群文閱讀的核心價值

盛華 歐陽華

摘 要 為“議題”服務(wù)的群文閱讀教學(xué)有利于學(xué)生在關(guān)聯(lián)信息的前后勾連中、在差異信息的比對中，在同類信息中歸納和溯因中理解、建構(gòu)“議題”，更有利于學(xué)生在全面 的信息環(huán)境下構(gòu)建系統(tǒng)性認(rèn)知。

關(guān)鍵詞 群文閱讀 信息 價值

在眾多“群文閱讀”定義中，有兩個關(guān)鍵詞較為凸顯，即“議題”和“多文本”。一貫通過單篇教學(xué)來理解和掌握“議題”的常規(guī)教學(xué)，為何需要改由費時費力的“多文本”來實現(xiàn)呢？我們不妨以《林教頭風(fēng)雪山神廟》（以下簡稱《林》）的教學(xué)為例，探討群文閱讀的核心價值。

在學(xué)生面前，教師常面臨著“知識的詛咒”，即教師會想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生也掌握著教師所擁有的背景信息，而無法清晰全面地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解某一議題時所存在的信息落差，從而不能體會學(xué)生的理解難度，不能為學(xué)生搭建理解的支架。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生（甚至是已經(jīng)學(xué)過《林》文的學(xué)生）對該文的許多背景信息，如林沖與高衙內(nèi)的矛盾緣由，林沖與陸謙的恩怨等并不知情，導(dǎo)致無法理解林沖的“殘忍”仇殺行為。

要填平這些信息溝壑，就有必要將《花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂》這一回與課文組成群文，讓學(xué)生了解來龍去脈。在單篇教學(xué)中，教師們常用三言兩語將與此相關(guān)的前情介紹給學(xué)生。雖然教師高度凝練的前情概括或許能填平教師已發(fā)現(xiàn)的信息溝壑，但對學(xué)生理解《林》文所缺乏的背景信息難免“掛一漏萬”。在一次教學(xué)試驗中，教師將《水滸傳》中第七、八、九回縮減到6千余字供學(xué)生閱讀，以期減少學(xué)生理解困難的同時節(jié)省時間，但實際上這些縮減材料并不能解答學(xué)生本不應(yīng)該有的疑惑。如有學(xué)生問道：既然那場大火如此重要，為什么在標(biāo)題中只提“風(fēng)雪”不提“火”呢？其實這個疑惑本不該有，因為第十回的完整回目就是“林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場”。可見，只有將完整的前情章節(jié)全部呈現(xiàn)給學(xué)生，才可盡可能多地提供學(xué)生未知而需知的信息。畢竟，教師對學(xué)生到底有多少未知信息的情況是難以全知的。

談到林沖山神廟殺人，多數(shù)人認(rèn)為這是林沖從隱忍退讓到激烈反抗的重大轉(zhuǎn)變。這個結(jié)論或許在單篇《林》文中是顯而易見的，但這個結(jié)論無法解釋李小二關(guān)于“林教頭是個性急的人，摸不著便要殺人放火”的評論。只有結(jié)合《水滸傳》七至十二回來讀，才可發(fā)現(xiàn)：林沖前有兩次提刀尋陸謙，后有對無辜酒客尋釁滋事，甚至毫不猶豫地尋覓“投名狀”的行為。這表明李小二所言不虛，也表明隱忍退讓不是林沖的骨子里的性格。換句話說，林沖確實有隱忍的一面，但隱忍的對象只是豪強(qiáng)高衙內(nèi)及其聽命者董超、薛霸。他對違“義”者陸謙是零容忍的，這就是林沖兩次帶解腕尖刀尋找陸謙的緣由。而林沖之所以在火燒草料場之前“隱忍”而沒有“殺人”，僅僅是因為沒有找到冤頭債主而已，即使如此，林沖還是把陸謙的家砸了個稀巴爛。所以在山神廟前，施耐庵將陸謙安排在最后一個被殺，且仇殺的形式最“慘”，這是因為林沖要把最大的仇放在最后算，最深的恨用最極端的方式來解。這種對林沖隱忍性格的全面理解是單篇選文無法支撐的。

還有同學(xué)認(rèn)為，林沖在山神廟內(nèi)知道真相后，抓人報官、自證清白即可，又何必殺人剜心？如能結(jié)合《水滸傳》“供人頭武二設(shè)祭”中武松殺嫂時收集人證物證的情節(jié)，就可知在法治失序時尋求司法公正是不可能的，只有血親復(fù)仇才能實現(xiàn)變異的正義。這種由于信息缺失而造成的不解或誤解，便需要群文的彌補(bǔ)。

