隆昌青石號子的當代保護與傳承探究

吳昊亮

摘 要：四川隆昌地區(qū)的青石具有很高的利用價值，在隆昌青石的開采過程中孕育出了一種原生態(tài)的勞動號子，這種勞動號子叫作青石號子。隆昌青石號子不僅在當?shù)氐挠绊懛浅Ｉ钸h，而且蘊含著當?shù)匚幕?，只有加強對這些勞動號子的保護，才能夠讓這些勞動號子得到廣泛的傳播和傳承。因此，探討隆昌青石號子的傳承現(xiàn)狀，并提出隆昌青石號子的保護與傳承策略，以更好地促進隆昌青石號子的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：隆昌;青石號子;勞動號子

注：本文系民族民間音樂舞蹈研究中心項目“隆昌青石號子的傳承保護研究”（MYYB2021-13）階段性成果。

由于四川隆昌盛產的青石有著很高的使用價值，隆昌在進行青石開采的過程中聚集了大量的人群，形成了豐富的文化，為隆昌的青石開采提供了活躍的勞動環(huán)境。在勞動人民的勞作中，誕生了一種勞動號子，即青石號子。青石號子唱出了采石勞動者在采石過程中的真實勞動情形，是一種緊貼生活并且廣為流傳的民間音樂。青石號子由心而生，隨口而出，唱腔各異，內容豐富。青石號子由一代又一代的青石開采者傳承下來，展現(xiàn)了歷史的發(fā)展脈絡，豐富了民間音樂，擴充了音樂體系和種類，為音樂創(chuàng)作提供了素材。這些勞動過程中創(chuàng)作出的勞動號子不僅蘊含著強烈的藝術特色，而且蘊含著影響深厚的民族文化，對我國民族文化的傳承有著重要的作用，能夠促進我國更好地實現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展。

一、隆昌青石號子概述

隆昌青石號子是四川省隆昌地區(qū)勞動人民在開采青石時所流傳下來的一種勞動號子，也是四川眾多石工號子中的一個分支，在隆昌地區(qū)廣泛流傳。四川隆昌是我國盛產青石的一個地區(qū)，但是由于青石非常堅硬，青石的開采工作具有難度大、勞動強度高等特點。在開采青石時，勞工根據(jù)勞動情境和勞動狀態(tài)演唱青石號子，不僅演唱聲音非常高亢有力，而且演唱內容也特別豐富[1]。由于四川隆昌地區(qū)開采青石的歷史非常悠久，隆昌青石文化更是源遠流長，隆昌也被稱為“中國青石文化城”，特別是使用隆昌青石構建的青石牌坊，更是具有很大的價值，因此人們也把四川隆昌稱為“中國石牌坊之鄉(xiāng)”。在隆昌青石文化中，青石號子是隆昌青石文化中的一個重要組成部分，不僅具有非常大的魅力，而且具有很大的研究價值。2018年，青石號子被列入內江市第六批非物質文化遺產保護名錄，隆昌青石號子也被當?shù)氐奈膶W家、作詞作曲家和舞蹈家進行改編，于是隆昌青石號子重新出現(xiàn)在人民群眾的視野中，為人們保留下了當年隆昌人獨有的青石記憶。因此，隆昌地區(qū)應加強對青石號子保護與傳承工作的重視，采取有效的手段傳播隆昌青石文化，讓隆昌青石號子能夠更好地展現(xiàn)音樂的特征和藝術的魅力，更好地促進隆昌青石號子的世代傳承。只有對青石號子進行深入的研究，在青石號子原有內容的基礎上進行創(chuàng)新，才能使青石號子緊跟時代潮流，并更好地傳承下去。

二、隆昌青石號子在傳承中存在的問題

（一）人們的保護意識不強

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了很大的變化，我國的民族文化也變得更加豐富。各種各樣的娛樂方式對年輕人來說更加具有吸引力，同時加上青石號子這種民間音樂本身是在青石開采勞動中所流傳的一種勞動號子，年輕人對其比較陌生，缺乏對青石號子學習和傳承的興趣，導致青石號子在傳承過程中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。雖然我國已經(jīng)開始采取一定的措施對青石號子進行保護，但是在民歌資源保護及傳承人的培養(yǎng)方面還有待完善。此外，我國對民族文化非常重視，青石號子這種鄉(xiāng)土藝術，在民歌領域也有著非常大的影響力，但是青石號子在傳承的過程中，由于受到時代變遷的影響，相關部門的投入不足，人們更是缺乏保護青石號子的意識，使得青石號子面臨著較大的傳承危機。

