍未超過(guò)白天“窺聽(tīng)”的次數(shù)。與二者不同的是，《聊齋志異》是圍繞仙鬼狐妖展開(kāi)的志怪傳奇類(lèi)小說(shuō)，具有神秘化色彩。“窺聽(tīng)”本就是極具隱蔽性的行為，燈昏月暗下易形成“窺聽(tīng)”行為發(fā)生的契機(jī)，起到掩人耳目的作用。因而，《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)多在夜晚發(fā)生，與朦朧幽暗的夜色氛圍暗合，呈現(xiàn)出明顯的夜化傾向。一方面，源于人性中的原始欲望，夜色與艷情的結(jié)合是自古以來(lái)之傳統(tǒng)，“紅袖添香夜讀書(shū)”的風(fēng)流生活是蒲翁內(nèi)心追求，出于情欲的“窺聽(tīng)”多在燈光夜色中出現(xiàn)?！肚喽稹穼?xiě)霍桓趁夜色灰暗翻墻至武家，借著昏暗燈光偷窺到青娥寬衣欲睡，等到燭滅無(wú)聲后，他欲與青娥共眠而“潛伏繡被之側(cè)，略聞香息，心愿竊慰”，昏暗夜色為霍桓的偷窺行為作了掩護(hù)，青娥的形象在燈光映射中更是風(fēng)姿韶秀?！案Q聽(tīng)”時(shí)常會(huì)成為美好感情的開(kāi)端，《白秋練》寫(xiě)?zhàn)嵲鹿鈱⑶锞毻德?tīng)蟾宮吟詩(shī)的影子清晰地照在窗上，蟾宮“怪之，遽出窺覘，則十五六傾城之姝”，“月光”在此處成為揭開(kāi)窺聽(tīng)者神秘面紗的推動(dòng)者。另一方面，夜間是狐鬼花妖頻繁活動(dòng)的時(shí)間段，葛兆光曾言：“在古代中國(guó)人的觀念中，夜里不僅是惡人犯案的時(shí)間，是傷風(fēng)敗俗的機(jī)會(huì)，也是狐鬼惑人的時(shí)候，而且還變怪百出，讓人畏懼?！焙砘ㄑ犬愵?lèi)的出現(xiàn)往往呈現(xiàn)非同一般的場(chǎng)景，易引發(fā)人類(lèi)對(duì)其的關(guān)注，因而“窺聽(tīng)”便成為人們探索奇事的一種途徑。狐鬼花妖常常在夜中化為美女引得男子駐足窺聽(tīng)，如姿色非凡的女郎們?cè)谝雇砭蹠?huì)引發(fā)甘玉的偷看欲望（《阿英》）；深夜女鬼宦娘彈撥琴弦，溫如春藏在一側(cè)靜靜偷聽(tīng)（《宦娘》）。此外，夜晚猙獰丑惡鬼怪的出現(xiàn)與黑夜中蕭索景象相符，更易營(yíng)造恐怖的氣氛。鬼怪一般會(huì)在夜中顯出原形真身，《噴水》中老嫗尸體夜晚噴水，太夫人與婢女一起偷看而最終致死；《畫(huà)皮》中獰鬼化成的女子果真在夜里現(xiàn)身在王生門(mén)前，王生大懼便讓妻子到窗邊偷看，但最終仍未逃脫被獰鬼裂腹掬心的結(jié)局。

“窺聽(tīng)”行為開(kāi)展的過(guò)程中，“被窺聽(tīng)者”與“窺聽(tīng)者”在空間位置上分屬于“明”“暗”兩個(gè)相對(duì)的空間，且二者之間往往是因某種利益關(guān)系引起“窺聽(tīng)”行為，因而便產(chǎn)生敘事學(xué)中的“位置勢(shì)能”?！拔恢檬菤v史和現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)綜，生存和命運(yùn)的較量，偶然和必然的遇合。它給人物和事態(tài)以某種難以選擇的選擇契機(jī)，給人物和事態(tài)以選擇中的牽引力和扭曲力?！迸c密不透風(fēng)的“墻”相比，“門(mén)”與“窗”在嚴(yán)格意義上都并非是完全封閉的，《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”行為大多通過(guò)“門(mén)”與“窗”進(jìn)行。中國(guó)哲學(xué)提倡“天人合一”的觀念，“具體到古代小說(shuō)的空間構(gòu)成當(dāng)中，則十分重視人與空間的和諧統(tǒng)一?！逼盐碳醋裱舜死碚?，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)中空間的轉(zhuǎn)換皆是以寫(xiě)人為主要著力點(diǎn)，使得人與空間實(shí)現(xiàn)主客統(tǒng)一。值得注意的是，在“窺聽(tīng)者”視角中，文本中的私密性空間往往會(huì)轉(zhuǎn)換為公共性空間，而“窺聽(tīng)者”可看作是私密空間的入侵者，敘事空間的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)了文本多維度的解讀方式。《鳳陽(yáng)士人》以士人妻的聽(tīng)覺(jué)來(lái)敘述士人與麗人親昵的場(chǎng)面，士人妻在窗外偷聽(tīng)著屋內(nèi)“斷云零雨之聲”“良人與己素常猥褻之狀，盡情傾吐”，雖并無(wú)對(duì)屋內(nèi)場(chǎng)景的直接描述，然讀者亦能通過(guò)聞其音而想象出屋內(nèi)場(chǎng)景。妻子并未推開(kāi)房門(mén)完全打破士人與麗人的私密化空間，但從某種意義上來(lái)講，理應(yīng)為私人情欲發(fā)泄的空間已然出現(xiàn)了裂隙?！冻上伞分兄苌诖巴馔蹈Q而發(fā)現(xiàn)妻子與仆人的不恥之事，便與友破門(mén)而入，完全打破了原本的私人空間，將二人的丑態(tài)公布在公共視野之中?！峨僦贰舵隙稹分幸嘤星秩胝咝蜗蟠嬖冢笤诖巴馔德?tīng)便是對(duì)王氏與宿介私密談話空間的侵犯，而嫦娥在窗外偷看是對(duì)顛當(dāng)與宗子美狎昵私密空間的入侵。

