猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值開(kāi)發(fā)研究

周術(shù)槐

[摘要]猴場(chǎng)會(huì)議是中國(guó)工農(nóng)紅軍在貴州境內(nèi)召開(kāi)的系列會(huì)議的組成部分，它既是對(duì)黎平會(huì)議精神的繼承，又對(duì)遵義會(huì)議的召開(kāi)起了重大鋪墊作用。在中國(guó)革命史的發(fā)展進(jìn)程中曾發(fā)揮了十分重要的作用。對(duì)于這樣一場(chǎng)歷史盛會(huì)，我們應(yīng)深入研究，努力開(kāi)發(fā)其價(jià)值，以增強(qiáng)人們的歷史觀念，讓其在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

[關(guān)鍵詞]猴場(chǎng)會(huì)議；價(jià)值內(nèi)涵；開(kāi)發(fā)

引言

貴州是中國(guó)革命的福地。在中國(guó)民主革命時(shí)期，多彩貴州為中國(guó)民主革命的歷史發(fā)展作出了極其可貴的貢獻(xiàn)。其中，尤其是在中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，中共中央政治局在貴州境內(nèi)召開(kāi)的多次會(huì)議及其所形成的重要決議，不僅為紅軍的建設(shè)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更重要的是為中國(guó)民主革命的發(fā)展指明了方向，提供了重要的思想保障與組織保障。從目前的史書(shū)編寫(xiě)及革命史的研究情況來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)黎平會(huì)議、遵義會(huì)議研究的成果頗為豐碩，但對(duì)發(fā)生在甕安縣境內(nèi)的猴場(chǎng)會(huì)議的研究，卻明顯相對(duì)薄弱，成果不多。本論文從價(jià)值開(kāi)發(fā)的角度對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議展開(kāi)研究，期望引起更多的人們關(guān)注八十年前的猴場(chǎng)會(huì)議，讓猴場(chǎng)會(huì)議精神發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)出更加迷人的光彩。

一、概念的界定

在本論文的研究中，涉及到兩個(gè)基本概念：一是“猴場(chǎng)會(huì)議”，一是“價(jià)值開(kāi)發(fā)”。就“猴場(chǎng)會(huì)議”而言，顧名思義，是特指八十年之前，即1934年12月31日至1935年1月1日中共中央政治局在貴州甕安縣猴場(chǎng)鎮(zhèn)召開(kāi)的一次重要會(huì)議。就“價(jià)值開(kāi)發(fā)”來(lái)講，涉及到兩個(gè)層面：價(jià)值與開(kāi)發(fā)。 猴場(chǎng)會(huì)議作為八十周年之前發(fā)生在貴州甕安縣境內(nèi)的重大歷史事件，具有多重價(jià)值。譬如：歷史方面的價(jià)值、精神文化上的價(jià)值、政治價(jià)值、旅游價(jià)值等。“猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值開(kāi)發(fā)研究”，當(dāng)指如何分析研究、挖掘利用猴場(chǎng)會(huì)議在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中的積極作用，讓八十周年之前的猴場(chǎng)會(huì)議在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮出更為有效的精神力量。

