魯迅作品“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的特點(diǎn)

黎婷

摘? ?要：本文主要著眼于入選初中語文教材的魯迅作品，從魯迅作品中藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的關(guān)系、藝術(shù)價(jià)值及其對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)意義三個(gè)角度進(jìn)行深入探究，闡明魯迅作品在語文教學(xué)中的重要性。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)魯迅作品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與體會(huì)，感受魯迅作品的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)真實(shí)? ?生活真實(shí)? ?指導(dǎo)意義

縱觀各個(gè)版本的初中語文教材，入選的魯迅先生的作品大致有《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《社戲》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》六篇。在當(dāng)前這個(gè)離魯迅漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)代，魯迅的作品依然能在教材中保留這么多的篇目，足以可見魯迅先生在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。

如今大多數(shù)的年輕讀者，由于時(shí)代隔閡、生活距離、教育淡化等因素的影響，對(duì)魯迅先生的文章喪失了閱讀的興趣。魯迅先生的文章相對(duì)于教材中的其他課文來說，篇幅較長(zhǎng)，語句難懂，思想內(nèi)容較為深刻，學(xué)生“不愿讀、讀不懂”是教師在實(shí)際教學(xué)中遇到的最為突出和棘手的問題。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師首先要厘清“藝術(shù)真實(shí)”和“生活真實(shí)”的關(guān)系，才能明確其深刻的藝術(shù)價(jià)值及其對(duì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，才能引導(dǎo)學(xué)生讀懂作品。只有讀懂了，才會(huì)愿意繼續(xù)讀，形成良性循環(huán)。

一、“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”的關(guān)系

魯迅先生的作品堅(jiān)持“不虛美，不隱惡”的創(chuàng)作原則。《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》三篇散文選自《朝花夕拾》，魯迅先生曾說，這十篇就是從記憶中抄出來的，與實(shí)際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。這三篇散文，記錄了魯迅先生美好的童年生活，以及青年求學(xué)時(shí)期從求醫(yī)到棄醫(yī)的心路歷程。無論從哪個(gè)角度去讀，這三篇文章的繪景、敘事、記人、抒情、議論等，都極為精彩傳神，堪稱散文的經(jīng)典佳作。

《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》三篇小說選自《吶喊》，魯迅先生曾說，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能作毫無意義的示眾的材料和看客。相對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值而言，魯迅先生更在意其作品的實(shí)用價(jià)值，“但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的啦”“我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了……”因此，在這些作品中，特別是《故鄉(xiāng)》和《孔乙己》，塑造的藝術(shù)形象豐滿真實(shí)，能引起讀者的深刻思考。

以《孔乙己》為例，孔乙己是一個(gè)封建落魄讀書人的典型，他既迂腐木訥，又善良質(zhì)樸;他既好吃懶做，又自食其力;他既死要面子，又常為生活所迫，忍辱求全。他之所以窮困潦倒更多的不是其個(gè)人性格原因所致，而是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)封建書生的特殊身份。魯迅先生小說中的人物塑造雖也有其創(chuàng)作目的的貫徹，但在人物的性情表現(xiàn)上極少讓讀者感受到作者本人的好惡。即便是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，讀魯迅先生的這些小說，依然能感覺他對(duì)人心世相的剖析深刻辛辣，入木三分。

在魯迅先生的作品中，其藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)是完全來源于生活真實(shí)的，這些作品處處都呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的原型，是對(duì)真實(shí)生活的高度、有效的提煉。這些作品既表現(xiàn)了作者所處時(shí)代客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，又不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)的生活面貌和作者的人生經(jīng)歷往往在這些作品中相互印證。例如，捕鳥這一活動(dòng)，在小說《故鄉(xiāng)》中有極為細(xì)致的描寫，散文《從百草園到三味書屋》中也有介紹。

二、“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的藝術(shù)價(jià)值

首先，魯迅先生作品的“藝術(shù)真實(shí)”是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（特別是農(nóng)村）的真實(shí)寫照和高度提煉。魯迅先生的作品充分體現(xiàn)了“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”這一特點(diǎn)，塑造了一系列堪稱完美的藝術(shù)形象，進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)近代以來形成的批判現(xiàn)實(shí)主義的文藝風(fēng)格。魯迅先生的每部作品中的每個(gè)形象各具特色，讀魯迅，無不對(duì)他所塑造的形象有著深刻的印象。魯迅先生的作品不僅繼承了中國(guó)近代以來的批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，而且借鑒吸收了西方，特別是前俄時(shí)期的批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。

