隆昌青石號(hào)子的音樂(lè)審美價(jià)值和遺存價(jià)值探討

吳昊亮

摘 要：青石號(hào)子是極具地方特色的勞動(dòng)號(hào)子，作為勞動(dòng)體裁的民間音樂(lè)，廣泛流傳于四川東南地區(qū)。它是石匠開(kāi)采青石時(shí)，為了配合勞動(dòng)而呼喊出來(lái)的號(hào)子，并且聲腔高亢，匯聚人心。隨著時(shí)代的變遷，昔日的青石號(hào)子正慢慢退出歷史舞臺(tái)。因此，對(duì)隆昌青石號(hào)子的音樂(lè)審美價(jià)值和遺存價(jià)值進(jìn)行分析，以促進(jìn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

關(guān)鍵詞：青石號(hào)子;隆昌;音樂(lè)價(jià)值;遺存價(jià)值

注：本文系民族民間音樂(lè)舞蹈研究中心項(xiàng)目“隆昌青石號(hào)子的傳承保護(hù)研究”（MYYB2021-13）階段性成果。

“嘿呀，那大錘嘞，二錘呀，飛起打哦……”青石號(hào)子是隆昌人不可磨滅的記憶。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的青石號(hào)子展現(xiàn)了當(dāng)年青石匠人的勤勞質(zhì)樸和對(duì)美好生活的向往與追求。隆昌青石號(hào)子有著獨(dú)特的音樂(lè)特征，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但目前所面臨的形勢(shì)并不樂(lè)觀。因此，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)隆昌青石號(hào)子，是當(dāng)前人們義不容辭的責(zé)任。

一、隆昌青石號(hào)子的由來(lái)

在勞動(dòng)群眾進(jìn)行體力勞動(dòng)時(shí)，特別是在進(jìn)行需要協(xié)同合作的勞動(dòng)時(shí)，為了能夠同時(shí)發(fā)力、緩解疲勞和提升勞動(dòng)效率，人們往往會(huì)呼喊出一些通俗直白而又富有節(jié)奏的口號(hào)，這就是號(hào)子。號(hào)子這種民間音樂(lè)形式通常是領(lǐng)唱的人先喊唱一句，剩下的人齊聲附和，不僅可以統(tǒng)一勞動(dòng)的進(jìn)程，提升勞動(dòng)效率，還可以活躍氣氛和鼓動(dòng)士氣，從精神層面上減輕勞動(dòng)者的疲勞感。號(hào)子的旋律簡(jiǎn)明，歌詞通俗直白，在傳唱中能體現(xiàn)出廣大勞動(dòng)者的質(zhì)樸、熱情和灑脫。中國(guó)少數(shù)民族人口眾多，在不同的地區(qū)，不同的民族形成了各具特色的勞動(dòng)號(hào)子，其中就包括隆昌青石號(hào)子。

位于四川省東南部的隆昌，盛產(chǎn)青石且開(kāi)采歷史久遠(yuǎn)，素有“中國(guó)青石文化城”“中國(guó)石牌坊之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。隆昌人的祖祖輩輩都與青石有著不解之緣，他們利用青石造橋鋪路，并且青石屋、青石水缸等生活用品在當(dāng)年的每家每戶都隨處可見(jiàn)。千百年來(lái)，青石的廣泛應(yīng)用成就了一批又一批技藝高超的石頭匠人，也誕生了獨(dú)具特色的隆昌青石號(hào)子[1]。川南地區(qū)的勞動(dòng)者由于采石勞動(dòng)時(shí)間久、強(qiáng)度大，再加上青石本身的質(zhì)地比較堅(jiān)硬，他們的身心皆承受著巨大的壓力，因此勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了一種便于傳唱的口號(hào)，讓大家在進(jìn)行采石勞動(dòng)時(shí)一同傳唱，隨著采石人數(shù)的不斷增加，勞動(dòng)口號(hào)也在傳唱中被賦予更多的內(nèi)容，或即興改編，或傳統(tǒng)敘事，慢慢演變成了現(xiàn)在的隆昌青石號(hào)子。

