基于“人與自然生命共同體”理念的馬克思的存在論思想解析

鄭劍

摘 要：為了使自然環(huán)境保護和人類文化發(fā)展水平能夠符合預期的要求，人與自然生命共同體在各個領域中的運用越來越廣泛，并且逐漸成為新的發(fā)展思路，為了使人類社會發(fā)展水平能夠得到全面的提高，需要把握人與自然生命共同體理念的核心內涵，做好馬克思主義存在論的辨析，根據(jù)新時期下的發(fā)展背景充分地發(fā)揮背后所蘊含的哲學價值，逐漸的提高人與自然生命共同體的發(fā)展水平，以此來應對全球發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)。

關鍵詞：人與自然生命共同體;價值內涵;哲學表現(xiàn)

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.17.063

0 引言

在人與自然生命共同體發(fā)展過程中，本身的內涵逐漸的豐富，體現(xiàn)出完善的文化發(fā)展體系，增強社會發(fā)展的共識，形成更加科學的理論基礎，其中所包含的科學理論體系較為豐富。因此要充分地發(fā)揮人與自然生命共同體本身的價值，促進社會的和諧以及穩(wěn)定進步。

1 人與自然生命共同體的內涵以及價值追求

1.1 內涵

人類的本質性發(fā)展要凝聚理論共識，并且從以往封建式的社會轉變?yōu)樽杂砂l(fā)展體，以此來樹立正確的價值觀念，構成不同的聯(lián)合體，為社會的穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實的基礎。人與自然生命共同體本身包含了多層次和多元化的共同體模式，是人類全面發(fā)展和進步的重要載體，共同思想最初是在馬克思主義中被提出，隨后隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人與自然生命共同體在逐漸的更新以及充實，并且其中的類型逐漸的增多。例如既包含了生態(tài)共同體還包含了價值共同體，屬于全人類共有和共享的價值。在自然價值落實的過程中具備較強的客觀性和指向性，以自然主體為主要的載體，遵循不同的價值觀念，從主體層面構建不同的自然范疇，共同自然價值是人類主體作為共同自然主體而踐行的價值實踐。在人與自然生命共同體建立的過程中，既包含了價值共識，還包含了不同的邏輯起點，將豐富的自然價值迎合公認價值觀的需求，將主觀和客觀保持一致，科學的把握當前人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并且將實踐檢驗落實到不同的發(fā)展環(huán)節(jié)中形成更美好的價值準則。在當今自然資源緊缺以及生態(tài)危機層出不窮，人類在面對挑戰(zhàn)時需要形成新型的理論貢獻，以謀求全人類發(fā)展為主從以往價值單主體轉變?yōu)槎嘀黧w的思維，解決社會問題和生態(tài)問題，將不同組織形態(tài)進行有效的融合，形成各個組織間的良好關系體系，逐漸的改進當前的發(fā)展模式，使人與自然生命共同體落實效果能夠得到全面的提高。人與自然生命共同體和馬克思存在論之間的關系非常的緊密，馬克思主義辯證唯物法認為共性和個性之間的關系非常的緊密，共性包含于個性之中，并且通過個性來表現(xiàn)，但是沒有個性也沒有共性，也沒有共性個性離不開共性，屬于不相存在的主體要著眼于自然和人類自然價值的共性，搭建特色化的發(fā)展個性，以此來實現(xiàn)人類共同體價值和核心價值觀念之間的相互融合。值得注意的是在實際工作中需要特別注意普遍性和特殊性的問題，處理好各個理論之間的關系，使整體發(fā)展效果能夠得到全面的提高。另外還需要著眼于自然價值的個性內涵，立足于核心價值觀的建立吸收不同歷史時期人類共同文明成果的自然價值，配合著人與自然生命共同體的構建，為主體性自然力量發(fā)揮奠定堅實的保障。在核心價值觀念落實的過程中，需要根據(jù)文明成果和自然價值的相互碰撞，在融合中進行理論的豐富以及發(fā)展，避免對人類文明造成較為嚴重的影響，同時還需要將社會主義核心價值觀念和人類與自然價值進行緊密地配合，維護好生態(tài)環(huán)境的發(fā)展形勢。并且在人與自然生命共同體建設過程中，要自覺維護社會的和平以及自然環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展，逐漸的改進當前的環(huán)境保護模式。