（二）人物塑造之妙

古代小說(shuō)中時(shí)空轉(zhuǎn)換、情節(jié)發(fā)展、氛圍營(yíng)造等諸多要素皆是服務(wù)于人物形象的塑造，《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)將敘事焦點(diǎn)集中在故事中某一人物身上，即用限知視角進(jìn)行敘事。金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》“宋江殺惜”采用的“影燈漏月”概念實(shí)為限知視角的一種表述，楊義闡釋“所謂‘影燈漏月’就是擋住部分燈光，使之有照不到之處；漏下一線月光，使之有能夠照到之處?！毕拗獢⑹乱暯鞘棺x者不能對(duì)故事人物的情況一網(wǎng)打盡，易引發(fā)其對(duì)真實(shí)人物形象的好奇心，起到增加趣味性的敘事效果。

“窺聽(tīng)”行為皆非正大光明地開(kāi)展，時(shí)常能夠反映出偷窺者內(nèi)心深處的某種心理，“敘事者不能自由進(jìn)入處在被觀察地位人物的內(nèi)心世界，但作為觀察主題的人物的內(nèi)心世界卻可以披露無(wú)疑?！睆墨@取信息后的思想活動(dòng)及對(duì)此信息的處理方式可體現(xiàn)“窺聽(tīng)者”真正的形象特征，或是體現(xiàn)人性之惡的，如姚安殺妻另娶綠娥后整日懷疑妻子與他人有染，連在自己家門(mén)口也要偷聽(tīng)許久，最終錯(cuò)把妻子當(dāng)作男人殺死了，這展現(xiàn)了他一步步扭曲身心而走向變態(tài)與病態(tài)的過(guò)程（《姚安》）；妖怪夜晚重來(lái)時(shí)，王生因懼怕而讓妻子去偷偷察看外面情形，體現(xiàn)出王生貪戀美色卻膽小懦弱的形象特征（《畫(huà)皮》）。又或是展現(xiàn)人物天真可愛(ài)的，如王子服站在屋門(mén)外時(shí)，嬰寧時(shí)而“露半面來(lái)窺”，活脫脫是一位天真爛漫的少女形象，婢女小榮亦是如此，在窗外偷看屋內(nèi)的王子服，被老婦人發(fā)現(xiàn)便連忙應(yīng)聲跑開(kāi)了（《嬰寧》）。從幾處細(xì)節(jié)不難看出蒲翁的匠心獨(dú)具，將兩位極天真的少女形象借“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)充分展現(xiàn)。

“窺聽(tīng)”行為多半是在被窺聽(tīng)者不知情的狀況下進(jìn)行的，因此“被窺聽(tīng)者”的真實(shí)面貌時(shí)常亦是被刻畫(huà)的重點(diǎn)?！懂?huà)皮》中通過(guò)王生視角刻畫(huà)出美女的真實(shí)面貌是一個(gè)“齒巉巉如鋸”的綠臉獰鬼，且敘述了獰鬼將彩繪人皮披在身上便化為美女的全過(guò)程，顯現(xiàn)出鬼的丑惡和狡猾?！读凝S志異》中某些女子的首次出場(chǎng)是在男子的“偷窺”中進(jìn)行的?！栋⒂ⅰ分懈视裨谒聫R偷看到三四位女郎夜中飲酒取樂(lè)，“皆殊色也”道出女子秀麗非凡的形象特點(diǎn)?！栋舜笸酢分忻C府第三公主絕美的姿態(tài)是在馮生的偷窺中加以描寫(xiě)的，在馮生將美女樣貌“照之而歸”后，鏡中呈現(xiàn)了“拈巾微笑，口欲言，而波欲動(dòng)”的女子姿態(tài)，數(shù)言刻畫(huà)出公主“巧笑倩兮，美目盼兮”之貌?！陡鸾怼分心档は勺痈鸾淼某鰣?chǎng)亦是在常生的“偷窺”視野中，“宮妝艷絕”的裝扮使常生已陷入癡迷境地，竟生發(fā)“此必仙人，世上豈有此女子乎”之感，更襯托出牡丹仙子閉月羞花般的容顏。

