從“自我”到自我
——拉康鏡像理論視角下《野性的呼喚》中巴克的轉(zhuǎn)變

陳澤平 李鳳萍

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

一、引言

小說《野性的呼喚》是美國作家杰克·倫敦所著的中篇小說，其創(chuàng)作靈感來源于杰克·倫敦在道森的一次旅行。小說主要講述了巴克原先在大法官米勒的府邸過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，但在一天夜里他被傭工曼努埃爾偷賣到了北方，開啟淘金生涯。在淘金路上他更換了三任主人，在最后一任主人桑頓那，他感受到真正的人性關(guān)懷。正當(dāng)巴克決定效忠桑頓時，桑頓被印第安土著殘忍殺害，這完全打破了巴頓對人類的最后的一絲幻想。自此巴克堅定了自己的內(nèi)心，決定重回森林，回歸屬于自己的自然天地。

巴克的這一系列的轉(zhuǎn)變與他周圍的各種因素密不可分。他周圍事物所構(gòu)成的一個個“他者”影響著巴克，使他的“自我”不斷發(fā)生變化。拉康的鏡像理論就較為系統(tǒng)地闡釋了“自我”與“他者”的聯(lián)系。同時在小說里，巴克是個有思想有個性的獨立主體。雖然他只是一只狗，但他生來就有好奇心，比他同類中的其他人感到更多的羞恥和正義，在他身上還有著神秘的靈感和無私的愛。這就比他周圍的許多人更具有人性。我們也應(yīng)該把他當(dāng)作人一樣來看待分析。本文欲引入拉康的鏡像理論來分析巴克的自我確立與拉康的“自我”的聯(lián)系與區(qū)別。

二、拉康鏡像理論

拉康的鏡子理論是基于這樣一個事實，即在相對較短的時間內(nèi)，兒童已經(jīng)可以在鏡子中認(rèn)出自己，盡管他們在使用工具方面不如黑猩猩聰明。具體來講開始于嬰兒對自己鏡中影像的認(rèn)同。拉康將“鏡像階段理論”分為“前鏡像時期”和“鏡像時期”。前鏡期（嬰兒從出生到六歲左右），這一時期，孩子各項功能尚未完善，對外界無法產(chǎn)生感知。在拉康看來，出生六個月不到的嬰兒，對自己的身體和各個器官的協(xié)調(diào)能力幾乎沒有。在鏡子時期（孩子六到十八歲左右）這一階段，孩子能夠通過鏡子中反映的成像，逐漸對自己有了了解。即孩子“立即會由此發(fā)生出一連串的動作，他要在玩耍中證明鏡中形象的種種動作與反映的環(huán)境的關(guān)系以及這復(fù)雜潛象與他重現(xiàn)的關(guān)系，也就是說與他的身體，與其他人，甚至與周圍對象的關(guān)系”。之后，鏡中映照的事物不斷影響著他們，他們越來越喜歡鏡中的“他”，可以說是對自己的一種迷戀。而他們也是通過看鏡子中的成像，逐步形成了“自我”，此時的“自我”是由影像所構(gòu)成的，并不是真正的自我，是一個虛無的存在。正如拉康自己所說：“鏡像舞臺就像一場戲，他的內(nèi)在驅(qū)動力從缺失到推進(jìn)再到期待，為陷入空間身份吸引的主體形成了從破碎的身體意象到我稱之為矯形幻想的整體形式的連續(xù)性?！痹阽R像階段，兒童通過外在事物不斷發(fā)現(xiàn)“自我”，理解“自我”，逐步構(gòu)建出了“自我主體”，確立了“自我意識”。而歸于本質(zhì)，這種“自我”確立，只是單靠外界各類因素而影響了自我，是一種偽自我。比如，陳歆認(rèn)為“鏡像階段”是自欺欺人的階段，人的迷戀是由幻覺造成的，這也是他們想象力思維的出發(fā)點。

在鏡像理論的兩個時期，拉康都認(rèn)為此時的“小他者”是嬰兒在鏡子中看到的形象和周圍人的表情、容貌。嬰兒不斷被鏡像中的事物形象所認(rèn)知，同時“小他者”也被他們慢慢內(nèi)化為“自我”。嬰兒長大后，受到周圍整個語言符號系統(tǒng)形成的“他者”的影響，身份逐漸接近這些“他者”，從而形成“自我”。