人類自然價值屬于全球性和共識性的價值表現(xiàn)，涵蓋于不同國家和民族的共同利益體，追求統(tǒng)一思想以及統(tǒng)一觀念，形成不同的價值共識。在人類社會實踐中進行有效的積累，整合不同的優(yōu)秀文明成果，促進社會的蓬勃進步。另外在人類和自然和發(fā)展過程中，需要逐漸的積累本身的優(yōu)秀價值觀念，創(chuàng)新不同的社會發(fā)展形勢，以人與自然生命共同體為主要的載體。不僅僅要表現(xiàn)為維護自然環(huán)境的利益共同體，還需要實現(xiàn)自然保護價值觀念的相互統(tǒng)一，完善命運共同體的建設模式，從而為人與自然生命共同體的穩(wěn)定發(fā)展奠定堅實的基礎。

1.2 價值表現(xiàn)

首先，在人與自然生命共同體發(fā)展過程中，需要正確的看待真正共同體和虛假共同體之間的區(qū)別，把握核心發(fā)展內涵，逐漸的改進當前的理論模式，從而使人與自然生命共同體實施效果能夠得到全面的提高。在進行人與自然生命共同體發(fā)展模式研究時，需要從本身的發(fā)展內涵以及發(fā)展根源入手，有序地優(yōu)化當前的理論模式，把握現(xiàn)代化社會和人類進程的發(fā)展方向，將全面發(fā)展作為主要的工作理念，形成完整的價值共識，并且配合著社會主義革命踐行價值共識，為環(huán)境保護指明正確的方向。在自然價值落實的過程中，需要以實踐樣本為主要的載體，根據(jù)理論實施的特點提出有效地應對方案以及保護措施，逐漸地填補其中的理論空白，為環(huán)境保護領域的發(fā)展指明正確的方向，并且還需要把握本質性的價值體系內涵，按照不同行業(yè)的發(fā)展特點，完善理論模式的實施模式，并且為人類共同體的理論優(yōu)化奠定堅實的后盾基礎。在資本主義發(fā)展的進程中和自然資源有著密切的關系，這也是人與自然生命共同體發(fā)展的雛形，但是在此背景下其中的激化和沖突逐漸的增多，例如環(huán)境破壞問題越來越嚴重，已經限制了人類社會的共同進步。在此過程中人們更加渴求的是對健康生活的向往，以人類命運為主的研究在資本主義時期各個學術著作均，是人與自然生命共同體的初期模型。通過廣泛的分析和研究和當前社會發(fā)展模式進行了相互的匹配，并且將自由理念落實到不同的學術模式中，體現(xiàn)人們對美好生活的有效期盼。在理論研究的過程中落實了模塊化的工作思路，按照不同的發(fā)展體系建立與之對應的理論基礎，并且按照最終的實踐過程進行了深入性的分析以及研究。在創(chuàng)新中實現(xiàn)融合發(fā)展，改進以往理論模式實施中存在的問題，創(chuàng)造了不同的理論模式，實現(xiàn)人的自由發(fā)展，同時和自然環(huán)境相互的協(xié)調，完善存在理論體系。

其次，在人與自然生命共同體發(fā)展的過程中，能夠滿足人的本質性發(fā)展需求，自然共同體是對未來理想社會的全面憧憬，實現(xiàn)個人和自然的自由性發(fā)展，并且以一切人的自由發(fā)展條件為主要的載體，完善了共同體的思維。在理論模式研究的過程中，從宏觀性的角度分析和預測人類社會的主要發(fā)展方向，將理論和實踐進行了相互的融合，同時還將自然價值思維融入到不同的發(fā)展領域中，把握存在理論化發(fā)展的主要內涵，通過共同體的重要概念將不同的理論內涵進行了有效的匹配，搭建一體化的理論基礎。關于共同體的重要概述，為新時期人類命運的發(fā)展指明了正確的方向，有效地提高了社會經濟的發(fā)展水平。