（二）采石機械化使得青石號子失傳

隨著時代的發(fā)展和進步，我國的很多領域都發(fā)生了一定的變革，隆昌青石號子在保護與傳承的過程中面臨著時代發(fā)展所帶來的傳承危機。為了不讓青石號子受到時代發(fā)展變遷帶來的沖擊，相關部門應重視青石號子的保護與傳承工作，加強對青石號子保護與傳承工作的宣傳，為隆昌青石號子注入新的發(fā)展活力。在隆昌目前的青石開采中，得益于科技的發(fā)展，已經(jīng)實現(xiàn)了機械化開采，而機械化開采不需要傳統(tǒng)開采中大規(guī)模的勞動力，所以青石號子也慢慢失傳，不利于促進青石號子的傳承與發(fā)展。

（三）缺乏青石號子傳承人的培養(yǎng)

在開展隆昌青石號子保護與傳承工作的過程中，各方主體未形成合力，沒有為青石號子打造出文化傳承的氛圍和人才培養(yǎng)的渠道，不利于隆昌青石號子的有效保護與傳承。一方面，由于相關部門對青石號子現(xiàn)有傳承人的管理比較松散，傳承人對青石號子的傳承興趣和積極性不高;另一方面，由于相關部門缺乏對隆昌青石號子保護與傳承工作的重視，對青石號子的保護與傳承還僅停留在表面宣傳層面，人們無法對青石號子進行深入了解，未形成對青石號子保護與傳承的意識，并且不關注青石號子的保護與傳承，給青石號子帶來了很大的傳承危機。

（四）青石號子的傳承方式過于單一

隆昌青石號子的曲調比較獨特、別致，表現(xiàn)出了四川地區(qū)民間演唱的韻味。但是隨著社會的快速發(fā)展，很多年輕人開始離開家鄉(xiāng)到大城市發(fā)展，對傳統(tǒng)文化了解得不多，也沒有很大的學習興趣。同時，民間老藝人的文化水平普遍較低，青石號子的傳承依舊為口口相傳的形式，傳承方式過于單一，很難與時代發(fā)展需求相適應，對青石號子的傳承具有很大的影響[2]。此外，隆昌青石號子的歷史非常久遠，在傳承過程中，通過口口相傳的方式進行傳承，難免會出現(xiàn)一定的誤差，并且作品中的內容也會與時代發(fā)展要求不符。因此，相關部門應培養(yǎng)大量的青石號子傳承人，創(chuàng)新傳承方法，豐富傳播渠道，對青石號子進行挖掘、整理和研究，強化藝術表現(xiàn)形式，讓青石號子在不失原有思想和風格的基礎上，以一種全新的方式更好地傳承下去。

三、隆昌青石號子的保護與傳承策略

（一）加大青石號子在當?shù)氐膫鞒辛Χ?/p>

在隆昌青石號子的保護與傳承過程中，要想使青石號子得到更好的傳承，相關部門可以對隆昌當?shù)靥厣M行深入的挖掘，重點保護當?shù)乇Ａ粝聛淼拈_采青石的勞動工具、擺設、服飾等，加大青石號子在當?shù)氐膫鞒辛Χ?，使青石號子能夠更好地被傳承下去[3]。

首先，隆昌地區(qū)可以在當?shù)丶?、廟會和慶典等活動中，重現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)習俗，將青石號子應用到這些活動中，并且營造演唱青石號子的文化氛圍，對當年開采青石的場面進行情景再現(xiàn)，強化當?shù)厝藢η嗍栕拥恼J知。

其次，隆昌地區(qū)可以利用有效的手段將隆昌地區(qū)的家庭文化和非物質文化遺產結合起來，并對當?shù)氐哪贻p人進行引導，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣，以達到弘揚非物質文化遺產的目的，使青石號子能夠得到更好的傳承。

最后，隆昌地區(qū)還可以在原生態(tài)青石號子的基礎上對青石文化進行合理的創(chuàng)新，在當?shù)亻_展青石號子文化活動，并且把青石號子應用到人們的日常文藝舞臺演出活動中，讓當?shù)氐娜藗冊趨⒓游乃囄枧_演出活動時，對青石號子進行傳唱。

（二）積極融入當?shù)氐穆糜挝幕?/p>

隆昌地區(qū)可以將青石號子融入當?shù)氐穆糜挝幕?，為隆昌地區(qū)打造出獨特的旅游文化特色，使青石號子和當?shù)氐穆糜挝幕軌虻玫饺藗兊恼J可[4]。

首先，隆昌地區(qū)可以搜集和匯總青石號子的相關資料，將青石號子融入當?shù)氐穆糜位顒?，比如開展青石號子旅游參觀活動，讓游客體驗當時勞動者的感受，展示原生態(tài)青石號子的演唱形式。

其次，隆昌地區(qū)也可以合理利用旅游景區(qū)，在采石場面的基礎上創(chuàng)新和改編青石號子，并且為游客提供能夠參與的演唱活動，使游客能夠更好地參與旅游項目，在凸顯當?shù)匚幕厣耐瑫r，促進游客對當?shù)匚幕恼J知，使青石號子得到進一步的傳承與發(fā)展。

