地域歷史文化傳播研究

蓋 偉

有關(guān)部門(mén)發(fā)布的《第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.44億，其中短視頻用戶(hù)規(guī)模為8.88億，占網(wǎng)民整體的87.8%。”[1]河南平頂山西周時(shí)為武王宗室應(yīng)侯封地應(yīng)國(guó)，應(yīng)國(guó)以“鷹”為圖騰，因此平頂山又稱(chēng)“鷹城”。五六千年以前，我們勤勞睿智的先祖已經(jīng)在這片土地上生息繁衍，留下了新石器時(shí)代裴李崗文化、龍山文化和仰韶文化的遺址，曲藝文化、姓氏文化、瓷文化、黃帝文化等都可以在這里尋根溯源。那么在當(dāng)下火熱的短視頻時(shí)代，如何將鷹城古韻悠長(zhǎng)的歷史文化傳播、傳承是值得我們認(rèn)真探索和思考的重要課題。

一、鷹城歷史文化研究與傳播現(xiàn)狀梳理

近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)鷹城地方歷史文化進(jìn)行了深入研究，如秦方奇主編的《鷹城古韻：平頂山》，由平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編寫(xiě)的《鷹城故事》（2006-2016平頂山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、《平頂山文化攬勝》系列叢書(shū)等，這些研究成果對(duì)鷹城歷史文化的傳播提供了良好的基礎(chǔ)。根據(jù)收集到的資料，筆者進(jìn)行了分類(lèi)整理，列表如下：

（一）專(zhuān)著類(lèi)

（二）論文類(lèi)

2010 年，《文史知識(shí)》第11 期為“平頂山歷史文化專(zhuān)號(hào)”，刊登了平頂山歷史文化專(zhuān)家學(xué)者楊曉宇《墨子與飛鳶》、王山林《中州名剎風(fēng)穴寺》、陳富志《大樹(shù)將軍馮異》、王國(guó)民《黃庭堅(jiān)在葉縣》等論文30余篇。除此之外，在《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》等其他期刊上刊登的有關(guān)平頂山歷史文化故事的文章有200余篇。

（三）音視頻類(lèi)

1.電臺(tái)、電視臺(tái)專(zhuān)題欄目。平頂山廣電總臺(tái)推出的《品味鷹城》《文化鷹城》欄目，旨在挖掘傳播平頂山文化名人、文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)等；另外平頂山教育電視臺(tái)開(kāi)設(shè)有大型文化訪談?lì)惞?jié)目，至今已拍攝200余期。

2.專(zhuān)題紀(jì)錄片、宣傳片等。隨著媒體時(shí)代的到來(lái)，各級(jí)各類(lèi)短視頻、宣傳片等日益受到重視，在省級(jí)、國(guó)家級(jí)平臺(tái)也獲得了更多的播出展示機(jī)會(huì)。專(zhuān)題片《河南平頂山李綠園：用心讀書(shū) 親近正人》2017年10月在中紀(jì)委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”中首播，登上了國(guó)家級(jí)傳播平臺(tái)。2021年2月7日，由中央廣播電視總臺(tái)《攬勝神州》欄目組策劃與制作的專(zhuān)題紀(jì)錄片《千年古城 豫見(jiàn)郟縣》在央視播出。2018年郟縣申報(bào)全國(guó)地名文化遺產(chǎn)的申報(bào)片《古風(fēng)古韻——千年郟縣》，在優(yōu)酷、西瓜等平臺(tái)廣泛播放，助力郟縣獲得“千年古縣”稱(chēng)號(hào)。