實際上，單獨一篇《林》文的情節(jié)本就不是自成閉環(huán)的情節(jié)，此回里的林沖也不是完整的林沖，此回所折射的社會環(huán)境也是不完整的，若將前后相關(guān)章節(jié)形成群文，方能填平認(rèn)知溝壑，搭建認(rèn)知臺階，否則只會平添困惑、陡生誤解。這就是群文閱讀的核心價值之一：有助于讀者在關(guān)聯(lián)信息的前后勾連中更為全面、準(zhǔn)確地理解“議題”。

除了以信息的完整性提高理解的可能性和正確性外，群文還有利于學(xué)生將豐富的差異性信息進(jìn)行比對，從而發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，產(chǎn)生自主的新理解。

有學(xué)生在閱讀前后章節(jié)后發(fā)現(xiàn)，林沖在不同場景下外出時所攜帶的“伴手物”不盡相同。如第七回林沖初見魯達(dá)時“手中執(zhí)一把摺疊紙西川扇子”；第十回在去草料場的路上“帶了尖刀，拿了條花槍”；在離開草料場去打酒時“把花槍挑了酒葫蘆……拿了鑰匙”；在去山神廟暫避風(fēng)雪時“把被卷了，花槍挑著酒葫蘆”；在殺人后離開山神廟時“被與葫蘆都丟了不要。提了槍，便出廟門投東去”。在群文中呈現(xiàn)的攜帶物差異的比對中，學(xué)生感受到了林沖被陷害前的悠閑瀟灑，去草料場時心有防備，初離草料場時細(xì)心周到，離開草料場時，帶著酒壺可以暖身，可寄閑情，也為林沖殺人增添了輔助因素——酒精作用導(dǎo)致激情殺人。林沖在殺人后便丟了酒葫蘆，這表明閑情已失，必須保持亡命時應(yīng)有的清醒。往后再有酒，就不再是閑情的酒，而是澆愁的酒、義氣的酒了。而解腕尖刀在殺人后不再提及，表明私仇已報——解腕尖刀的功能不同于花槍，它更便于解恨。

如此豐富的細(xì)節(jié)比對，是單篇教學(xué)所不能實現(xiàn)的，一則是因為單篇文章中可供比對的信息不充分。另一方面，單篇閱讀不利于培育學(xué)生文本細(xì)讀的能力，而群文閱讀卻反而能彌補(bǔ)學(xué)生文本細(xì)讀能力的不足?！端疂G傳》常以“草蛇灰線”技法在細(xì)微處埋伏筆，一般學(xué)生之所以較難發(fā)現(xiàn)有價值的蛛絲馬跡，是因為差異性或共同性信息不足。比如《林》文中雖然也提到解腕尖刀，但出現(xiàn)頻次還不夠高，如果讀了前后關(guān)聯(lián)的群文，“解腕尖刀”這一信息在群文中不斷出現(xiàn)，便更可能形成足夠的刺激，從而引起學(xué)生的注意。

比起初見的單一信息，多次可見的重復(fù)信息更能引起學(xué)生的注意，而同類信息的大量出現(xiàn)，更有利于觸發(fā)學(xué)生的歸納和溯因意識，從而產(chǎn)生對事物的本質(zhì)性認(rèn)識。

單讀《林》文，學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)李小二夫婦偷聽這一情節(jié)所呈現(xiàn)出的“限知視角”特征。針對此，我們可以把第八回的相關(guān)描寫與本文組成群文。第八回寫魯智在深野豬林里解救林沖時就有這么一段：“說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外。跳出一個胖大和尚來。”這段文字顯然是以林沖的限知視角來寫的。他先看到棍，后聽到聲，再看見飛來的禪杖，最后目睹一個胖大和尚。而不是說“只見魯智深從松樹背后雷鳴似一聲，把禪杖投擲過來……”。這就和李小二偷聽時聽得不周全的“限知”特征相同了。

又比如“火”的情節(jié)，《林》中處處寫火，似乎要點明回目中的“火燒草料場”的火，但真正燒了草料場的那把火卻不是林沖時時提防、處處小心的草料場內(nèi)部產(chǎn)生的火。施耐庵處處提及火的這種寫法，讓讀者有了根據(jù)回目內(nèi)容尋覓“火”的信息的閱讀期待，但真正燒了草料場的卻是外面帶來的火，這就制造了一種打破讀者閱讀期待的新奇效果。如果將《林》文和《水滸傳》第二十三回《景陽岡武松打虎》結(jié)合起來讀，就會發(fā)現(xiàn)這種寫法的再次運用——作者處處寫到防備猛虎的“梢棒”，但真正打虎的時候卻沒用上“梢棒”。