拉康的鏡像理論中強調(diào)的是一種去中心化理論，正如張一兵所解讀的：“哲學(xué)的自我思考”是一種“幻覺中心”，因為“我”是偽主體，“思考”是觀念的魔鬼。所以，拉康所認(rèn)為的“自我”構(gòu)建，其不過都是從外界的影像中內(nèi)化而來，是不真實存在的?！白晕摇笔且恐J(rèn)同于自身之外，與自己相對立的“相似者”才得以確立的。簡單來說，該“自我”是在他人的影響下才得以確立，而并非自身所做出的，是一種被動的確立。

三、巴克的“自我”和“他者”的聯(lián)系

（一）法官家中的巴克“自我”：法官家中的成員

巴克從小就生活在大法官米勒的宅邸中，一直過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活?？梢哉f，他不僅是大法官的看家狗，更是大法官宅邸里所有動物之中的國王，也包括了人類。

在這一時期，“小他者”其一是法官的兒子們：在他們跳進(jìn)泳池游泳時，會抱住巴克，把他一起帶進(jìn)泳池；去打獵時，會牽著巴克的項圈，同他們一起進(jìn)入森林。法官的兒子們把巴克當(dāng)成了他們的玩伴，巴克也漸漸習(xí)慣，以至于每當(dāng)法官的兒子們一拿上獵槍，巴克就會條件反射般來到他們身邊，并不停地?fù)u尾打轉(zhuǎn)。“小他者”其二是法官的女兒們：莫利和艾麗斯在清晨或黃昏會帶著巴克散步，她們把巴克當(dāng)成同行的伙伴，而巴克也習(xí)慣在清晨和黃昏蹲在莊園門口，等待她們到來?！靶∷摺逼淙欠ü俚膶O子們：他們在草地玩耍時，會叫來巴克并騎在他身上，或讓巴克陪同他們?nèi)ヒ巴饷半U。他們把巴克當(dāng)成自己的守護(hù)者，如自己的父母一樣，巴克也承擔(dān)起保護(hù)他們的責(zé)任，寸步不離。“小他者”其四是法官：在冬日夜晚，法官會把巴克叫到自己的腳旁烤火，邊用手撫摸著巴克背上的毛，邊和他說說心里話。他把巴克當(dāng)作了一名親人，巴克也會在坐在他腳邊安靜聆聽，不時用頭蹭蹭法官的褲腿。

巴克的“自我”也在這些“小他者”們的影響下確立了——他是法官家中的一分子，他把自己融入了法官的大家庭中。

（二）淘金途中的巴克“自我”：滑雪橇的工具

巴克被傭工曼努埃爾偷偷地拐賣到了原始荒野，開啟了淘金生活。在完全不同的環(huán)境下，不僅是“小他者”影響了巴克，“大他者”的影響也非常深刻。他的“自我”從法官家中的一員發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

“大他者”是當(dāng)時的社會背景，小說中寫道“因為男人在北極隱秘地帶探索時，發(fā)現(xiàn)了一種黃色金屬，加上輪船和運輸公司迅速興旺，成千上萬的人擁進(jìn)了北部地區(qū)”，當(dāng)時社會涌起了一股淘金熱。在淘金熱下，許多企業(yè)都停止了營業(yè)，人們也紛紛離開自己的工作崗位，來到北方尋找金礦。這就加大了人們對雪橇犬的需求，幾乎每天都有大量的狗被交易著?？梢哉f，當(dāng)時狗的使命就是給淘金者們拉雪橇，而巴克，也成了雪橇犬中的一員。

除此之外，身邊的“小他者”也無時無刻影響著他。他周圍的群狗是最大的影響者：它們都能聽懂停止和向前的指令，每天醒來做的唯一一件事，就是拉著雪橇趕往目的地。其中又以“戴夫”和“索萊克斯”尤甚。巴克被安排在戴夫和索萊克斯中間，一發(fā)現(xiàn)巴克的錯誤，它們就用鋒利的牙齒施教，它們急于把工作干好，凡是因拖延或混亂妨礙工作的，都會讓它們發(fā)怒。一次巴克搞混了路線，拖延了行駛。戴夫和索萊克斯就毫不猶豫撲向巴克，朝他的背上咬去。在它們眼中，巴克也是一條雪橇犬，而巴克身處它們之間，為了避免皮肉之苦，又不得不照著他們的樣子做。他逐漸萌生了新的“自我”——是拉雪橇的工具。