（三）情節(jié)架構(gòu)之巧

《聊齋志異》以敘事曲折、情節(jié)變幻的特點(diǎn)聞名，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)之于情節(jié)發(fā)展的作用值得關(guān)注，在不同文本中展現(xiàn)的具體作用亦有不同。

首先，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)可營(yíng)造“情節(jié)突轉(zhuǎn)”的敘事效果，“‘突轉(zhuǎn)’原指‘把事態(tài)從一個(gè)方向突然轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向’?！薄峨僦分兴藿榧侔缍跣悴排c胭脂相會(huì)并拿走一只繡花鞋作為憑證，到了王氏家中因丟失鞋子而向王氏坦白事情的來(lái)龍去脈。街中的無(wú)賴(lài)毛大本想到王氏家中抓住其與宿介私通，卻意外在王氏窗外發(fā)現(xiàn)一雙女鞋，又正巧偷聽(tīng)到宿介所講，遂對(duì)胭脂起了非分之想。當(dāng)其翻墻至胭脂家卻“誤詣翁舍”，一時(shí)情急殺死了老漢。正因毛大的“窺聽(tīng)”行為使故事情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，敘事矛盾深化，才有了老漢被殺、官府追兇等后續(xù)事件，事態(tài)也由此變得緊張起來(lái)?！懂?huà)皮》開(kāi)篇一直都在敘寫(xiě)女子美貌，當(dāng)王生回家偷看到美女真面目是獰鬼后，故事氣氛從男女情愛(ài)的浪漫愉悅轉(zhuǎn)換為人鬼相遇的驚悚恐怖，情節(jié)也由此發(fā)生了突轉(zhuǎn)，本是王生如獲至寶的美女后來(lái)卻化為獰鬼欲取其性命。

其次，當(dāng)故事發(fā)展處于一種飽和狀態(tài)，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)能夠起到推動(dòng)停滯情節(jié)發(fā)展、加快故事節(jié)奏的效果?！渡徬恪分械膬纱巍巴蹈Q”書(shū)寫(xiě)在整篇故事結(jié)構(gòu)中有較大作用，在“偷窺”行為發(fā)生之前，故事一直都處于“兩女共侍一夫”狀態(tài)，桑生由于貪戀美色而不曾對(duì)李女和蓮香的身份產(chǎn)生懷疑，因而故事情節(jié)似乎難以發(fā)展，直到通過(guò)“偷窺”行為揭開(kāi)了兩個(gè)女子的神秘“面紗”，故事才有了李女爭(zhēng)風(fēng)吃醋、桑生勞損瀕死等后續(xù)情節(jié)的出現(xiàn)?！断嫒埂分小伴T(mén)外有少女窺聽(tīng)，意致溫婉”刻畫(huà)了溫柔嫻靜的湘裙隔門(mén)窺聽(tīng)，她的出場(chǎng)使得故事走向以湘裙為中心的發(fā)展趨向，遂有后來(lái)晏仲迎娶湘裙、湘裙與葳靈仙爭(zhēng)執(zhí)等情節(jié)的衍生與發(fā)展。

此外，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)亦有為后文情節(jié)作鋪墊的作用?！缎∶贰分型醴蛉怂貝?ài)禮佛，“臥病二年，惡囂，常屏人獨(dú)寢”，有時(shí)王慕貞“潛聽(tīng)之似與人語(yǔ)，啟門(mén)視之又寂然”。王氏臨終囑咐王慕貞可娶內(nèi)室中的仙女小梅作為繼室，后來(lái)果有一女子在內(nèi)室被發(fā)現(xiàn)。由此觀之，出現(xiàn)在故事前文的“偷聽(tīng)”行為為后文作了鋪墊，似有人與王妻交談并非是錯(cuò)聽(tīng)，而應(yīng)是王妻與小梅在講話，暗示了后文情節(jié)的發(fā)展。這體現(xiàn)出蒲翁嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，前后呼應(yīng)的布局安排使得文本內(nèi)容更具連貫性。

四、《聊齋》“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的美學(xué)意蘊(yùn)

艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出“文學(xué)活動(dòng)是由作品、作者、讀者、世界四要素構(gòu)成的，且四要素是相互滲透、相互依存的”?！读凝S志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)所營(yíng)造的審美情境與藝術(shù)氛圍，實(shí)為作者心靈世界的對(duì)象化顯現(xiàn)，是讀者理解作者生命情感的途徑。蒲翁巧妙運(yùn)用“窺聽(tīng)”的敘事手法，營(yíng)造了敘事空白的效果，“其妙處就在于讀者、敘述者、人物處在同一位置，人物無(wú)法知道的，讀者和敘述者同樣無(wú)法知道”。這使得讀者與文本人物的距離拉近，增加敘事真實(shí)感，同時(shí)又留下了充足的想象空間，從而使讀者在“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)中獲得更好的審美體驗(yàn)和審美快感。