二、隆昌青石號(hào)子的價(jià)值

（一）隆昌青石號(hào)子的勞動(dòng)價(jià)值

首先，隆昌青石號(hào)子能夠協(xié)調(diào)并統(tǒng)一勞動(dòng)的進(jìn)程。青石質(zhì)地堅(jiān)硬，開(kāi)采難度大，對(duì)勞動(dòng)者的協(xié)同配合要求較高。在開(kāi)采青石的過(guò)程中，勞動(dòng)者能否相互配合及力量能否保持一致是提升勞動(dòng)效率的關(guān)鍵。隆昌青石號(hào)子的喊唱能夠讓每一位青石開(kāi)采者找準(zhǔn)自己在團(tuán)體中的具體位置，使每個(gè)采石人的發(fā)力時(shí)間和發(fā)力節(jié)奏相同，并以此來(lái)提升采石效率，順利完成采石任務(wù)。此外，一致的勞動(dòng)節(jié)奏還可以使青石開(kāi)采者在勞動(dòng)過(guò)程中免受外來(lái)因素的侵害，能在一定程度上保證青石開(kāi)采者的生命安全。

其次，適時(shí)地運(yùn)用青石號(hào)子可以在一定程度上緩解青石開(kāi)采者的身心疲憊感，減少重復(fù)勞動(dòng)帶來(lái)的枯燥乏味感，從而促使青石開(kāi)采者不斷挖掘自身的勞動(dòng)潛力，激發(fā)青石開(kāi)采者的創(chuàng)新意識(shí)，青石開(kāi)采者可以對(duì)號(hào)子進(jìn)行改編和創(chuàng)作，在勞動(dòng)里尋找快樂(lè)，在傳唱中積極勞動(dòng)。從某種層面來(lái)看，青石號(hào)子也表達(dá)了一種人文情懷，有利于青石開(kāi)采者個(gè)人的身心健康發(fā)展。

（二）隆昌青石號(hào)子的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值

首先，青石號(hào)子具有獨(dú)特的音樂(lè)特征。青石號(hào)子的旋律、節(jié)奏與采石勞動(dòng)的強(qiáng)度具有緊密的聯(lián)系：當(dāng)采石強(qiáng)度不大時(shí)，號(hào)子的曲調(diào)豪爽而優(yōu)美;當(dāng)采石強(qiáng)度比較大時(shí)，如在開(kāi)山砸石時(shí)，號(hào)子的曲調(diào)就會(huì)變得粗獷有力;當(dāng)采石強(qiáng)度大且頻率快時(shí)，那么號(hào)子的曲調(diào)就會(huì)在緊張的氣氛中變得快且有力，旋律整體偏向簡(jiǎn)單化、口語(yǔ)化，如“嘿呀，那大錘嘞，二錘呀，飛起打哦……”。在四川地區(qū)的方言中，語(yǔ)調(diào)的高低變化、輕重緩急會(huì)影響青石號(hào)子的旋律，由于青石號(hào)子依附于采石的重體力勞動(dòng)，其在音樂(lè)的節(jié)奏上是比較規(guī)整的，整體節(jié)奏也較為歡快。青石號(hào)子的歌詞絕大多數(shù)都是川南地區(qū)的方言、諧語(yǔ)，整體偏向口語(yǔ)化，題材大部分緊貼采石勞動(dòng)和日常生活，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，一般情況下都比較押韻，較多采用語(yǔ)氣詞匯，比如“呦”“嘛”“嘿扎”等。隆昌青山號(hào)子采用的是一人領(lǐng)唱、眾人附和的演唱形式。領(lǐng)唱的人通常是采石勞動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)唱部分的歌詞多數(shù)是簡(jiǎn)單的陳述表達(dá)或者口號(hào)呼喊，合唱部分的歌詞一般是語(yǔ)氣詞或者領(lǐng)唱部分的簡(jiǎn)單重復(fù)，并且音樂(lè)形式變化不大，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，音樂(lè)風(fēng)格直白、淳樸、粗獷有力。