再如《林》文中的“解腕尖刀”，比起“花槍”來，解腕尖刀有近距離、隱蔽性特征，還有小刀細(xì)割的解恨功能。這種特征和功能，必須將《林》文與第二十六回《供人頭武二郎設(shè)祭》等內(nèi)容放在一處看才容易發(fā)現(xiàn)。林沖用解腕尖刀殺舊友，武松用解腕尖刀殺親嫂，且手法都比較“殘忍”。這樣的同類信息重復(fù)出現(xiàn)，就會激發(fā)學(xué)生對規(guī)律性、必然性原因的追溯——為什么這種場景下用解腕尖刀？根本原因在于人們對背叛友情和親情的痛恨心理遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它的仇恨，也能體現(xiàn)《水滸傳》的價值世界里對“情義”二字的極端重視。

同質(zhì)信息在群文中多次出現(xiàn)，還可使同類型的思想主題、藝術(shù)特征等互相印證，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對此的認(rèn)知。有些情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標(biāo)，更是需要在反復(fù)熏陶、全方位沉浸的群文閱讀中來達(dá)成，而這是單篇閱讀無法支持的。

單篇文章往往只能呈現(xiàn)瑣細(xì)的知識性內(nèi)容，只能承載局部的能力訓(xùn)練，雖然對局部的理解是把握全局的基礎(chǔ)，但缺乏全局性、體系性視野下的局部信息，會使得理解失之偏頗，且易呈現(xiàn)碎片化特征，從而在理解時以偏概全，運用時張冠李戴。而組織一批能形成結(jié)構(gòu)化的知識和能力的群文進(jìn)行閱讀，正好彌補(bǔ)局部碎片的不足。

如《林》文呈現(xiàn)了環(huán)境描寫在烘托心情、渲染氣氛、推動情節(jié)和象征主題上的作用，應(yīng)該說，《林》文中的環(huán)境描寫類型是多樣的。然而從環(huán)境描寫的寫作體系來看，該文的環(huán)境描寫以自然環(huán)境為多而社會環(huán)境較少，正襯多反襯少，伏筆多鋪墊少，悲涼多喜慶少，另外在以環(huán)境體現(xiàn)人物心理、塑造人物性格方面并不明顯，同時在環(huán)境的描寫方式上也略顯單一。如想以學(xué)習(xí)《林》為契機(jī)，幫助學(xué)生構(gòu)建較為完整的關(guān)于環(huán)境描寫的藝術(shù)特征的知識體系，那就不得不求助群文，比如可以將《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰蹲兩垺贰短字腥恕贰哆叧恰返冉M成群文，引導(dǎo)學(xué)生對環(huán)境描寫做系統(tǒng)的研究，這樣才能形成關(guān)于環(huán)境描寫的系統(tǒng)性認(rèn)識。

又如《水滸傳》中大部分人物是因命案在身而走上梁山，但犯下命案的原因不同。林沖是家人被權(quán)貴欺負(fù)，憤而殺人；武松是家人被奸邪陷害，而血腥屠殺；魯智深是弱者被欺負(fù)，而打抱不平失手殺人；宋江是為了友情和義氣，激情殺人。如將這幾位人物在《水滸傳》中的相關(guān)章節(jié)組成群文，則會發(fā)現(xiàn)：《水滸傳》中的好漢們不管其殺人的目的是出于護(hù)兄、護(hù)妻、護(hù)友還是護(hù)弱，不管其做法是一再忍讓、消極躲避，還是收集證據(jù)、求助司法，都不能逃離上至太尉下至豪強(qiáng)的迫害，這些豐富的案例就足以揭示當(dāng)時社會失序的普遍性和法治敗壞的嚴(yán)重性，使得學(xué)生對當(dāng)時的社會法治生態(tài)有了系統(tǒng)性的認(rèn)識。

總之，群文閱讀的核心價值在于提供豐富的關(guān)聯(lián)信息、同類信息和異質(zhì)信息，以信息的豐富性激發(fā)學(xué)生的思考，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)生。

[作者通聯(lián)：盛 華，上海交大附中閔行分校；歐陽華，上海交大附中閔行分校]