二、猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值內(nèi)涵

在中國(guó)工農(nóng)紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征史中，猴場(chǎng)會(huì)議是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的重要?dú)v史拐點(diǎn)。在它之前有舉世聞名的中央政治局黎平會(huì)議，之后有富有轉(zhuǎn)折盛名、正式確定毛澤東在全黨和全軍領(lǐng)導(dǎo)地位的遵義會(huì)議。對(duì)于黎平會(huì)議，原貴州省委書(shū)記、現(xiàn)中共中央辦公廳主任栗戰(zhàn)書(shū)將其精神概括為“三敢精神”，即：“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”。[1]對(duì)于遵義會(huì)議，《鄧小平與遵義會(huì)議精神》的作者徐靜、于鳳鳴指出：“1934年12月至1935年3月，中央紅軍長(zhǎng)征在貴州期間，黨中央召開(kāi)了以遵義會(huì)議為代表的，包括黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、雞鳴三省會(huì)議、茍壩會(huì)議等一系列重要會(huì)議，這些會(huì)議要么為遵義會(huì)議的召開(kāi)作了重要鋪墊，要么為遵義會(huì)議成果的實(shí)現(xiàn)作了重大貢獻(xiàn)，是遵義會(huì)議的重要組成部分。因此在廣義的層面上，遵義會(huì)議是由一系列會(huì)議組成的?！蓖瑫r(shí)，該文作者還引用了原中共中央黨史研究室副主任石仲泉對(duì)遵義會(huì)議精神的概括。認(rèn)為：“遵義會(huì)議精神內(nèi)涵可以初步表述為：堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)革命；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；顧全大局，民主團(tuán)結(jié)；獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折?！盵2]那么，對(duì)于承上啟下的猴場(chǎng)會(huì)議，其精神內(nèi)涵同樣與黎平會(huì)議、遵義會(huì)議有著諸多相通之處。正如徐靜、于鳳鳴所認(rèn)為的，猴場(chǎng)會(huì)議“是遵義會(huì)議的重要組成部分”。這一定位是科學(xué)而又到位的定位。它符合馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展的基本精神，即歷史的發(fā)展從來(lái)不是個(gè)體因素的結(jié)果，而是由合力所決定的。從猴場(chǎng)會(huì)議的內(nèi)容及其所通過(guò)的相關(guān)決議、以及對(duì)紅軍長(zhǎng)征所產(chǎn)生的歷史影響來(lái)看，猴場(chǎng)會(huì)議決非一般意義上的中央政治局會(huì)議。它是中央政治局在黎平會(huì)議后召開(kāi)的又一次極其重要的會(huì)議，對(duì)遵義會(huì)議的召開(kāi)作出了十分重要的鋪墊，具有重要的歷史與政治、軍事與文化方面的價(jià)值。以今天的眼光來(lái)看，猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值內(nèi)涵應(yīng)包括以下諸端：

（一）歷史價(jià)值

通俗地來(lái)講，歷史是指過(guò)去的人與過(guò)去的事。今天是過(guò)去的歷史發(fā)展而來(lái)的。明天則是以今天的發(fā)展為基礎(chǔ)的。猴場(chǎng)鎮(zhèn)的今天離不開(kāi)猴場(chǎng)鎮(zhèn)的昨天。猴場(chǎng)鎮(zhèn)明天的發(fā)展，必須以猴場(chǎng)鎮(zhèn)今天的成果為基礎(chǔ)。歷史是一面鏡子。我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能忘記歷史這面鏡子。猴場(chǎng)會(huì)議，就其歷史價(jià)值來(lái)講，應(yīng)包括會(huì)議召開(kāi)的時(shí)代背景、會(huì)議召開(kāi)的具體時(shí)間與地點(diǎn)、參加會(huì)議的相關(guān)人員、會(huì)議的主題及會(huì)議通過(guò)的相關(guān)決議、會(huì)議所產(chǎn)生的歷史影響等。其中，尤其是歷史人物、歷史資料、歷史影響，是構(gòu)成猴場(chǎng)會(huì)議歷史價(jià)值的重要載體。這些載體，已經(jīng)構(gòu)成中共黨史、紅軍長(zhǎng)征史、中國(guó)革命史、中國(guó)近代史的重要內(nèi)容。同時(shí)，它也是甕安人民為中國(guó)革命史的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的重要?dú)v史見(jiàn)證。它是甕安歷史發(fā)展長(zhǎng)河中引以為榮的重大歷史事件。

