音樂(lè)審美：基于“現(xiàn)象學(xué)”立場(chǎng)的思考與實(shí)踐

彭勇睿

摘? ?要：基于“現(xiàn)象學(xué)”的立場(chǎng)來(lái)研究小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)深化學(xué)生的音樂(lè)感知、體驗(yàn)，并通過(guò)多種教學(xué)方式將音樂(lè)的本質(zhì)揭示出來(lái)。在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生展示、表達(dá)，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)成為學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。“現(xiàn)象學(xué)”立場(chǎng)下的音樂(lè)教學(xué)不僅注重發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)情感，還致力于豐盈學(xué)生的音樂(lè)精神，潤(rùn)澤學(xué)生的音樂(lè)生命。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)? ?音樂(lè)審美? ?“現(xiàn)象學(xué)”立場(chǎng)

當(dāng)下，“現(xiàn)象學(xué)”已經(jīng)成為一門(mén)“顯學(xué)”?！艾F(xiàn)象學(xué)”不僅是一種哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，更是一種方法論。秉持“現(xiàn)象學(xué)”精神，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“音樂(lè)審美、音樂(lè)立美、音樂(lè)創(chuàng)美”。基于“現(xiàn)象學(xué)”的立場(chǎng)，音樂(lè)教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，習(xí)得相關(guān)的音樂(lè)技能，更為重要的是通過(guò)音樂(lè)教學(xué)提升學(xué)生的審美能力和音樂(lè)素養(yǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)?！艾F(xiàn)象學(xué)”視野下的音樂(lè)教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)觀念、審美方式，致力于豐盈學(xué)生的音樂(lè)精神，潤(rùn)澤學(xué)生的音樂(lè)生命。

一、感知：豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)

基于“現(xiàn)象學(xué)”視野的音樂(lè)教學(xué)要直面音樂(lè)本身。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生感知，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。在音樂(lè)教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，教師有以下兩種思維：一是“作品思維”，也就是“圍繞著音樂(lè)作品展開(kāi)教學(xué)”，這種思維往往著眼于音樂(lè)教材，是一種靜態(tài)、固化的思維;二是“現(xiàn)象思維”，即“以直接的認(rèn)識(shí)描述現(xiàn)象”的思維，這是一種動(dòng)態(tài)、活化的音樂(lè)思維?！艾F(xiàn)象學(xué)”強(qiáng)調(diào)“面向事物本身”，秉持這種精神，音樂(lè)教師首先要引導(dǎo)學(xué)生直接感知，因?yàn)橹挥懈兄攀且魳?lè)學(xué)習(xí)最為現(xiàn)實(shí)的行為。音樂(lè)感知不僅指用耳朵去捕捉音樂(lè)，更為重要的是調(diào)動(dòng)多種感官，讓感官協(xié)同活動(dòng)。

在“現(xiàn)象學(xué)”的指導(dǎo)下，教師要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，去感受、體驗(yàn)音樂(lè)。基于視覺(jué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)結(jié)構(gòu);基于聽(tīng)覺(jué)，可以引導(dǎo)學(xué)生感知音樂(lè)的節(jié)奏、旋律等。這種多感官的協(xié)同合作，能讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)形成全面的把握。在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生以視覺(jué)符號(hào)溝通聽(tīng)覺(jué)，從而能領(lǐng)悟音樂(lè)結(jié)構(gòu)、段落與表現(xiàn)方式的關(guān)系。這種全面的感知，有助于學(xué)生形成對(duì)音樂(lè)的感受與體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)民歌《森吉德瑪》時(shí)，筆者首先給學(xué)生講解了蒙古姑娘“森吉德瑪”的故事。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)“旋律線”，根據(jù)歌曲的樂(lè)句結(jié)構(gòu)、旋律走向，畫(huà)出三個(gè)蒙古包。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)交互作用，并且相互啟示、相輔相成、相得益彰，樂(lè)曲的內(nèi)在結(jié)構(gòu)通過(guò)視覺(jué)符號(hào)表示出來(lái)，并融入學(xué)生的視聽(tīng)過(guò)程中。同時(shí)，在聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生能感受到蒙古姑娘的純潔、美麗和聰慧。在這里，審美主體、審美客體與時(shí)空環(huán)境等融為一體，能夠提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力，幫助學(xué)生積累相關(guān)的審美經(jīng)驗(yàn)。

二、體驗(yàn)：深化學(xué)生的審美體驗(yàn)

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，每一部音樂(lè)作品都包含情感。正如羅丹所說(shuō)：“藝術(shù)就是情感?！被凇艾F(xiàn)象學(xué)”視野，教師在音樂(lè)教學(xué)中要喚醒、激活學(xué)生的音樂(lè)情感，深化學(xué)生的審美體驗(yàn)。在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品形成了深度感知，才會(huì)產(chǎn)生一種“現(xiàn)象學(xué)”意義上的情感。