（一）審美情境與藝術(shù)氛圍的營(yíng)造

《聊齋志異》收錄的皆為篇幅小巧的短篇小說(shuō)，雖對(duì)于“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)中的某些具體情節(jié)，如“被窺聽(tīng)者”的面貌或行動(dòng)未能以具體詳盡的語(yǔ)言進(jìn)行描摹，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻可營(yíng)造出不同種類(lèi)且逼真動(dòng)人的審美情境與藝術(shù)氛圍，體現(xiàn)出《聊齋志異》獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。

一方面，在以無(wú)情感特征的鬼怪為主要對(duì)象或以恐怖駭人故事為主要情節(jié)的篇目中，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)的是陰森可怖的藝術(shù)氛圍?！墩分小吧㈨季?，毛森立，如霜被于體”將王先生偷看宅妖時(shí)毛骨悚然的情狀刻畫(huà)地恰到好處?！厄?qū)怪》中徐生夜里聽(tīng)到閣板上橐橐如腳步踩踏的聲響漸漸逼近屋門(mén)，便“毛發(fā)猬立，急引被蒙首”，掀起被子一角偷偷察看，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)獸頭人身的怪物，“毛周遍體，長(zhǎng)如馬鬐，深黑色；牙粲群蜂，目炯雙炬”，徐生一時(shí)情急便驟然坐起用被子覆蓋怪物的頭并大聲喊叫；《抽腸》中一人晝臥時(shí)突然有一對(duì)男女闖入房中，此人假裝睡覺(jué)卻偷看到男子拿刀將婦人的肚子剖開(kāi)并取出許多腸子，此人大懼且不敢喘息。這類(lèi)具有恐怖色彩故事中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)，通過(guò)描摹“窺聽(tīng)者”的神態(tài)舉止及“被窺聽(tīng)者”的面貌，形成了陰森可怖的審美情境。

另一方面，《聊齋志異》中花妖狐魅與人類(lèi)的戀愛(ài)故事是篇目數(shù)量最多的主題，此類(lèi)故事中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)營(yíng)造的藝術(shù)氛圍整體為輕松美好的基調(diào)。“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)多出現(xiàn)在男女邂逅之時(shí)，或是滑稽有趣的，如《巧娘》中傅生在樹(shù)上偶然看到樹(shù)下有兩位美女在石頭上賞月品茶，他疑心其為女鬼而“毛發(fā)森豎，不敢少息”，樹(shù)下的美女亦將其當(dāng)作“偷窺者”而大加指責(zé)，傅生從樹(shù)上下來(lái)后便跪地求饒，女子走近觀看非但沒(méi)有怪罪他，反而將其帶回家居住，從“偷窺”造成的誤會(huì)到后來(lái)的交好儼然是一場(chǎng)輕松滑稽的愛(ài)情鬧劇。“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)又或是浪漫詩(shī)意的，《連瑣》寫(xiě)女子連瑣數(shù)次在墻外吟詩(shī)：“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷。”楊于畏對(duì)這柔弱婉轉(zhuǎn)的吟詩(shī)聲頓生傾慕之情，遂夜中藏在墻頭偷偷看到吟詩(shī)女子從荒草中姍姍而出，楊于畏在墻下續(xù)詩(shī)：“幽情苦緒何人見(jiàn)，翠袖單寒月上時(shí)?！迸勇労髞?lái)到書(shū)房與楊于畏相會(huì)，二人在詩(shī)詞風(fēng)雅中實(shí)現(xiàn)了心靈相通，愛(ài)情故事便在充斥著詩(shī)情畫(huà)意的情境中慢慢展開(kāi)。

（二）讀者的審美滿足與閱讀想象

從接受美學(xué)角度來(lái)看，承載創(chuàng)作者生命情感的文本在接受者的閱讀環(huán)節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)文本意義的現(xiàn)實(shí)化。瑞士心理學(xué)家與美學(xué)家布洛認(rèn)為“心理距離”是“審美意識(shí)”的本質(zhì)特征之一，“窺聽(tīng)書(shū)寫(xiě)”能夠營(yíng)造集陌生性與熟悉感為一體的閱讀心理距離。讀者在閱讀“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)時(shí)，實(shí)為在文本之外“窺聽(tīng)”文本人物的“窺聽(tīng)”故事，“雙重窺聽(tīng)”使讀者獲得更強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，讀者在閱讀動(dòng)作完成后，因個(gè)人不同的生命體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀想象。