2 人與自然生命共同體理念的馬克思主義存在論解析

2.1 人與自然的存在關系

2.1.1 自然界存在的人

人與自然生命共同體所包含的內涵較為豐富，其中自然界存在的人為重要的理論基礎，人是自然界的產物，人類是歷史發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。在人與自然存在關系中，自然本身的基礎地位較為明顯。

首先，人是自然中的主要組成部分并且依賴于自然而存在。在馬克思主義中強調人依靠自然界而生活，人類生存發(fā)展的物質基礎為自然，只有人類和自然之間的相互統(tǒng)一，才可以憑借現(xiàn)實和感性自然界明確人類的發(fā)展價值，以此來提高人類社會的發(fā)展水平。

其次，為自然界是人類表現(xiàn)自身生命價值的重要基礎，將感性和對象進行相互的融合，彰顯生命存在的價值人并不是確證自身生命存在的固體，而是要和外界進行廣泛的聯(lián)系，之后再反作用于自身的存在價值。在馬克思主義中明確指出了人只有憑借現(xiàn)實和感性對象才可以表現(xiàn)自己的生命，人一方面是現(xiàn)實存在的物，自然為人類提供了重要的物質基礎，自然也可以成為人類表現(xiàn)自己生命的主要對象，人作為現(xiàn)實存在的物要依靠自然界而存在，并且把握自身的對象特點，以自然界為主要的生存以及對象證明本身的生命存在，無論是以自然界為主要基礎，還是以自然感性為主要基礎，人和自然界之間的關系非常的緊密。自然在生命共同體的地位非常的突出，通過兩者之間的相互融合，確定人在自然界中的重要價值。

2.1.2 人存在的自然界

自然界本身的實在性較為突出，人類在自然生活的過程中，需要通過自然來表現(xiàn)自己的生命，自然是人生產活動的重要保障。人類和自然之間的關系并不是獨立存在的，在馬克思主義中認為存在物如果沒有實踐對象，無法表現(xiàn)對象的存在物，自然界本身的實在性較為突出，人類在自然生活的過程中，需要通過自然來表現(xiàn)自己的生命，自然是人生產活動的重要保障，人類和自然之間的關系并不是獨立存在的。在馬克思主義中認為存在物如果沒有對象，只是存在于思維方面的對象，無法通過各個關系之間的表征進行全面的展現(xiàn)。馬克思主義還認為在勞動的過程中，人的本質性力量得以充分地展現(xiàn)，人的勞動對象為自然界，化成了人的本質力量的對象化，也表現(xiàn)出人類和自然之間的關系，理解自然不能脫離人的存在，自然和人類屬于重要的整體。自然是共同體中的重要組成部分，人的存在具備一定的論定性。自然并不是現(xiàn)實的，自然是抽象的存在物，抽象的存在對人類沒有任何的意義，真實性特征也無法完全的體現(xiàn)，這是兩者之間的重要表現(xiàn)關系。

2.1.3 人與自然的存在觀

人與自然之間的關系非常的緊密，人與自然共同體中明確指出了自然界和人類之間的對象性關系，是生命共同體的相互統(tǒng)一，在自然和人類相互對立的過程中，需要從人與自然對象性的關系來進行有效的理解，并將雙方視作為對立物的存在，以對象性關系為主要的基礎，加強人與自然之間的密切度，并且根據(jù)意識的內在性作為自然人之外的外在對象，把握人與自然之間的關系。人與自然的相互統(tǒng)一體現(xiàn)在人與自然在原始關聯(lián)中互為對象性，并且共生存在的關系。人是自然界的存在物統(tǒng)一于自然中，沒有自然最為主要的背景，人類無法存在，自然是人必須存在的重要前提。人與自然生命共同體是人與自然存在論的統(tǒng)一，這一生命共同體將自然和人作為和諧相處的對象，形成內在的和諧關系。人與自然本質上的統(tǒng)一屬于自然產物，以自然人本力量的有效描繪，馬克思主義認為人與自然屬于共生的關系，人類生存活動引起自然的改變，自然環(huán)境也會影響人類的生存狀態(tài)，人與自然在交互中相互的進步，自然為重要的有機主體。人類為了生存需要依靠自然中的資源來開展各項活動，自然也變成了人類價值的延伸，人與自然之間的共生關系較為緊密，并且在整體形式中發(fā)揮的作用非常的突出，有效地提高了生命共同體本身的價值。