其次，青石號(hào)子保留了原生態(tài)的唱法。青石號(hào)子的演唱者是普通的勞動(dòng)群眾，這些人從未接受過(guò)專業(yè)的聲樂(lè)訓(xùn)練，他們的嗓音都是原生態(tài)的。青石號(hào)子唱出了采石勞動(dòng)者在采石過(guò)程中的真實(shí)勞動(dòng)情形，是一種緊貼生活并且廣為流傳的民間音樂(lè)。從一定程度上來(lái)看，現(xiàn)在被人們追捧的原生態(tài)演唱就是流傳在我國(guó)不同民族中的小調(diào)、歌謠、山歌或勞動(dòng)號(hào)子等，青石號(hào)子就是其中的一種。從青石號(hào)子產(chǎn)生的環(huán)境因素來(lái)看，青石開(kāi)采多處于大山深處，交通不便，采石者很少與外界接觸，青石號(hào)子的傳唱保留了本土化的生活習(xí)慣和民族元素，從旋律到歌詞，無(wú)不發(fā)自采石勞動(dòng)者的真實(shí)內(nèi)心，曲調(diào)高亢、自由且震撼人心，極具原生態(tài)特色，這是現(xiàn)代流行音樂(lè)所不能比擬的。隆昌青石號(hào)子在音樂(lè)審美上具有無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值，讓聽(tīng)到它的人好像跨越了時(shí)空的阻隔，從而感受到隆昌勞動(dòng)人民辛苦勞作的場(chǎng)面和對(duì)美好生活的憧憬。

再次，青石號(hào)子對(duì)地方戲曲具有一定的影響，對(duì)比四川的地方戲曲，不難發(fā)現(xiàn)二者有著不少類似的地方[2]。就“一人領(lǐng)唱，眾人附和”的演唱方式來(lái)看，青石號(hào)子和四川地方戲曲在音樂(lè)的審美價(jià)值上有著相同的地方。青石號(hào)子就是一唱眾和，川劇里也存在著領(lǐng)腔和合腔。通過(guò)比較，川劇中的領(lǐng)腔在青石號(hào)子鼓動(dòng)勞動(dòng)氣勢(shì)的領(lǐng)唱基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽突破，也不再局限于原生態(tài)的演唱形式，綜合運(yùn)用了戲劇中的器樂(lè)伴奏、和音等手法，其藝術(shù)性較青石號(hào)子來(lái)講更為突出。

青石號(hào)子在未來(lái)也有可能跨出國(guó)門，走向世界。2013年7月，以曹光裕為領(lǐng)唱的重慶川江號(hào)子合唱團(tuán)遠(yuǎn)赴德國(guó)參加第八屆勃拉姆斯國(guó)際合唱比賽，這是川江號(hào)子繼1987年以后第二次出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)之上。人們通過(guò)中國(guó)古老的號(hào)子看到了這個(gè)偉大民族當(dāng)年的不易和艱辛，也看到了這個(gè)民族的發(fā)展和壯大，相關(guān)國(guó)外媒體也給出了較高的贊譽(yù)。這樣發(fā)自肺腑的勞動(dòng)號(hào)子展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和影響力，相信在人們的不懈努力之下，在不久的將來(lái)，隆昌的青石號(hào)子也能走出國(guó)門，登上國(guó)際音樂(lè)舞臺(tái)，讓更多的國(guó)際友人感受到它的獨(dú)特魅力。