“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)中的“偷聽(tīng)”行為可看作是聽(tīng)覺(jué)敘事中的一種，傅修延認(rèn)為：“聲音的轉(zhuǎn)瞬即逝要求接受者集中注意力，人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)的相對(duì)遲鈍反而有利于增強(qiáng)思維的專(zhuān)注和想象的活躍，聽(tīng)覺(jué)往往比視覺(jué)更能觸動(dòng)感情”?！妒儭分锌腿恕昂雎勳`床上察察有聲”，睜眼看到女尸已進(jìn)入他們的住所，并俯身向其余三人吹氣，他驚懼萬(wàn)分便“潛引被覆首，閉息忍咽以聽(tīng)之”。讀者此時(shí)仿佛與客人一同進(jìn)入到可怖處境，自然聚精會(huì)神地關(guān)注文本人物后續(xù)的發(fā)展?？腿恕坝X(jué)出房去，即聞紙衾聲”，遂掀開(kāi)被子偷看女尸狀況，發(fā)現(xiàn)她“僵臥猶初矣”，便欲趁機(jī)逃跑，卻再次聽(tīng)到女尸紙被的嚓嚓聲，只好繼續(xù)“縮首衾中”偷聽(tīng)情況?？腿伺c女尸的數(shù)次交纏使得讀者的審美體驗(yàn)隨之波瀾起伏?！顿Z兒》塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢的孩童賈兒形象，其智斗狐妖過(guò)程中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)更是獨(dú)具匠心。賈兒為捉狐妖夜晚偷偷埋伏在雜草叢中，察看到兩只化作人形的狐貍在飲酒，又從它們的對(duì)話中暗生計(jì)謀，直到聽(tīng)到兩只狐妖進(jìn)入竹叢，賈兒才謹(jǐn)慎地離開(kāi)。讀者在閱讀“窺聽(tīng)”文本時(shí)，既有心驚動(dòng)魄的緊張謹(jǐn)慎，亦有跟隨賈兒與狐妖斗智斗勇的審美快感。

五、《聊齋》“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的文化心理

深入探究“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的文化意義，需歸結(jié)到民間文學(xué)母題中的“偷窺”情節(jié)。馬林諾夫斯基在《文化論》中提到：“一物品之成為文化的一部分，只是在人類(lèi)活動(dòng)用得著它的地方，只是在它能滿足人類(lèi)需要的地方……所有的意義都是依它在人類(lèi)活動(dòng)的體系中所處的地位，它所關(guān)聯(lián)的思想，及所有的價(jià)值而定。”“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)與人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)中追求私欲的心理相適應(yīng)，因此古老的民間故事敘述原型中的“偷窺”書(shū)寫(xiě)便流傳不衰?！啊姿嘏麄€(gè)故事的敘事模式，建立在原始思維的‘禁忌——破禁——后果’基礎(chǔ)之上 ”，成為了后世許多文學(xué)作品行文的深層結(jié)構(gòu)?！读凝S志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)根植于民間文學(xué)的敘述程式，并將其與清代社會(huì)文化背景相結(jié)合，折射出獨(dú)具特色的社會(huì)文化心理。

（一）人性欲望母題的探微

為鞏固少數(shù)民族政權(quán)，清代實(shí)行思想文化專(zhuān)制，提倡“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)，鉗制知識(shí)分子階級(jí)和廣大民眾的思想。但另一方面，市民階層的擴(kuò)大與資本主義的萌芽使得人的欲望又不可遏制地蔓延?！拔膶W(xué)創(chuàng)作是為了受壓抑的欲望得到一種變相的滿足”，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)成為創(chuàng)作主體釋放欲望的無(wú)聲表達(dá)方式。對(duì)于蒲翁而言，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)不僅是創(chuàng)作中構(gòu)建故事的寫(xiě)作技巧，同時(shí)亦反映其內(nèi)心深處的欲望訴求。蒲翁一生貧困，抑郁不得志，于是將人生悲憤與生命孤獨(dú)幻化到藝術(shù)文本中，文學(xué)創(chuàng)作中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)成為其人性欲望母題的言說(shuō)方式和個(gè)體生命快感的追尋途徑。

賢妻美妾是古代男子的一致追求，這亦是《聊齋志異》所尊奉的觀念。對(duì)美好事物的追求突出體現(xiàn)在對(duì)美色的渴求，“審美欲望是蘊(yùn)存于人內(nèi)心深處的無(wú)意的，然而是強(qiáng)烈的對(duì)生命的自由活動(dòng)及因這種活動(dòng)而生的快感追求”。從蒲翁個(gè)人婚姻生活來(lái)看，其妻劉氏是一位賢良淑德之人，孝敬公婆且勤于家事，但仍不能滿足蒲翁心中對(duì)于“美妾”的幻想與渴求，學(xué)者馬瑞芳認(rèn)為顧青霞是蒲翁愛(ài)而不得的夢(mèng)中情人，并從蒲翁詩(shī)作及《聊齋志異》小說(shuō)故事中去考證顧青霞對(duì)其人生及創(chuàng)作的影響。在某種意義上，《聊齋志異》中出現(xiàn)的偷窺美女、艷遇偷情，皆為古代男子因現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)而構(gòu)建出的“白日夢(mèng)”。弗洛伊德曾言：“藝術(shù)想像力是性欲的抽象的思想補(bǔ)償。性欲在現(xiàn)實(shí)生活中得不到實(shí)現(xiàn)，于是就轉(zhuǎn)化為幻想和自由的藝術(shù)創(chuàng)造?！蹦档せㄑ阌瘢ā断阌瘛罚?、白鰭豚精白秋練（《白秋練》）、王妃侍女織成（《織成》）、嬌美女鬼溫姬（《嘉平公子》）等眾多姿色秀麗的少女形成了男子的理想國(guó)，男子通過(guò)對(duì)美女的“窺聽(tīng)”來(lái)完成釋放情欲的精神自慰。

