淺述西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化

黃春滾 胡蓉 冷孟嬌

摘 要：西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化對教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)具有重要意義。本研究從商品和市場理論、選擇理論、人類行為理論和機制設(shè)計理論等方面，證實了西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向是可以清晰化的，并在此基礎(chǔ)上，提出以能力培養(yǎng)為主線安排教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)不同專業(yè)背景適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容是西方經(jīng)濟學(xué)課程改革的重要方向。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)課程;實踐能力指向清晰化;教學(xué)內(nèi)容選擇

西方經(jīng)濟學(xué)不僅是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的主干課程，也是財經(jīng)類等其他專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它在專業(yè)課程設(shè)置和學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)方面有著極其重要的地位。然而在實際教學(xué)過程中，西方經(jīng)濟學(xué)課程面臨很多問題。比如，教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不清晰，過分強調(diào)經(jīng)濟理論而忽視學(xué)生能力培養(yǎng)，不能有效適應(yīng)不同的專業(yè)和不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)等。產(chǎn)生這些問題的根本原因在于，人們對西方經(jīng)濟學(xué)課程的能力培養(yǎng)作用認(rèn)識不足，沒有將課程實踐能力指向清晰化。這就導(dǎo)致教師無法清晰設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，過分強調(diào)經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)習(xí)，無法根據(jù)不同專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)對課程教學(xué)內(nèi)容進行取舍和重組。課題組試圖從西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容出發(fā)，在一定程度上將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化，進而探討西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革方向。

一、將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化的重要意義

將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化對教師組織教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都有著重要意義。

首先，有助于明確教學(xué)目的。在一些教師看來，西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的課程，其主要作用是為學(xué)生進一步深造奠定基礎(chǔ)，雖然也能幫助學(xué)生分析經(jīng)濟社會的一些具體問題，但因為理論性過強，對學(xué)生實際幫助有限。造成這種認(rèn)識的根本原因在于，一些教師對西方經(jīng)濟學(xué)課程的能力培養(yǎng)作用認(rèn)識不夠。將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化，不僅能提高教師講授課程的成就感，還可以幫助教師認(rèn)識西方經(jīng)濟學(xué)課程的能力培養(yǎng)作用，明確教學(xué)目的，從而大大提升西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)效果。

其次，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生之所以對西方經(jīng)濟學(xué)課程沒有興趣，不光是因為課程內(nèi)容理論性太強，難度較大，還因為學(xué)生沒有感受到該課程對于提升能力的重要作用。學(xué)生只有學(xué)習(xí)了更高級別的理論，才能理解西方經(jīng)濟學(xué)課程的重要意義。這些理論的學(xué)習(xí)，要經(jīng)過理論—實踐—再理論—再實踐的過程，才能真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。學(xué)生尤其是非經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中不容易感受到西方經(jīng)濟學(xué)課程的作用和對其將來職業(yè)發(fā)展的重要意義，是其對該課程產(chǎn)生厭煩情緒的主要原因。將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化，能為學(xué)生展示其對于提升自身能力的作用。學(xué)生通過學(xué)習(xí)該課程，可以切實感受到自身的變化，從而增強學(xué)習(xí)興趣。

再次，有助于教師在教學(xué)過程中根據(jù)需求有目的地調(diào)整教學(xué)。現(xiàn)在，越來越多的專業(yè)把西方經(jīng)濟學(xué)作為本專業(yè)的必修課或選修課。很多人認(rèn)為，在中國特色社會主義發(fā)展過程中，經(jīng)濟學(xué)幾乎成為各行各業(yè)人才的必備知識。在這種背景下，西方經(jīng)濟學(xué)的授課對象不斷增加是必然趨勢。然而，必須明確的是，各專業(yè)對經(jīng)濟學(xué)知識的要求是不一樣的，靠一本教材、一套方案教學(xué)既不利于西方經(jīng)濟學(xué)課程的發(fā)展，也不符合各專業(yè)的能力培養(yǎng)要求。作為基礎(chǔ)課和通識課，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容需要根據(jù)不同的專業(yè)適當(dāng)進行調(diào)整。將西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力指向清晰化，能夠讓學(xué)生明晰課程對其綜合能力培養(yǎng)所起到的作用，使西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)更加契合，也更方便教師根據(jù)不同專業(yè)的不同需求適度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提升專業(yè)綜合能力培養(yǎng)效果。

二、西方經(jīng)濟學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的具體案例

西方經(jīng)濟學(xué)盡管名字中帶有“西方”字樣，實際上更多的是探討市場經(jīng)濟運行規(guī)律。系統(tǒng)研究市場經(jīng)濟運行規(guī)律的思想源于西方，因而西方經(jīng)濟學(xué)這一名詞就沿用下來了。西方經(jīng)濟學(xué)從個人理性出發(fā)，不僅介紹了市場經(jīng)濟運行規(guī)律和宏觀經(jīng)濟的調(diào)控治理，還討論了以利益最大化為目標(biāo)的人類行為及其素養(yǎng)問題。