（二）政治價(jià)值

猴場(chǎng)會(huì)議，就其政治價(jià)值而言，主要體現(xiàn)在會(huì)議的形式及會(huì)議所研究討論的內(nèi)容上。

就會(huì)議的形式來(lái)看，它是我們黨在早期通過(guò)民主集中制決定黨內(nèi)重大事件的重要典范，也是我們黨積極開(kāi)展集體領(lǐng)導(dǎo)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左”的思潮占統(tǒng)治地位的情形下，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位尚未完全確立的情形下，通過(guò)猴場(chǎng)會(huì)議的召開(kāi)，再次否定博古、李德的錯(cuò)誤主張，限制博古、李德的軍事指揮權(quán)，十分必要。它不僅事關(guān)中國(guó)革命何去何從的問(wèn)題，也事關(guān)中國(guó)革命的發(fā)展方向的問(wèn)題。更主要的是，通過(guò)猴場(chǎng)會(huì)議的召開(kāi)，為遵義會(huì)議的召開(kāi)作了很好的前期準(zhǔn)備工作。它表明，民主集中制是黨內(nèi)一項(xiàng)很好的政治制度。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，凡屬重大決策，都是通過(guò)民主集中制的形式討論制定出來(lái)的。而猴場(chǎng)會(huì)議在這方面無(wú)疑有著突出的表現(xiàn)。

在會(huì)議研究的諸多內(nèi)容上，一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)?wèi)?yīng)講求政治原則。認(rèn)為要“特別加強(qiáng)在連隊(duì)中的政治工作”。同時(shí)，必須有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展“赤化工作”，“爭(zhēng)取廣大群眾到蘇維埃的旗幟之下”。[3]實(shí)際上是重新規(guī)定將對(duì)群眾的宣傳發(fā)動(dòng)工作作為軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容。

（三）軍事價(jià)值

從軍事價(jià)值的角度來(lái)講，猴場(chǎng)會(huì)議主要從兩個(gè)方面解決了事關(guān)紅軍未來(lái)發(fā)展的重大問(wèn)題。一是重申黎平會(huì)議精神，要求強(qiáng)渡烏江，建立川黔邊新蘇區(qū)根據(jù)地。一是關(guān)于軍事指揮權(quán)的問(wèn)題，要求堅(jiān)持軍委集體領(lǐng)導(dǎo)，避免李德的獨(dú)斷專權(quán)。會(huì)議決定明確指出：“關(guān)于作戰(zhàn)方針，以及作戰(zhàn)時(shí)間與地點(diǎn)的選擇，軍委必須在政治局會(huì)議上作報(bào)告。”[4]這一規(guī)定說(shuō)明，紅軍的軍事行動(dòng)必須經(jīng)過(guò)中央政治局批準(zhǔn)，從而將軍事指揮權(quán)從李德手中轉(zhuǎn)移到中央政治局和軍委集體領(lǐng)導(dǎo)手中。

紅軍發(fā)展方向問(wèn)題的解決及紅軍軍事指揮權(quán)的新規(guī)定，避免了紅軍無(wú)謂的犧牲與體力的消耗，進(jìn)一步增強(qiáng)了紅軍的戰(zhàn)斗力與影響力，從而為遵義會(huì)議集中解決“左”的問(wèn)題創(chuàng)造了有利條件。正如黨史專家石仲泉所分析的：“猴場(chǎng)會(huì)議作出的強(qiáng)渡烏江及其渡江后新的行動(dòng)方針的決定，使挺進(jìn)黔北，攻占遵義的正確方針有了實(shí)際保障。博古、李德錯(cuò)誤主張的底線，就不過(guò)烏江。只要不過(guò)烏江，他們的錯(cuò)誤主張就容易有機(jī)會(huì)死灰復(fù)燃。過(guò)了烏江，要實(shí)現(xiàn)其錯(cuò)誤主張幾乎不可能了?！@一決策可以說(shuō)，完全絕了博古、李德錯(cuò)誤主張的后路?！盵5]