（三）隆昌青石號(hào)子的社會(huì)傳承價(jià)值

隆昌青石號(hào)子的歌詞主要來(lái)源于當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)與生活，多為川南方言或者土語(yǔ)，歌詞普遍傾向于口語(yǔ)化，對(duì)于相關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)者研究川南地區(qū)的民俗文化具有重要的意義。受四川民歌元素的影響，隆昌青石號(hào)子有著自己獨(dú)特的唱腔和曲調(diào)，所以對(duì)青石號(hào)子的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行研究，也是了解川南地區(qū)民間音樂(lè)發(fā)展史的一個(gè)良好途徑。千百年來(lái)，隆昌的青石號(hào)子在采石勞動(dòng)者與大自然的較量中發(fā)揮著重要的社會(huì)價(jià)值，伴隨著青石號(hào)子的傳唱，青石匠人克服了大自然中一個(gè)接一個(gè)的困難，創(chuàng)造了越來(lái)越多的奇跡[3]。青石號(hào)子是勞動(dòng)人民與自然碰撞出的藝術(shù)火花，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民不畏艱辛、樂(lè)觀向上的勞動(dòng)精神和對(duì)美好生活的憧憬與向往，正如青石號(hào)子的歌詞：

打起青石，嘿扎嘿扎，修牌坊嘛，嘿扎嘿扎;

清官好官，嘿扎嘿扎，傳四方嘛，嘿扎嘿扎;

打起青石，嘿扎嘿扎，修沱灌嘛，嘿扎嘿扎;

引來(lái)甜水，嘿扎嘿扎，灌隆昌嘛，嘿扎嘿扎！

隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)逐步取代了人力勞動(dòng)，原先依附于重體力勞動(dòng)的青石號(hào)子也失去了存在的基礎(chǔ)。但是隆昌的青山號(hào)子作為一種民間音樂(lè)藝術(shù)形式，如果能及時(shí)得到搶救、保護(hù)和傳承，則會(huì)給人們留下更多的民間音樂(lè)元素和文化精神，為現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展提供豐富的靈感源泉和精神文化財(cái)富，并推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)的振興和傳承。

三、隆昌青石號(hào)子的傳承與發(fā)展

在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，人們的生活方式和生活水平都發(fā)生了很大的變化。原有的人工采石方式也被現(xiàn)代的機(jī)械化操作取代，并且隨著老石匠的年齡增長(zhǎng)，會(huì)唱、能唱隆昌青石號(hào)子的人越來(lái)越少[4]。為了保護(hù)這一民族文化瑰寶，相關(guān)部門應(yīng)集合多方面力量，利用行之有效的方法去保護(hù)、傳承隆昌青石號(hào)子，使隆昌青石號(hào)子重現(xiàn)于大眾視野中，并得以不斷的發(fā)展。

（一）堅(jiān)持挖掘、傳承與創(chuàng)新

首先是深入挖掘，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出大山。自2016年6月起，隆昌市就開(kāi)始了為期一年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，摸清當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索，并對(duì)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索逐項(xiàng)落實(shí)。據(jù)隆昌市文化體育廣播新聞出版局的相關(guān)工作人員介紹，普查到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有180項(xiàng)，這為深入挖掘更為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。2018年，青石號(hào)子被列入內(nèi)江市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，隆昌青石號(hào)子也被當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)家、作詞作曲家和舞蹈家進(jìn)行改編，隆昌青石號(hào)子重新出現(xiàn)在人民群眾的視野中，為人們保留下了當(dāng)年隆昌人獨(dú)有的青石記憶。

其次是傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族勞動(dòng)人民智慧與文化的結(jié)晶，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，是重要的文化資源。作為青石號(hào)子所在地的隆昌市，應(yīng)積極倡導(dǎo)全社會(huì)通力配合，共同推動(dòng)青石號(hào)子的保護(hù)與傳承[5]。相關(guān)部門可通過(guò)實(shí)地走訪、調(diào)查問(wèn)卷等形式收集原始資料或錄制演出視頻，并記錄存檔，通過(guò)組織活動(dòng)進(jìn)行師徒授藝，手把手培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使人人在保護(hù)青石號(hào)子等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中作出貢獻(xiàn)。