（二）善與惡的警世之音

從一般觀念來(lái)看，“窺聽(tīng)”并非是符合傳統(tǒng)禮制的行為，多數(shù)情況下僅是個(gè)體以此來(lái)獲得快感、贏得利益和釋放欲望的手段。明代中后期思想解放運(yùn)動(dòng)興起，陽(yáng)明心學(xué)及李贄“童心說(shuō)”對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響，享樂(lè)縱欲主義橫行。因此，蒲翁在進(jìn)行“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)時(shí)，力求體現(xiàn)人性的善與惡，遵循中國(guó)傳統(tǒng)的善惡報(bào)應(yīng)觀念和“禁忌——破禁——后果”的原始思維，以期發(fā)揮警醒民眾、改良世風(fēng)的作用。

俗話講“愛(ài)美之心，人皆有之”，一方面，古代男子因?qū)γ郎目是髸r(shí)常會(huì)做出違反道德倫理的行為，《聊齋志異》中便有因偷窺美女而受到懲罰的故事。如《瞳人語(yǔ)》中書(shū)生方棟貪戀美色，常常尾隨美人身后進(jìn)行偷窺，一次甚至跟著美女車(chē)駕走了數(shù)里的路程，婢女怒斥并抓起揚(yáng)土灑向方生，方生終食惡果而落了個(gè)失明的下場(chǎng)。蒲翁在異史氏的言論中也曾提到：“輕薄者往往自侮，良可笑也。至于瞇目失明，又鬼神之慘報(bào)矣。”旨在諷刺世上輕薄好色的男子。另一方面，并非所有偷窺美色的男子都會(huì)自食惡果，《八大王》中的馮生和《西湖主》中的陳生都因過(guò)去做了善事而收獲福報(bào)。馮生心生善意救了水中的八大王，因而當(dāng)其偷窺肅王三公主的美貌，卻并未被治罪反而抱得美人歸；陳生偷看公主并為之傾心本應(yīng)被判為冒犯公主之罪，但因過(guò)去偶然救了受劍傷的洞庭湖君妃子，最終竟成為宮廷的座上賓并迎娶了公主。兩篇故事的敘述模式極為相似，蒲翁欲以此來(lái)告誡世人善有善報(bào)之道理。

此外，《聊齋志異》中的某些“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)彰顯出人性之惡?！蛾懪小分械臒o(wú)賴(lài)因偷窺容貌艷麗的吳女而起了賊心，因女不從便將其殺死；《鳳仙》中亦涉及賊寇因看中麗人美貌而劫色的描寫(xiě)。兩篇故事中的男子劫色行為是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真切反映，揭露縱欲主義盛行下的齷齪行徑?！都x針》寫(xiě)夏氏的鄰居馬大聽(tīng)說(shuō)夏氏籌錢(qián)助人的事情，夜晚起了賊心遂鉆透墻壁舉燈入室，夏氏因懼怕而屏息假寐，馬大盜走錢(qián)財(cái)后在暴雨中被雷擊中而死，且身上寫(xiě)著“偷夏氏金賊”。素日交好的鄰里竟是劫財(cái)之盜賊，體現(xiàn)了世道人心的險(xiǎn)惡?！读x犬》中強(qiáng)盜暗中窺察到商人錢(qián)財(cái)便欲殺人劫財(cái)，被商人用高價(jià)救出的狗救了落水商人，并在后來(lái)幫助商人辨識(shí)出強(qiáng)盜追回了錢(qián)財(cái)。人性之惡集中體現(xiàn)在強(qiáng)盜身上，正因商人慈悲為懷才有了后來(lái)的福報(bào)。從某種程度來(lái)講，讀者可在“窺聽(tīng)者”或“被窺聽(tīng)者”身上找尋到自身人性中或善或惡的影子，蒲翁以?shī)A雜著“善惡報(bào)應(yīng)”觀念的“窺聽(tīng)書(shū)寫(xiě)”，來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人性善惡進(jìn)行贊美或諷喻，以期能夠發(fā)揮正人心之效用。