最后，隆昌地區(qū)也可以開發(fā)融入青石號子的休閑項目，充分展示當?shù)氐那嗍幕?，促進青石號子的保護與傳承。

（三）開展弘揚青石號子的活動

相關部門應加強對青石號子的保護與傳承，積極開展弘揚青石號子的相關活動，促進青石號子的發(fā)展[5]。

首先，組織專業(yè)的文藝工作人員深入青石號子的勞動現(xiàn)場，讓文藝工作人員感受開采青石的勞動氛圍，使原生態(tài)青石號子能夠更好地被應用到舞臺表演當中，為舞臺表演增添活力，使青石號子更好地傳承下去。

其次，在隆昌青石號子的實際演唱中，演唱者不僅應用了新興的民歌形式，而且融入了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作，通過高亢有力的演唱更好地體現(xiàn)勞動人民質樸的心聲，所以隆昌地區(qū)應加強對原生態(tài)青石號子相關資料的收集和整理，在原有素材的基礎上對青石號子進行創(chuàng)新，讓青石號子能夠更好地展現(xiàn)在人們日常的文藝舞臺表演中，促進青石號子的普及和傳唱[6]。

最后，隆昌地區(qū)還可以組織演唱比賽，通過比賽激發(fā)人們傳唱青石號子的興趣，提升青石號子在年輕人中的知名度，使人們能夠加強對青石號子的保護與傳承意識，為青石號子創(chuàng)造出良好的傳承環(huán)境。

（四）加強青石號子與群眾文化的融合

在傳播青石號子的過程中，隆昌地區(qū)應充分發(fā)揮宣傳與保護非物質文化遺產的職能，深入隆昌的青石開采地區(qū)，結合隆昌青石開采現(xiàn)場，進一步優(yōu)化隆昌青石號子，從而為隆昌青石號子注入新的活力[7]。

首先，隆昌地區(qū)可以將青石號子融入民歌演唱，并在青石號子中加入一些現(xiàn)代化音樂的創(chuàng)作風格，讓青石號子既能夠充分地表現(xiàn)出勞動人民的豪邁性格和質樸品質，又能和群眾文化相融合，使青石號子獲得大眾的喜愛。

其次，隆昌地區(qū)還可加強對青石號子的收集和整理，對青石號子進行再次創(chuàng)作，把青石號子更好地應用到群眾文化活動當中，并且在大眾日常的舞臺表演中展示青石號子，為大眾呈現(xiàn)更有勞動教育價值的青石號子作品，促進青石號子與群眾文化的深入融合。

（五）讓青石號子走進校園文化活動

學校是傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。為了使隆昌青石號子得到更好的保護與傳承，教師可以在校園內開展文化活動，讓青石號子走進校園，促進青石號子的有效保護與傳承[8]。

首先，教師可以把青石號子引入音樂課堂教學中，讓學生深入地了解青石號子，激發(fā)學生對青石號子的學習興趣。這樣不僅可以豐富學生的生活，而且能強化學生傳承傳統(tǒng)文化的意識，從而實現(xiàn)青石號子的傳承與發(fā)展。

其次，教師可以利用青石號子為學生設置相應的教學內容，創(chuàng)新教學模式，通過理論講解與實踐活動相結合的方式，為學生構建民族藝術教育課程體系，為青石號子的保護與傳承提供有利的條件。

最后，教師還可以舉辦青石號子傳唱比賽，制定相應的激勵機制，通過比賽激發(fā)學生對青石號子的傳承興趣，提升青石號子的知名度，使青石號子能夠得到更好的傳唱和普及。

綜上所述，本文對隆昌青石號子進行了深入分析，提出了隆昌青石號子的保護與傳承對策，以使青石號子在日后的發(fā)展過程中，可以更好地表達出勞動人民的精神，提升人們對青石號子的傳唱興趣，提高青石號子的知名度，讓人們更加深入地了解我國隆昌地區(qū)的民族文化，促進青石號子的傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1]孫瑩.“邵伯秧號子”的保護與未來策略研究[J].藝海，2021（11）：115-117.

[2]王瑞，李娟霞.文旅融合發(fā)展理念下“兩當號子”的文化主題及其開發(fā)[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2021（6）：79-82.

[3]畢安琪.江蘇里運河兩岸秧號子留存現(xiàn)狀探究[J].黃河之聲，2021（20）：26-28.

[4]李翠萍.自貢“鹽工號子”的藝術魅力及地域文化特點[J].戲劇之家，2021（29）：68-69.

[5]俞佳鋒.海門民歌的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展[J].當代音樂，2021（10）：100-102.

[6]徐光慶，李曄.里下河原生態(tài)勞動號子的藝術特色和傳承保護路徑探索[J].大眾文藝，2021（17）：75-76.

[7]李翠萍.“鹽工號子”的音樂審美價值和遺存價值探討[J].戲劇之家，2021（26）：73-74.

[8]焦藝揚.河南黃河文化之黃河號子探索[J].藝術評鑒，2021（15）：38-40.

作者單位：

內江師范學院音樂學院