最后是創(chuàng)新，要努力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。隆昌市可通過(guò)各種渠道和載體促進(jìn)青石號(hào)子的發(fā)展：第一，將青石號(hào)子的相關(guān)資料引入文化信息共享平臺(tái)，便于大眾在博物館、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)查詢與閱覽;第二，在社區(qū)、農(nóng)村等文化活動(dòng)廣場(chǎng)舉辦青石號(hào)子的演出;第三，對(duì)青石號(hào)子進(jìn)行二次改編，借助活動(dòng)演出、廣播電視平臺(tái)，讓全國(guó)乃至全世界的人們了解隆昌獨(dú)有的青石文化;第四，利用產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式對(duì)青石號(hào)子及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行傳承和發(fā)展，比如青石雕刻、夏布文化、隆昌土陶等。

（二）激發(fā)大眾的興趣

首先，相關(guān)部門應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)機(jī)構(gòu)創(chuàng)建關(guān)于青石號(hào)子的合唱團(tuán)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人提供了解和學(xué)習(xí)的渠道，使他們能夠更全面地學(xué)習(xí)青石號(hào)子的演繹形式和精神文化，只要有了傳承人，青石號(hào)子才有不斷發(fā)揚(yáng)下去的可能性[6]。其次，青石號(hào)子的發(fā)展也離不開(kāi)新媒體的宣傳。大眾媒體應(yīng)深挖民族文化資源，大力舉辦民族音樂(lè)演出活動(dòng)，將隆昌青石號(hào)子的元素和氣息滲入大眾的生活中。同時(shí)，流行音樂(lè)創(chuàng)作人可以挖掘勞動(dòng)號(hào)子中的民族元素，對(duì)流行音樂(lè)進(jìn)行二次創(chuàng)作，這在一定程度上也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。比如歌手譚維維的《踏歌千江》就充分融合了川江號(hào)子中的元素，希望未來(lái)也會(huì)有音樂(lè)人以青石號(hào)子為體裁，從而為大眾呈現(xiàn)出別具風(fēng)格的音樂(lè)作品。最后，高等院校也應(yīng)承擔(dān)起青石號(hào)子的傳承和發(fā)展重任，積極響應(yīng)相關(guān)部門的號(hào)召，完善和落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，并將青石號(hào)子的民族元素融入日常的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，拓寬學(xué)生在音樂(lè)方面的眼界，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（三）充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體

隆昌青石號(hào)子主要是在青石開(kāi)采中流傳下來(lái)的一種音樂(lè)形式，青石堅(jiān)硬，開(kāi)采難度較高，采石勞動(dòng)者喊出有力的號(hào)子，既符合勞動(dòng)狀態(tài)，也能為勞動(dòng)過(guò)程助威。青石號(hào)子是隆昌地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其傳承和發(fā)展中，不能丟失根基，目前青石號(hào)子的傳承面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，開(kāi)采過(guò)程很少有太大的勞動(dòng)強(qiáng)度，也使得青石號(hào)子逐步淡出人們的視野。因此，大眾媒體可借助網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)青石號(hào)子進(jìn)行宣傳，為其注入全新的活力，尤其是要挖掘青石號(hào)子的內(nèi)核，突出青石號(hào)子的特點(diǎn)，也可融合一些時(shí)代的潮流元素，賦予其新時(shí)代的內(nèi)涵，促進(jìn)青石號(hào)子在互聯(lián)網(wǎng)背景下的發(fā)展。此外，為了將這一傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)，大眾媒體還可依托短視頻平臺(tái)，拍攝一些短小精悍的視頻，幫助人們更好地了解青石號(hào)子，使人們對(duì)青石號(hào)子的印象更加深刻。

四、結(jié)語(yǔ)

作為四川東南地區(qū)特有的民間音樂(lè)形式，青石號(hào)子是采石勞動(dòng)者在艱辛勞作中智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，并對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要意義。因此，相關(guān)部門、各方力量都應(yīng)協(xié)同配合，始終堅(jiān)持“從民間來(lái)，到民間去”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，利用科學(xué)、有效的方式，為隆昌青石號(hào)子注入活力，使其煥發(fā)生機(jī)，以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

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內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院