2.2 人與自然的存在方式

2.2.1 人在自然界中誕生

人在自然界中誕生為馬克思主義存在論的重要基礎，人并不是抽象而存在的，而是伴隨感性以及理性而和自然界相互的統(tǒng)一，在自然界大環(huán)境中進行有效的發(fā)展，并且完成動態(tài)化的物，人在自然中存在積極存在的關系以及主要的載體，利用自然界的各項資源滿足自身的活動需求，帶動人類社會的穩(wěn)定進步，人與自然本身并不是為了完成和諧發(fā)展的研究對象，而是根據(jù)周邊環(huán)境的特點和社會的發(fā)展變遷，構建新型的人與自然關系。并且人類每一次活動會對周邊環(huán)境產生一定的影響，自然環(huán)境也會對人類社會的發(fā)展產生一定的推動作用，改變著人類的生存狀態(tài)。例如人類社會的變遷屬于自然主導的載體，也是自然發(fā)展中的重要組成部分，自然界的存在要適應自然和改造自然之后再配合著人類的勞動，通過不斷地生成以及發(fā)展提高兩者之間的融合度，真正實現(xiàn)人與自然之間的相互統(tǒng)一。作為自然界而存在的人，要利用各種勞動行為和自然交互生成重要的價值，真正的和自然界相互的協(xié)調發(fā)展。

2.2.2 自然界的歷史產物

自然界的歷史產物為人的存在。在馬克思主義存在論中明確指出自然是隨著時間的發(fā)展而變化的，并不是與生俱來和始終如一，而是根據(jù)社會的發(fā)展，將各種感性活動進行有效的統(tǒng)一，和歷史發(fā)展脈絡進行相互的協(xié)調，以此來進入到社會現(xiàn)實中。馬克思主義認為人的對象自然并不是高于自然而是在各種融合的過程中發(fā)展而來的超前性行為，例如人類有一定的意識來完成當前生產任務，生產是創(chuàng)造自然價值的重要基礎，也是生產出整個自然界的重要保證，動物只是生存于自然界中，并沒有一定的勞動意識以及勞動行為。恰恰人類具備較強勞動能力，在改造的過程中，真正的實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處，并利用自然資源創(chuàng)造更高的價值，為各項活動的實施提供重要的保障。

2.2.3 交織共生

在人與自然生命共同體中屬于人與自然，以歷史的方式交織共生等行為，以時間結構為主要的基礎來形成良好的和諧關系，從時間層面來看人與自然的存在并不是相互獨立的，而是相互促進、相互融合。在自然時間方面的優(yōu)先性，屬于人類來自自然的重要基礎，自然是人化的自然，也是自然生成的自然，從這一層面來看兩者之間的關系非常的緊密。在馬克思主義中明確指出了人類的情感以及無關的感覺，是在自然界中各種作用而來的，人類實踐活動反作用于自然界，自然界的發(fā)展影響著人類的思想認知。在馬克思存在論中并不是將兩個現(xiàn)實存在物結合在一起，而是以實踐為主要的基礎分析兩者之間的交互關系，以此來形成完整的生命共同體。

3 結束語

在馬克思主義存在論中明確指出了人與自然之間的和諧關系，通過哲學觀念揭示了歷史性和生成式的交織共生關系，辯證看待人與自然之間的存在關系，人與自然生命共同體的現(xiàn)實作用較為突出，在當前社會中仍然有較強的借鑒價值。因此需要加強對人與自然生命共同體的深入性分析，以馬克思主義存在論為主要的基礎把握背后的核心內涵，真正的實現(xiàn)人與自然之間的穩(wěn)定發(fā)展。

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