3.官方短視頻。短視頻里講歷史、看文物是短視頻時(shí)代歷史文化傳播的一個(gè)重要渠道。各媒體機(jī)構(gòu)、博物館、高校、文化傳媒公司都開(kāi)通了微信、抖音等視頻公眾號(hào)，利用短視頻的方式來(lái)介紹和傳播鷹城歷史文化。如平頂山博物館的《鷹蘊(yùn)》系列短視頻，每集4分鐘，用直觀的形象、通俗的語(yǔ)言、故事性的敘事對(duì)一件件歷史文物進(jìn)行全面的詮釋?zhuān)屖鼙姼又庇^地了解平頂山燦爛的歷史文化，如在《白玉線(xiàn)雕鷹》中，用生動(dòng)的故事、唯美的畫(huà)面呈現(xiàn)了其作為平頂山市徽標(biāo)志和精神象征。同時(shí)平頂山微報(bào)視頻公眾號(hào)推出的《豫味老家 鄉(xiāng)愁郟縣》《昭平湖姑嫂石的故事》等也在力爭(zhēng)全面地介紹平頂山歷史文化，但是點(diǎn)擊量、轉(zhuǎn)發(fā)量不太樂(lè)觀。在抖音平臺(tái)有一個(gè)名叫“明日互動(dòng)”的抖音號(hào)，這是河南明日互動(dòng)科技有限公司的官方賬號(hào)，它的初衷是“用腳步丈量河南，以赤心品讀中原”，立足于對(duì)河南文化名人及歷史故事的解讀和傳播，以短視頻的方式介紹中原文化，關(guān)于平頂山的有平頂山名稱(chēng)的由來(lái)、劉姓起源、葉縣縣衙、寶豐酒文化故事等。但除演藝明星的介紹點(diǎn)擊量過(guò)萬(wàn)之外，其他的視頻點(diǎn)擊量?jī)H為幾百或者幾千。

4.個(gè)人自媒體平臺(tái)短視頻。除官方的各類(lèi)視頻號(hào)之外，在自媒體時(shí)代，一些個(gè)人的公眾號(hào)如“平頂山街拍”“這里是平頂山”等，也都根據(jù)個(gè)人的專(zhuān)業(yè)愛(ài)好等傳播鷹城歷史文化，有對(duì)香山寺的介紹、有姓氏文化的介紹、有古寨村落的介紹等，但也存在著對(duì)歷史文化內(nèi)涵挖掘不夠、視頻制作粗糙等諸多問(wèn)題。

二、鷹城歷史文化傳播所面臨的挑戰(zhàn)

面對(duì)如此豐富的歷史文化資源和眾多的傳播方式、傳播平臺(tái)，除影響比較大的馬街書(shū)會(huì)的傳播相對(duì)廣泛之外，其他歷史文化故事的傳播還有待提高。筆者以對(duì)鷹城歷史文化的認(rèn)知度為切入點(diǎn)，針對(duì)不同學(xué)歷層次、不同年齡階段、不同工作性質(zhì)的平頂山居民群眾發(fā)放了1000份調(diào)查問(wèn)卷，結(jié)合問(wèn)卷情況，總結(jié)分析了鷹城歷史文化在傳播方面面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個(gè)方面。

（一）文化資源知名度低

平頂山地區(qū)擁有豐厚的文化資源，但根據(jù)走訪調(diào)查，普通民眾中對(duì)平頂山地區(qū)擁有的這些文化了解的人不多。戲曲文化、魔術(shù)之鄉(xiāng)可能因?yàn)轳R街書(shū)會(huì)的存在和宣傳而家喻戶(hù)曉，但對(duì)于牛郎織女、葉公好龍、西游記、白龜山等平頂山當(dāng)?shù)氐纳裨?huà)傳說(shuō)知之甚少。能夠引起文化效應(yīng)、讓人們引起關(guān)注、津津樂(lè)道的除了馬街書(shū)會(huì)、汝瓷文化外，其他的如觀音文化、墨子文化等影響力則較小，無(wú)法彰顯其生命力和影響力，以致無(wú)法更好地被人們熟知，更無(wú)法得到更好的傳播。

（二）傳播形式單一化

近年來(lái)，借助于報(bào)紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式，鷹城文化在國(guó)內(nèi)外傳播方面取得了一定的成效，制作了以《河南平頂山李綠園：用心讀書(shū) 親近正人》《千年古城 豫見(jiàn)郟縣》《古風(fēng)古韻——千年郟縣》等為代表的平頂山區(qū)域形象宣傳片，在一定層面上傳播了鷹城文化，尤其是汝瓷文化、戲曲文化。但是其他文化的傳播卻發(fā)展緩慢，并且在傳播的過(guò)程中也暴露出了傳播模式單一、傳播內(nèi)容質(zhì)量不高等諸多問(wèn)題，難以全面深入地展示鷹城文化的內(nèi)核。