情境不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力，也是音樂(lè)的一部分。在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以借助情感，喚醒學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，有以下兩種方式：一是利用外在的教學(xué)手段，如新媒體、新技術(shù)等，激發(fā)學(xué)生的情感;二是激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)本身的興趣。在“現(xiàn)象學(xué)”視野下，學(xué)生表達(dá)情感的方式是多樣的，教師要激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生深入地感受、體驗(yàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，并且讓這種感受走向深刻、豐富、主動(dòng)。

例如，在教學(xué)《彈起我心愛(ài)的土琵琶》這部分內(nèi)容時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)在情感，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)作品的理解。例如，用“雙手打開(kāi)畫(huà)弧線”的方式，既可以表現(xiàn)音樂(lè)作品的力度，也可以表現(xiàn)戰(zhàn)士對(duì)未來(lái)的憧憬，以及戰(zhàn)斗勝利后的喜悅等?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生的身體律動(dòng)不僅是對(duì)音樂(lè)作品的詮釋，還是音樂(lè)情感的一種表現(xiàn)。“現(xiàn)象學(xué)”視野下的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)是隨著音樂(lè)作品的情感而變化的，教師要不斷地鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)情感，從而讓學(xué)生的情感與音樂(lè)作品的內(nèi)在情感達(dá)到和諧統(tǒng)一，形成共鳴。

情感是音樂(lè)作品直抵人心的要素，德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)，其他的藝術(shù)比如詩(shī)歌、繪畫(huà)等都是人的意志的一種表象，而唯有音樂(lè)才是意志的直接體現(xiàn)。在音樂(lè)教學(xué)中，學(xué)生的情感往往是隨著音樂(lè)的樂(lè)句結(jié)構(gòu)、力度變化等發(fā)生變化的?；凇艾F(xiàn)象學(xué)”視角，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的情感做出多維度的探索，讓學(xué)生深入理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵。

三、揭示：催生學(xué)生的審美想象

胡塞爾認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)是一種本質(zhì)直觀，是一種純粹意識(shí)的活動(dòng)。當(dāng)下，現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)容、內(nèi)涵已經(jīng)得到拓展、延伸。在我們看來(lái)，基于“現(xiàn)象學(xué)”視角研究小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生深入感知，還要激發(fā)學(xué)生的思維能力和想象能力，將學(xué)生的感受、回憶、想象和判斷等融為一體。“現(xiàn)象學(xué)”視野下的意識(shí)，不僅包括學(xué)生通過(guò)感官獲得的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，而且包括學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的一切認(rèn)知活動(dòng)，如思維、想象等，尤其以審美想象為主。只有通過(guò)審美想象，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才能被激活，才能向著未知的疆域拓展、延伸。

在音樂(lè)教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供充分的素材，讓學(xué)生進(jìn)行感知、思考和探究。通過(guò)對(duì)音樂(lè)素材的加工，學(xué)生能感知美、感受美，進(jìn)而能認(rèn)同美。教師可以引入圖片、視頻等，讓學(xué)生在音樂(lè)作品中得到啟示。啟示是什么？啟示就是讓一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)、研究對(duì)象的多層內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)、了解、把握等。啟示是無(wú)限度的，筆者在教學(xué)中經(jīng)常展示一些樂(lè)器，促使學(xué)生熟悉西洋樂(lè)器和民族樂(lè)器，從而開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野。同時(shí)，筆者經(jīng)常以圖片、視頻的形式進(jìn)行授課，從而激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。直面真實(shí)的樂(lè)器，能讓學(xué)生展開(kāi)積極的音樂(lè)想象，形成良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)感受與體驗(yàn)。

教師要始終將學(xué)生作為音樂(lè)教學(xué)的主體，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造。例如，在教學(xué)《森林狂想曲》時(shí)，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題：“在這首樂(lè)曲中，有哪些音樂(lè)表現(xiàn)效果？一共有幾處音樂(lè)旋律伴奏？”借助這樣的問(wèn)題，筆者啟發(fā)了學(xué)生的音樂(lè)思維，讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象。有的學(xué)生說(shuō)：“我仿佛聽(tīng)到了蟬鳴的聲音?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我仿佛聽(tīng)到了蛙叫的聲音?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我仿佛聽(tīng)到了溪水流動(dòng)的聲音?！痹谝魳?lè)想象中，學(xué)生明確了歌曲表達(dá)的主旨。據(jù)此，筆者讓學(xué)生嘗試給歌曲命名，有的學(xué)生提出“美麗的森林”，有的學(xué)生提出“歡鬧的森林”，有的學(xué)生提出“森林交響樂(lè)”，有的學(xué)生提出“森林的早晨”等。當(dāng)筆者將《森林狂想曲》置于大屏幕上時(shí)，學(xué)生紛紛認(rèn)為，還是音樂(lè)家有想象力。想象，能夠讓學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)更加鮮活，更富有生命力。