（四）文化教育價(jià)值

猴場(chǎng)會(huì)議所體現(xiàn)出的猴場(chǎng)會(huì)議精神，具有四個(gè)方面的文化教育價(jià)值。

首先，要有實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是要求我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)尊重客觀存在的事實(shí)，努力從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)，或者從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代是如此，和平建設(shè)的年代同樣如此。紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，從通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議到遵義會(huì)議，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，正是堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，對(duì)中國(guó)革命所面臨的現(xiàn)狀作恰如其分的分析與研究，才讓紅軍通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征，實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的大轉(zhuǎn)折，推動(dòng)黨的革命事業(yè)不斷走向成功的彼岸。

其次，要有勇于堅(jiān)持真理的精神。真理是對(duì)客觀事物的正確反映。為了真理，我們應(yīng)無(wú)所畏懼。為了真理，要有犧牲生命亦在所不惜的勇氣。在長(zhǎng)征時(shí)期，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人面對(duì)所謂的權(quán)威，敢于同謬誤作斗爭(zhēng)，敢于堅(jiān)持真理，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。

第三，要有開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。路不可能自動(dòng)生成，而是人走出來(lái)的。要走前人所未曾走過(guò)的路，必須具備開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。從黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議到遵義會(huì)議，它們召開(kāi)的時(shí)間間隔雖然相距并不很長(zhǎng)，但其所體現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)拓創(chuàng)新精神卻是完全一致的。在這三次會(huì)議中，猴場(chǎng)會(huì)議具有承上啟下的作用，為遵義會(huì)議的召開(kāi)作了重要鋪墊作用。其開(kāi)拓之功，至為顯著。

第四，要有自強(qiáng)自信的精神。在上世紀(jì)三十年代的貴州，各方面條件并不居優(yōu)勢(shì)的情形之下，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)至貴州，并在貴州創(chuàng)建革命根據(jù)地，需要何等的勇氣。其中，支撐紅軍官兵的，除了理想信念之外，離不開(kāi)自強(qiáng)自信的精神。正是有了自強(qiáng)自信的精神，他們來(lái)到了黎平，來(lái)到了甕安，來(lái)到了遵義，召開(kāi)了一系列的會(huì)議，作出了一系列的決策，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

（五）旅游價(jià)值

從旅游價(jià)值的角度來(lái)看，猴場(chǎng)會(huì)議所體現(xiàn)的主要是紅色文化旅游上的價(jià)值。可以列入紅色文化旅游范疇的包括兩個(gè)層面：一是物質(zhì)層面的文化，一是非物質(zhì)層面的文化。就其物質(zhì)層面而言，有：猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、猴場(chǎng)會(huì)議文物、猴場(chǎng)會(huì)議陳列館。就其非物質(zhì)層面而言，有：猴場(chǎng)會(huì)議討論的內(nèi)容、猴場(chǎng)會(huì)議通過(guò)的相關(guān)決議、猴場(chǎng)會(huì)議所體現(xiàn)出來(lái)的精神、參加猴場(chǎng)會(huì)議的人物事跡及其思想文化、猴場(chǎng)地方民眾與紅軍的關(guān)系及其對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議的召開(kāi)所給予的支持、當(dāng)年紅軍在猴場(chǎng)所存留的故事與傳說(shuō)等。