弗朗索瓦是巴克新的主人，群狗必須服從他的要求。第一次他就憑他手中的鞭子制服了巴克，之后凡是巴克犯錯，弗朗索瓦都毫不留情地用鞭子抽打他。一次巴克因偷吃了一塊魚，便遭到了弗朗索瓦猛烈的擊打，以致他的背上留下了幾道深深的疤痕。弗朗索瓦認(rèn)為巴克只是拉雪橇的工具而已。

一天晚上，巴克同在法官家中一樣鉆入了帳篷，此時的巴克，他的“自我”仍還有第一階段在法官家中的認(rèn)同?？呻S之迎來的是弗朗索瓦連珠炮似的咒罵和烹飪用具的猛烈擊打，這使他意識到，現(xiàn)在的他已經(jīng)不再是法官家中的那個他了。這些“小他者”促使巴克的“自我”進(jìn)行重建，他也慢慢接受了他現(xiàn)在的“自我”就是一條雪橇犬。

“小他者”之三是哈爾：他是巴克淘金途中的第二任主人。相比弗朗索瓦，哈爾更加殘暴。巴克一倒下休息，哈爾的鞭子和棍棒就雨點般向巴克打去，直到他站起來為止。哈爾完全就是把巴克當(dāng)成一個工具看待，在哈爾一次次毒打下，巴克的“自我”徹底扎根在他的心中，現(xiàn)在他認(rèn)為自己就是拉雪橇的工具。此時的“自我”也變得更加麻木，完全是在“他者”下所形成的。

（三）野性呼喚下的巴克：自我的回歸

巴克在艱苦的條件下進(jìn)行長時間的勞動，內(nèi)心早已麻木不堪。但被第三任主人桑頓解救后，他感受到了前所未有的溫暖，使他的內(nèi)心不禁產(chǎn)生了一種從未有過的動搖。每天晚上，他聽到森林里狼的叫聲更加頻繁和清晰。。

一次巴克外出游玩時，桑頓被一群印第安土著殘忍殺害，狗群也難以幸免。一時間，巴克所有的牽掛和束縛都消失了，在他又一次聽到狼群的呼喚后，內(nèi)心的那份原始沖動再也按捺不住，他沖入森林，回歸到了自然，開啟了屬于他自己的新生活。當(dāng)桑頓和群狗都慘遭厄運后，巴克身邊的所有“他者”一下子全部消失了，他原先所構(gòu)建的“自我”也隨著“他者”的消失而不復(fù)存在。狗的祖先是狼，而狼的天性就去探索森林，是自然的一分子，沒有任何事物能約束它。巴克的天性也和狼群一樣，他生來就該是屬于自然的，所以當(dāng)一切“他者”消失時，巴克就聽從內(nèi)心呼喚之聲，重返森林。

此時巴克的自我應(yīng)該是弗洛伊德人格理論中的本我狀態(tài)，即人格中與生俱來的最原始的意識結(jié)構(gòu)部分，它是人格形成的基礎(chǔ)。正如巴克作為一條擁有狼性的狗，他最原始的本能就是回歸森林，和祖先那樣在森林里不受拘束地生活。

結(jié)語

在拉康的鏡像原理中，“自我”受“他者”的影響形成新的自我意識，而自我意識也隨著環(huán)境的變化而不斷建構(gòu)與轉(zhuǎn)變。巴克先在法官家生活，后踏上淘金之旅，最后又回歸自然。在整個過程中，外界的“他者”發(fā)生著不斷的變化，巴克的“自我”也隨著這些“他者”的變化而變化，不同階段有著不同的“自我”。而他真正自我的確立是在這些“他者”都不存在時，才得以完成的。最終，巴克也成功完成了從“自我”到自我的轉(zhuǎn)變。