（三）傳播內(nèi)容淺層化、碎片化

在人人都是媒體的時(shí)代，每個(gè)人都可以通過(guò)自媒體平臺(tái)來(lái)為社會(huì)的發(fā)展、文化的傳承發(fā)聲，而“短視頻恰恰是傳播、參與社會(huì)發(fā)展建設(shè)門(mén)檻最低的一種方式”“短視頻對(duì)參與者表達(dá)能力的要求也是最低的，并為不同的表達(dá)形式和內(nèi)容提供了廣泛的寬容度”。[2]由于傳播主體的大眾化、多層化，這就在一定程度上造成了傳播內(nèi)容的淺層化和碎片化。部分視頻對(duì)歷史文化故事存在斷章取義或景觀化現(xiàn)象；有些視頻發(fā)布者為了賺取粉絲和點(diǎn)贊量不惜玩弄噱頭，造成傳播內(nèi)容的低俗化或過(guò)分娛樂(lè)化，而文化的傳播與接受除了具象的表現(xiàn)形態(tài)、視覺(jué)的快感之外，還有更深層次的文化內(nèi)涵，鷹城文化如何才能夠更好地、更具有體系性地傳播，是擺在我們面前亟待解決的重要問(wèn)題。

三、鷹城歷史文化傳播的有效路徑

武漢大學(xué)單波教授指出“短視頻令傳統(tǒng)文化以新形式植根于人類(lèi)交往的精神世界”。近年來(lái)，中原文化在利用短視頻傳播方面取得巨大的成效，如2021年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》、飛天洛神舞《祁》，將新技術(shù)、新手段與悠久燦爛的歷史文化有機(jī)融合，以視頻的形式將美輪美奐的唐代樂(lè)舞仕女和洛神形象演繹得淋漓盡致，并借助不同的傳播平臺(tái)傳播給更多的受眾，讓大家對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了更加深刻的感受和體驗(yàn)，這也為我們尋求鷹城歷史文化傳播路徑帶來(lái)了一定的啟示。

（一）挖掘鷹城文化的文化精髓

傳承和傳播鷹城文化，在傳播內(nèi)容上我們必須打破地域限制，統(tǒng)籌全市文化資源，深入挖掘鷹城文化的精髓和要點(diǎn)。

1.姓氏文化

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在平頂山地區(qū)起源的姓氏，有應(yīng)、劉、葉、墨、黑、郟、梁、汝、栢、魯?shù)取Ｆ巾斏匠且陨闲帐系淖嬖吹赝?，也是一些姓氏的郡望地，如張姓，是漢代張良的故里；馮姓，是東漢大樹(shù)將軍馮異的故里；韓姓，是東漢君賜龍淵劍而譽(yù)滿(mǎn)朝野的韓棱的故里；岳姓，是宋代抗金名將岳飛的后裔（也有說(shuō)是岳家軍留下的一支，岳飛被害后，集體留在滍水北渡鎮(zhèn)改為岳姓。他們的后人遷徙四方后，就以平頂山地區(qū)為祖居地或郡望地）。

姓氏作為家族系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)，千百年來(lái)維系著中華民族的血脈聯(lián)系，承載著一個(gè)地域的早期文明和文化記憶。姓氏文化是整個(gè)中華民族的根脈所在，中華姓氏在中原源起，更是中原獨(dú)特的文化稟賦，我們要用各種方法持續(xù)強(qiáng)化姓氏文化的海內(nèi)外交流與傳播，服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。

2.墨子文化

墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，出生在平頂山魯山縣堯山鎮(zhèn)西竹園村。魯山縣熊背鄉(xiāng)現(xiàn)存有黑隱寺、土掉溝、坑布崖、墨子城等古代遺址，據(jù)說(shuō)這是墨子晚年隱居的地方。作為墨子出生地的平頂山魯山縣，被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)墨子文化之鄉(xiāng)”，因此傳承和發(fā)揚(yáng)墨子文化我們責(zé)無(wú)旁貸。

3.紅色歷史文化

紅色文化是我們中華民族精神的繼承和發(fā)展，平頂山雖然1957年建市，但行政建制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百余年的革命斗爭(zhēng)涌現(xiàn)出了許多值得名標(biāo)青史的英雄豪杰、仁人志士，留下了許多重要的革命遺跡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，遍布平頂山各縣（市）區(qū)的革命遺跡有近百處，如曹溝革命舊址、豫西革命紀(jì)念館等；革命先烈、愛(ài)國(guó)志士如農(nóng)民起義領(lǐng)袖白朗、河南婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)余自修、抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)任應(yīng)岐等。每一種文化精神都有其豐富的內(nèi)涵和全方位的立體資源結(jié)構(gòu)，挖掘這些紅色歷史文化獨(dú)特的內(nèi)涵，推動(dòng)平頂山紅色歷史文化走向世界舞臺(tái)。平頂山博物館拍攝的紅色短視頻《從未遠(yuǎn)去的時(shí)代背影》，講述了解放郟縣戰(zhàn)斗中解放軍戰(zhàn)士衛(wèi)小堂的革命戰(zhàn)爭(zhēng)故事，該視頻榮獲全國(guó)第二屆“追尋先烈足跡”紅色短視頻網(wǎng)上征集展示活動(dòng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，這也為我們挖掘和傳播紅色歷史文化開(kāi)辟了新的道路。