綜而論之，“窺聽(tīng)”作為一種敘事手法呈現(xiàn)在文學(xué)作品中，煥發(fā)出了別樣的生機(jī)色彩。爬梳“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)的發(fā)展源流，從先秦時(shí)期的敘事散文已有開(kāi)端，經(jīng)魏晉時(shí)期的志人志怪小說(shuō)、唐宋傳奇的繼承發(fā)展，直至在明清時(shí)期的小說(shuō)中發(fā)展到了頂峰?！读凝S志異》中的“窺聽(tīng)書(shū)寫(xiě)”繼承前人經(jīng)驗(yàn)，根植于民間文學(xué)“偷窺”母題敘述程式，并結(jié)合志怪傳奇類(lèi)短篇文言小說(shuō)的文體特征有了新發(fā)展。由“窺聽(tīng)”行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)可將《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)分為私欲之“窺聽(tīng)”、好奇之“窺聽(tīng)”和恐懼之“窺聽(tīng)”三種類(lèi)型。從敘事學(xué)角度觀照文本內(nèi)容，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了《聊齋志異》時(shí)空敘事之奇、人物塑造之妙與情節(jié)架構(gòu)之巧。同時(shí)，“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)亦具有一定的美學(xué)意蘊(yùn)，可營(yíng)造出或陰森可怖或輕松愉悅的審美情境與藝術(shù)氛圍。限知視角制造出的敘事空白效果，使讀者在“雙重窺聽(tīng)”中既有審美距離亦有敘事真實(shí)感，從而獲得更佳審美體驗(yàn)。此外，《聊齋志異》中的“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)是蒲翁個(gè)人創(chuàng)作心理的寫(xiě)照，亦是清代社會(huì)文化心理的真切反映，其中既凸顯了深刻的人性欲望母題，亦將人性中的善與惡加以揭露，敲響了告誡民眾的警世之音。

附錄：《聊齋志異》“窺聽(tīng)”書(shū)寫(xiě)篇目匯總

序號(hào) 篇目名稱(chēng) “窺聽(tīng)”時(shí)間 “窺聽(tīng)”地點(diǎn)22 《鳳仙》 ①白日②白日①家門(mén)外②未知23 《小梅》 未知 王妻門(mén)外“窺聽(tīng)”事件①劉赤水偷看到一對(duì)男女在自家床上②強(qiáng)盜偷看美女王生偷聽(tīng)妻子屋內(nèi)動(dòng)靜24大成母親偷偷查看藏銀情況25 ①常大用偷看女郎的美貌②常大用偷看屋內(nèi)女郎下棋26 馬子才偷偷查看陶家情況27 石某讓下人偷聽(tīng)女子情況28 邢德偷看老頭的錢(qián)財(cái)29 宋母與丫鬟偷看院中噴水老嫗30 孫老翁偷偷查看狐貍情況①牡丹花園②女郎房間窗外《黃英》 白日 陶生門(mén)前《武孝廉》 夜晚 女子門(mén)外《老饕》 白日 酒店里《噴水》 夜晚 宋母屋內(nèi)窗邊《捉狐》 白日 家中床上31《珊瑚》 未知 紫薇樹(shù)下《葛巾》 ①黃昏②夜晚《王六郎》 未知 客店門(mén)外32 《成仙》 夜晚 臥房窗外 周生偷看到妻子與仆人親昵33 《青鳳》 夜晚 耿家房?jī)?nèi) 耿去病偷看樓中燈光閃爍的秘密34 《董生》 夜晚 王九思書(shū)房外 王家人暗中觀察驅(qū)妖香的明滅35 《耳中人》 白日 家中屋內(nèi) 譚晉玄偷看耳中人的情況36 《咬鬼》 白日 老翁家中 老翁假寐偷看狐女情況37 《宅妖》 黃昏 李公家中 王生偷看到許多身長(zhǎng)三寸的妖怪38 《狐嫁女》 夜晚 鬼宅中 殷公假寐暗中查看狐貍情況39 《狐入瓶》 白日 萬(wàn)村石家 婦女偷看到狐精爬入家中瓶子眾人偷看許某情況40 《賈兒》 夜晚 何家園子樹(shù)叢里 賈兒暗中觀察狐貍的情況41 《巧娘》 夜晚 墳邊的樹(shù)上 傅生無(wú)意中偷看到兩位美女聚會(huì)42 鄰女紅玉偷看馮相如賞月《紅玉》 夜晚 馮家墻上43 《黃九郎》 未知 何生家 何生讓三娘查看門(mén)外婦女情況44 《連瑣》 夜晚 墻頭 楊于畏偷看女子吟詩(shī)45 《庚娘》 未知 小船窗邊 庚娘偷看另一條船上的金大用46 《犬燈》 夜晚 前廳 仆人假寐觀察狐女情況47 《阿霞》 白日 鄭公子家 阿霞偷看到景生的落魄狀況48 《毛狐》 白日 女子屋外 馬天榮偷看屋內(nèi)女子面貌49 《田七郎》 白日 田七郎家屋后 武承休的仆人無(wú)意中偷聽(tīng)到田母的話50《秀才驅(qū)怪》 夜晚 富翁家中 徐遠(yuǎn)公從被角偷看妖怪情況