想象是開(kāi)啟學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的鑰匙。在想象的過(guò)程中，教師要激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)直覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而讓學(xué)生深層次地把握音樂(lè)的感性特征和精神內(nèi)涵。借助感知、體驗(yàn)和想象，學(xué)生能有效把握音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、曲式、和聲、力度、速度等。音樂(lè)作品能夠向?qū)W生呈現(xiàn)一種別樣的美，提升學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

四、展示：引領(lǐng)學(xué)生的審美表達(dá)

藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)不僅需要審美，還需要立美、創(chuàng)美。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，立美、創(chuàng)美并不是要?jiǎng)?chuàng)造出新的樂(lè)曲，而是要將自身內(nèi)在的音樂(lè)認(rèn)知、感受、體驗(yàn)等展示出來(lái)。換言之，小學(xué)音樂(lè)現(xiàn)象學(xué)教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生大膽地進(jìn)行展示。通過(guò)展示，學(xué)生的本質(zhì)力量能夠得到解放和舒展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，展示能將學(xué)生的感官?gòu)闹R(shí)主義、科學(xué)主義、世俗主義等束縛中解放出來(lái)，凈化學(xué)生的心靈。同時(shí)，音樂(lè)展示并非是“價(jià)值中立”的，會(huì)有一定的傾向。音樂(lè)展示不是隨意、無(wú)目的的，而是有一定的針對(duì)性、指向性。只有在音樂(lè)展示中，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)才能有所聚焦。

在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以借助多樣化的方式，推動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)展示。例如，教師可以讓學(xué)生通過(guò)歌唱、表演、身體律動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)自身的音樂(lè)體驗(yàn)。通過(guò)表現(xiàn)、表達(dá)，學(xué)生能夠展示音樂(lè)作品的內(nèi)涵。在“現(xiàn)象學(xué)”看來(lái)，學(xué)生的表達(dá)、展示是一種“本己性的言說(shuō)”，通過(guò)這種“本己性的言說(shuō)”，學(xué)生能夠抵達(dá)更高的音樂(lè)學(xué)習(xí)境界。在對(duì)學(xué)生的音樂(lè)表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)貼近生活、貼近兒童，面向兒童本身，保持謙遜的態(tài)度。教師應(yīng)通過(guò)音樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解事物，從而讓學(xué)生獲得一種“存在的真理”。

例如，《五指山歌》是海南人民依據(jù)“啰呢調(diào)”的腔調(diào)而創(chuàng)編的革命歌曲。這首曲子節(jié)奏比較舒緩，很多句末出現(xiàn)了“延音記號(hào)”。為了表現(xiàn)這種“延音記號(hào)”的效果，筆者讓學(xué)生用自己的方式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“打拍子”。于是，有的學(xué)生用宣紙舞動(dòng)起來(lái)，有的學(xué)生用絲巾舞動(dòng)起來(lái)，還有的學(xué)生用紙條舞動(dòng)起來(lái)。雖然學(xué)生的表現(xiàn)方式不同，但都體現(xiàn)了歌曲的一種清新之美。這樣的音樂(lè)表達(dá)，能讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)變得更加靈動(dòng)，從而形成對(duì)音樂(lè)之美的領(lǐng)悟，讓學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)學(xué)習(xí)的新境界。

在“現(xiàn)象學(xué)”的視域中，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)就是一種展示、一種表達(dá)，它內(nèi)在于學(xué)生的生命之中，也內(nèi)在于學(xué)生的精神與文化素養(yǎng)之中。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的表達(dá)是基于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的直接感受，因而是一種本真意義上的表達(dá)。音樂(lè)是什么？從“現(xiàn)象學(xué)”視角看，就是學(xué)生所聽(tīng)到、感受到、體驗(yàn)到的一種聲音。通過(guò)表達(dá)，學(xué)生將內(nèi)在的音樂(lè)學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等轉(zhuǎn)化為外在的形式，將音樂(lè)用藝術(shù)表現(xiàn)形式表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)成人與音樂(lè)的和諧。

總之，在應(yīng)用“現(xiàn)象學(xué)”的方法論教學(xué)音樂(lè)的過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的“聆聽(tīng)”，更要關(guān)注學(xué)生全方位的音樂(lè)表現(xiàn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)學(xué)習(xí)不僅有陶冶情操、提升審美能力的作用，還能舒展學(xué)生的身心，讓學(xué)生從緊張的學(xué)習(xí)生活中“喘口氣”。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師要建構(gòu)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)場(chǎng)域，實(shí)施浸潤(rùn)式的育人方式，喚醒、激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

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