（一）建立市場經(jīng)濟理念下的商品和市場理論

西方經(jīng)濟學(xué)通過討論商品價格和數(shù)量，告訴人們市場經(jīng)濟中的供給和需求存在對立統(tǒng)一關(guān)系。把供給和需求理論演繹到一般均衡理論，實際上解釋了市場對于資源配置的基礎(chǔ)性作用。不僅如此，西方經(jīng)濟學(xué)還通過對市場結(jié)構(gòu)的介紹，分析了壟斷是降低市場資源配置效率的一個重要因素。在把商品及其使用的討論擴展到公共物品、外部性問題時，又打破了市場的神話，證明市場并不是萬能的，至少在這些方面是有缺陷的。在我國大力發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟的背景下，掌握一定的市場經(jīng)濟知識是新時代高校學(xué)生成為社會主義合格建設(shè)者和接班人的必備條件。對西方經(jīng)濟學(xué)這部分理論的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生更加深入地了解市場經(jīng)濟，對新時代高校學(xué)生了解國情、理解國家政策、提高綜合素質(zhì)也具有十分重要的意義。

（二）解決決策彷徨的選擇理論

曼昆在《經(jīng)濟學(xué)原理》中提到“經(jīng)濟學(xué)十大原理”，其中第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。盡管西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)教材中很少單獨提到選擇的問題，但實際上選擇問題貫穿經(jīng)濟學(xué)理論始終。比如，從消費者追求效用最大化的商品選擇，到廠商追求利潤最大化的生產(chǎn)要素選擇。又如，從個體不考慮其他因素的選擇，到博弈論中考慮競爭對手反應(yīng)情況的選擇，再到信息不對稱情況下考慮交易成本的選擇。可以說，選擇理論是西方經(jīng)濟學(xué)課程中比較重要的內(nèi)容之一，體現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)中理性思維的精髓。毫無疑問，選擇問題是新時代高校學(xué)生面臨的最大困惑，培養(yǎng)理性選擇能力是新時代高校學(xué)生的一個重要需求。盡管西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)教材沒有安排專門的章節(jié)集中討論選擇技巧問題，但我們從散落在不同章節(jié)的選擇理論可以看出經(jīng)濟學(xué)中選擇技術(shù)的端倪。選擇的目標(biāo)是個人利益最大化，包括容易計量的收入和不容易計量的效用等?？晒┻x擇的選項，包括不同商品的支出比例、不同生產(chǎn)要素的比例等。選擇的技巧主要是邊際分析方法。西方經(jīng)濟學(xué)課程的選擇理論是一個內(nèi)涵豐富、邏輯性強的系統(tǒng)。

（三）建立以理性思維為前提的人類行為理論

西方經(jīng)濟學(xué)假定人類以收益最大化為目標(biāo)，并以此作為其行為的基本方向。在這種目標(biāo)指引下，經(jīng)濟人在做出經(jīng)濟決策并采取行動時，會綜合比較該行為的成本收益。符合利益最大化目標(biāo)的行為是經(jīng)濟人在理性思考下的行為。經(jīng)濟學(xué)利用這種判斷標(biāo)準(zhǔn)分析了幾乎所有的人類行為，既包括投資、消費等常見的帶有明顯經(jīng)濟屬性的活動，也包括遺產(chǎn)、贈與、生育等帶有社會學(xué)特征的活動。博弈論和信息經(jīng)濟學(xué)則將人類行為特征研究進一步拓展到存在競爭對手和信息不對稱條件下的人類行為特征。近年，經(jīng)濟學(xué)還出現(xiàn)了一個新的分支——行為經(jīng)濟學(xué)。理解人類行為特征是新時代高校學(xué)生適應(yīng)社會、合理處理生活中人際關(guān)系的關(guān)鍵，是新時代高校學(xué)生應(yīng)該具備的基本技能之一，對學(xué)生將來的工作和生活具有重要意義。對人類行為進行現(xiàn)實分析，并將其上升到理論的高度，是西方經(jīng)濟學(xué)課程所獨有的。

（四）作為管理決策關(guān)鍵的機制設(shè)計理論

經(jīng)濟學(xué)研究的重要目的之一，就是通過對群體性行為進行特征分析，研究、出臺合適的政策，規(guī)范人們的行為，以實現(xiàn)更高的社會福利。因此，前述關(guān)于人們成本收益的分析結(jié)果是機制設(shè)計。但經(jīng)濟學(xué)關(guān)于機制設(shè)計的思想不僅限于此，在新制度經(jīng)濟學(xué)中有專門的機制設(shè)計思想，增加了參與約束和激勵相容約束等更加貼近現(xiàn)實的條件，設(shè)定了帕累托最優(yōu)等機制設(shè)計的最高標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了逆向選擇、道德風(fēng)險和委托代理理論等豐富的機制設(shè)計理論。這些豐富的機制設(shè)計思想，旨在降低團隊的交易成本，提高團隊的工作效率。這些機制設(shè)計思想散落在現(xiàn)行西方經(jīng)濟學(xué)相關(guān)教材的不同章節(jié)中，或者只在更高級的教材中才有專門的闡述，其作用的發(fā)揮受到限制。