4.地方作家作品中的歷史文化故事

依托寫(xiě)實(shí)性的平頂山籍現(xiàn)代作家作品，凸顯鷹城現(xiàn)代作家的成就，形成文化品牌、傳播鷹城文化。如袁占才的《魯山風(fēng)韻》中關(guān)于牛郎織女傳說(shuō)在魯山流傳的記錄為論證河南平頂山魯山是牛郎織女傳說(shuō)的發(fā)源地提供了一種文學(xué)證據(jù)，為平頂山打造“七夕”文化提供了學(xué)術(shù)支撐。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上做深入研究，大力挖掘牛郎織女的相關(guān)資源，把“牛郎織女”和“東方情人節(jié)”的文化品牌推向海內(nèi)外。

（二）發(fā)揮政府、主流媒體和專(zhuān)業(yè)人才的力量

首先是要加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的引導(dǎo)。優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)是短視頻持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。海量的傳播內(nèi)容、多樣化的文化輸出方式、飛速的傳播速度，需要政府部門(mén)、主流媒體加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，在對(duì)外文化傳播的過(guò)程中樹(shù)立正面形象，傳播內(nèi)容要取其精華，去其糟粕，以免讓受眾對(duì)鷹城文化產(chǎn)生誤解。

其次要充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人才的骨干力量。短視頻作為影像類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，文案的創(chuàng)作及視頻的剪輯、制作與傳播都需要相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家、學(xué)者和專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)參與，因?yàn)槔枚桃曨l平臺(tái)傳播歷史文化故事，不是簡(jiǎn)單地將歷史文化以敘事的形式進(jìn)行影像化傳播，而是需要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，用受眾易于接受的話(huà)語(yǔ)元素和形象的畫(huà)面將歷史文化的精髓和內(nèi)涵提煉呈現(xiàn)出來(lái)，在短暫的時(shí)間里讓歷史文化深入人心，更好地傳播歷史文化。

如平頂山學(xué)院充分發(fā)揮高校文化傳承與創(chuàng)新的重要使命，開(kāi)辦“墨子學(xué)院”，發(fā)動(dòng)歷史、文學(xué)、傳媒等相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的專(zhuān)家學(xué)者的力量，對(duì)墨學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的挖掘、整理和再生產(chǎn)，全方位、多層面地傳播墨學(xué)文化。

（三）多平臺(tái)個(gè)性化傳播

不同的傳播平臺(tái)具有不同的傳播特點(diǎn)，擁有不同的受眾群體。抖音平臺(tái)用戶(hù)較為廣泛，受眾更愛(ài)淺顯易懂的內(nèi)容；B站用戶(hù)多為年輕人群體，受眾更側(cè)重于知識(shí)類(lèi)的分享；視頻號(hào)用戶(hù)更強(qiáng)調(diào)“身份感”，內(nèi)容上更多的是圍繞公眾號(hào)內(nèi)容展開(kāi)的。所以我們應(yīng)根據(jù)不同平臺(tái)的特點(diǎn)和受眾群體發(fā)布不完全相同的視頻內(nèi)容，開(kāi)展文化的植入與滲透，實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)、個(gè)性化傳播，擴(kuò)大受眾群體，促進(jìn)歷史文化的有效傳播。

平頂山博物館《鷹蘊(yùn)》系列現(xiàn)已播出兩季50集，如《鄧公銅簋》《明十二生肖三彩俑》《白玉線(xiàn)雕鷹》等短視頻在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、大河網(wǎng)、新華網(wǎng)播出后，點(diǎn)擊量過(guò)百萬(wàn)，目前《鷹蘊(yùn)》第一季21集的點(diǎn)擊總量已突破1500萬(wàn)。這也為歷史文化短視頻的傳播提供了范例。

國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)文化的交流，歷史文化折射出中國(guó)歷史的軌跡。在視頻化時(shí)代，相信短視頻以其新的傳播理念和傳播方式一定可以充分發(fā)揮其文化傳播的巨大能力，令歷史文化以新形式植根于人類(lèi)交往的精神世界，推動(dòng)歷史文化的傳承與傳播。