例如，魯迅先生的作品中的典型人物形象，散文中的壽鏡吾老先生、長(zhǎng)媽媽、藤野先生，小說中的閏土、祥林嫂、魯四、柳媽等，這些人物無一不鮮明，無一不給人留下深刻的印象。這些人物形象特色鮮明，又貼近生活，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多普通人的寫照，是殘酷的現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)作品中的映射。眾多人物形象不僅各具特色，活靈活現(xiàn)，而且都蘊(yùn)含著批判現(xiàn)實(shí)主義的精神。

其次，自古以來，我國(guó)文藝創(chuàng)作就有著“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”“不虛美，不隱惡”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作形成以現(xiàn)實(shí)主義為主流風(fēng)格的根本原因。魯迅先生的作品立足于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，幾乎是以原型或縮影的形式來觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)我國(guó)自古代以來推崇的創(chuàng)作原則的繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅先生的作品充分體現(xiàn)了“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”這一鮮明特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)文藝創(chuàng)作“不虛美，不隱惡”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作樹立了榜樣。

最后，魯迅先生作品中體現(xiàn)出來的“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”這一特點(diǎn)，客觀上開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作要“服從于社會(huì)需要，服務(wù)于人民群眾”的先河，是真正的“人民藝術(shù)為人民”的開端。

毛主席曾評(píng)價(jià)魯迅，他是文化新軍最偉大和最英勇的旗手。甚至還認(rèn)為他在文化戰(zhàn)線上代表了全民族大多數(shù)，是向著敵人沖鋒陷陣的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。魯迅先生的作品從喊出反封建主義和反帝國(guó)主義，到倡導(dǎo)民主科學(xué)，再到反軍閥專制和官僚資本主義。無論是小說散文，還是他開創(chuàng)的雜文，無一不在為中華民族探索新出路，無一不是在為民請(qǐng)命。其后，我國(guó)文藝界幾乎都遵循魯迅先生的方向，堅(jiān)持為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而創(chuàng)作。

三、“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的教學(xué)指導(dǎo)意義

在當(dāng)前提倡大語文教學(xué)思想的時(shí)代要求下，魯迅先生的作品無論是作為典范作品選入教材，還是作為課外閱讀作品，都是學(xué)生閱讀的典范，其藝術(shù)性之高超和思想性之深刻是顯而易見的。魯迅先生的作品對(duì)中學(xué)語文教學(xué)立德樹人的根本任務(wù)的達(dá)成和培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，都無疑是極好的素材。就教材所選篇目來看，其對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)科能力的提高均起著無可替代的示范性作用。

首先，學(xué)習(xí)魯迅先生作品中“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、深入思考生活的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，學(xué)習(xí)魯迅先生作品中“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行辯證批判的思維邏輯，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。最后，學(xué)習(xí)魯迅先生作品中“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生以真實(shí)的自我表達(dá)真情實(shí)感，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力。

由于高考制度的影響，應(yīng)試教育之下的學(xué)生大多都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，為了應(yīng)付考試去讀書，結(jié)果可想而知。學(xué)生的學(xué)習(xí)生活嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離自然，缺乏社會(huì)實(shí)踐，學(xué)習(xí)與生活嚴(yán)重脫節(jié)。因此，在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生作品中表現(xiàn)出來的“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，感知自然，認(rèn)識(shí)世界，形成生活化的寫作素材，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、表達(dá)能力有著不可替代的作用。

綜上所述，不論是在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，還是在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史中，魯迅作品都是不可替代的。在教學(xué)中，教師首先應(yīng)明確藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)之間的關(guān)系，厘清了二者之間的關(guān)系，才能深入體會(huì)魯迅作品的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。學(xué)生在學(xué)習(xí)了“藝術(shù)真實(shí)源于生活真實(shí)”的特點(diǎn)與寫作手法之后，也能深入觀察生活，體會(huì)自然，實(shí)現(xiàn)寫作能力與辯證批判思維的雙重提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。◆（作者單位：江西省九江市第十一中學(xué)）