序號(hào)“窺聽(tīng)”事件51 衛(wèi)中堂假寐偷看到獵犬撲殺蟲(chóng)子52 陳生偷看到打獵歸來(lái)的公主53 ①金母無(wú)意偷聽(tīng)搜到木家母女的談話②老婦人兒子在門(mén)外聽(tīng)到屋內(nèi)的狎昵聲54 徐妻偷看屋內(nèi)丈夫與眾人聚會(huì)55 聞人生偷偷查看鬼王的行為56 眾人暗處觀察著大人的舉動(dòng)57 書(shū)童偷聽(tīng)魁偉男子的情況①金家媳婦門(mén)外②老婦人家門(mén)外《蕭七》 傍晚 屋子窗外《考弊司》 未知 鬼王殿《大人》 夜晚 草叢中《董公子》 夜晚 書(shū)房床底58篇目名稱(chēng) “窺聽(tīng)”時(shí)間 “窺聽(tīng)”地點(diǎn)《小獵犬》 未知 寺院中《西湖主》 白日 殿閣的花叢中《金生色》 ①夜晚②夜晚《孫生》 夜晚 孫生房門(mén)外59 《羅祖》 夜晚 內(nèi)室門(mén)外 羅祖偷聽(tīng)到妻子與李某狎昵60 《牛癀》 夜晚 石洞內(nèi) 陳華封偷看客人耳后的小洞61 《宦娘》 ①夜晚②夜晚孫母讓老婦偷聽(tīng)兒子兒媳情況①良工偷聽(tīng)溫如春彈琴②溫如春偷聽(tīng)宦娘彈琴62 《商婦》 夜晚 商人家中 小偷暗中看到女鬼引誘商婦上吊63 《局詐》 未知 縣丞家簾幕外 李生掀起簾角偷看到美女彈琴64 《夜明》 夜晚 船艙中 眾人暗中觀察海中的怪物65 《邢子儀》 ①未知②未知①葛公家簾幕后②溫如春臥室①婦女們爭(zhēng)相偷看楊某人的法術(shù)②楊某人偷看到士紳女兒的美貌66 《李生》 晚上 齋舍外 李生偷偷查看屋內(nèi)老和尚的舉動(dòng)67 《顧生》 白日 宅院大廳里 顧生偷看到滿屋子都是嬰兒68 《佟客》 晚上 董生父親墻外 董生偷聽(tīng)到強(qiáng)盜威逼董父69 萊陽(yáng)有個(gè)人假寐偷看到一對(duì)男女“抽腸”的驚悚場(chǎng)面①士紳家中②士紳家中《抽腸》 白日 屋內(nèi)70 《張鴻漸》 ①夜晚②夜晚①?gòu)堷櫇u暗處偷看女郎的美貌②無(wú)賴(lài)某甲偷聽(tīng)方氏屋內(nèi)的情況71 《刁姓》 未知 高門(mén)內(nèi) 同村人偷看刁某的舉動(dòng)72 《義犬》 未知 船上 強(qiáng)盜暗中查看到商人的錢(qián)財(cái)73 《五通》 ①夜晚②夜晚①小村莊里②方氏屋外①萬(wàn)生偷看到陌生男子進(jìn)入閻氏臥室②萬(wàn)生暗處觀察五通神舉動(dòng)74 《申氏》 ①夜晚②未知①閻氏屋外②閻氏屋內(nèi)①莊稼地中②墓地旁①申某暗中窺探男子的舉動(dòng)②某乙埋伏起伺機(jī)搶劫

序號(hào)“窺聽(tīng)”事件75 美女露半張臉向屋內(nèi)偷窺76 白秋練偷看蟾宮讀書(shū)77 柳生假寐偷看船中美女篇目名稱(chēng) “窺聽(tīng)”時(shí)間 “窺聽(tīng)”地點(diǎn)《馮木匠》 夜晚 部院衙門(mén)窗外《白秋練》 夜晚 慕蟾宮家窗外《織成》 未知 洞庭湖船中78《香玉》 未知 書(shū)齋旁的樹(shù)叢中79《嘉平公子》 夜晚 窗邊 宋某偷看溫姬的美貌80 《田子成》 夜晚 茅屋窗外 田子成偷看屋內(nèi)三人喝酒81 《寄生附》 ①白日②白日黃生偷看兩位少女的美貌①五可偷偷看了王孫便一見(jiàn)鐘情②王孫偷偷觀察五可的樣貌82 《紉針》 夜晚 夏氏屋內(nèi) 夏氏假寐偷看強(qiáng)盜的舉動(dòng)83 《錦瑟》 夜晚 錦瑟臥室 小妾偷偷觀察錦瑟臥室內(nèi)情況84 《人妖》 未知 墻縫中 馬生偷窺“女子”美貌①車(chē)子中②門(mén)縫中