三、西方經(jīng)濟學(xué)課程現(xiàn)有知識體系在實踐能力培養(yǎng)中的缺陷

盡管前面所描述的只是西方經(jīng)濟學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的部分案例，但我們還是可以看出，西方經(jīng)濟學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的功能是豐富的、具體的，尤其體現(xiàn)在處理人與人的關(guān)系方面。但西方經(jīng)濟學(xué)理論也存在一定的缺陷，制約了學(xué)生能力提升的空間。

首先是過分強調(diào)以經(jīng)濟利益為目標(biāo)。經(jīng)濟學(xué)最重要的假設(shè)在于經(jīng)濟人假設(shè)。作為消費者，假設(shè)其追求效用最大化;作為生產(chǎn)者，假設(shè)其追求利潤最大化。盡管在效用最大化的假設(shè)中，包含了消費者滿足程度這種非貨幣感受的最大化，但在大多數(shù)經(jīng)濟理論中，還是強調(diào)追求的利益最大化是用貨幣來衡量的。盡管在這種假設(shè)條件下，經(jīng)濟學(xué)對大多數(shù)人類行為有比較充分的解釋力，但在諸如人的生育意念、遺產(chǎn)以及人們的愛國主義精神等方面的解釋則顯得有些蒼白。課題組認(rèn)為，西方經(jīng)濟學(xué)過分強調(diào)人的經(jīng)濟利益目標(biāo)，忽視社會評價對人的激勵作用，是一個缺陷。這個缺陷使得授課教師在課程思政建設(shè)及培養(yǎng)學(xué)生的情操等方面需要付出更多的努力。

其次是對市場的缺陷表述不清。如前所述，西方經(jīng)濟學(xué)課程主要研究的是市場經(jīng)濟運行規(guī)律。實踐證明，市場的確是進行資源配置最有效的機制，是建設(shè)中國特色社會主義必然要堅持的方向。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)對幫助新時代高校學(xué)生適應(yīng)社會、提高個人能力有著重要意義。但必須強調(diào)的是，市場本身也具有嚴(yán)重的缺陷。在公共物品、外部性問題和壟斷等方面，市場不能有效處理問題，而且市場經(jīng)濟發(fā)展最有可能的結(jié)果是“贏者通吃”，造成貧富差距不斷拉大。如果一個社會資本對政府產(chǎn)生過大的影響，甚至控制了政府，這個社會的市場經(jīng)濟最終會陷入死循環(huán)，得不到好的發(fā)展。理解市場的缺陷，對學(xué)生理解政府政策有重要幫助。然而，現(xiàn)行大多數(shù)西方經(jīng)濟學(xué)教材對市場的作用分析得更多，對市場的缺陷則討論得較少，不利于提高學(xué)生的綜合能力。

四、進一步發(fā)揮西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力培養(yǎng)的作用

課題組研究的目的并不是要將西方經(jīng)濟學(xué)課程所有的能力培養(yǎng)作用都羅列出來，并且前述實踐能力培養(yǎng)案例所涉及的知識很多教材都沒有講授。課題組的觀點在西方經(jīng)濟學(xué)課程對學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)作用可以清晰化。課題組認(rèn)為，提升西方經(jīng)濟學(xué)課程的能力培養(yǎng)效果，下述措施也是很重要的。

首先，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生能力培養(yǎng)目標(biāo)安排具體教學(xué)進程。實踐能力培養(yǎng)應(yīng)該成為課程教學(xué)的主要目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，西方經(jīng)濟學(xué)課程不僅要將體現(xiàn)的實踐能力具體化，還要以能力培養(yǎng)為主線重新安排教學(xué)進程。同時，要增強學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獲得感，學(xué)有所獲才是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升教學(xué)效果的不二法門。

其次，應(yīng)該根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同的能力培養(yǎng)重點。專業(yè)設(shè)置的重要任務(wù)是培養(yǎng)專業(yè)知識和專業(yè)能力。而專業(yè)能力是一個組合，不同課程在各專業(yè)中擁有不同的地位是這種能力組合培養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的專業(yè)有不同的能力培養(yǎng)要求，對西方經(jīng)濟學(xué)課程的要求也有所不同。西方經(jīng)濟學(xué)課程應(yīng)該改變那種一套方案“打天下”的單一模式，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)要求，對部分教學(xué)內(nèi)容和能力培養(yǎng)過程進行重新調(diào)整，以適應(yīng)不同專業(yè)的培養(yǎng)要求。

再次，應(yīng)該根據(jù)不同層次需求安排能力培養(yǎng)深度。對西方經(jīng)濟學(xué)課程的不同要求，不僅體現(xiàn)在不同專業(yè)上，還體現(xiàn)在不同層次上。不同層次學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)模型和理論學(xué)習(xí)的深度是有差別的，過難和過易的教學(xué)內(nèi)容都會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，不利于西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐能力培養(yǎng)作用的發(fā)揮。因此，根據(jù)不同層次需求合理調(diào)整教學(xué)安排也非常重要。

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責(zé)編：瀚 海