三、努力開(kāi)發(fā)猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值

猴場(chǎng)會(huì)議在中共黨史九十余年的發(fā)展歷程中有著十分重要的歷史文化價(jià)值與政治軍事價(jià)值。它已成為當(dāng)年紅軍在貴州境內(nèi)召開(kāi)的系列會(huì)議的重要組成部分，更是遵義會(huì)議的前奏，為遵義會(huì)議的勝利召開(kāi)作了重要鋪墊。正如萬(wàn)紀(jì)耀所分析的：“會(huì)議再次否定了李德等人回頭東進(jìn)與二、六軍團(tuán)會(huì)合的錯(cuò)誤主張，提出首先在以遵義為中心的黔北地區(qū)，然后向川南創(chuàng)建川黔邊根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。會(huì)議實(shí)際上剝奪了博古、李德的軍事指揮權(quán)，初步形成了以毛澤東為核心的軍事指揮中樞，為遵義會(huì)議的成功召開(kāi)奠定了基礎(chǔ)?！盵6]對(duì)于這樣一場(chǎng)重要的中共中央政治局會(huì)議，在許多公共出版的黨史人物、黨史資料或黨史著作中均作了或詳或略的記錄。譬如：中共中央黨史研究室編著的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第1卷上冊(cè)、郭德宏主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷程》第1卷、逄先知、金沖及主編的《毛澤東傳》第1卷、蔣建農(nóng)主編的《世紀(jì)偉人毛澤東》（1893-1976）中卷、張樹(shù)軍、齊生主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年重大會(huì)議實(shí)錄》等。但不可否認(rèn)的是，在一些黨史讀物中，并沒(méi)有將猴場(chǎng)會(huì)議這一重大歷史事件納入研究的范疇。譬如：新華出版社2001年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷程80件大事》中，將遵義會(huì)議作為重大事件加以宣傳，內(nèi)容中雖然提及黎平會(huì)議，但沒(méi)有將猴場(chǎng)會(huì)議納入研究?jī)?nèi)容。又如：曾繁正主編的《紅色風(fēng)波中的交鋒與較量》中，雖然涉及到與王明路線斗爭(zhēng)的問(wèn)題，但遵義會(huì)議并沒(méi)有納入研究?jī)?nèi)容，更談不上對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議的研究了。其他，如：李海文主編的《中共重大歷史事件親歷記》、郭德宏主編的《中共黨史重大事件述評(píng)》、柯延主編的《毛澤東生平全紀(jì)錄》等均缺猴場(chǎng)會(huì)議的研究?jī)?nèi)容。出現(xiàn)這種情況，或是由于篇幅所限，或是由于編者忽略，或由于主題的相關(guān)性所致。這種情況表明，猴場(chǎng)會(huì)議的研究還存有很大的空間，其價(jià)值有待我們大力開(kāi)發(fā)。對(duì)此，我們應(yīng)從以下諸端予以開(kāi)發(fā)：

第一，切實(shí)增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，讓猴場(chǎng)會(huì)議在物質(zhì)層面得到永久保存。新中國(guó)成立以來(lái)，猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址在地方政府與黨史學(xué)界的努力下一直得到有力保護(hù)，這是猴場(chǎng)會(huì)議價(jià)值開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)與前提。在新的歷史時(shí)期，尤其在紅色文化日益受到黨和政府高度重視的形勢(shì)下，我們更要保護(hù)好物質(zhì)層面的猴場(chǎng)會(huì)議。

第二，切實(shí)增強(qiáng)開(kāi)發(fā)意識(shí)。猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)期雖然不長(zhǎng)，但其影響與意義深遠(yuǎn)。如何開(kāi)發(fā)，怎樣開(kāi)發(fā)，我們不能僅僅停留在歷史的層面。還應(yīng)從更深的層面、更寬廣的領(lǐng)域來(lái)研究與開(kāi)發(fā)猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值。不僅要考慮文化層面的因素，還應(yīng)考慮政治與經(jīng)濟(jì)層面的因素，應(yīng)結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展考慮科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。具體來(lái)講，有以下幾個(gè)方面需優(yōu)先考慮：

1.猴場(chǎng)會(huì)議的精神研究。猴場(chǎng)會(huì)議的精神內(nèi)涵十分豐富。對(duì)此，我們應(yīng)深入研究，擴(kuò)大其影響。在研究的過(guò)程中，不能僅僅局限于猴場(chǎng)會(huì)議，還應(yīng)與革命時(shí)期其他會(huì)議的精神內(nèi)涵開(kāi)展對(duì)比研究。通過(guò)對(duì)比研究，了解猴場(chǎng)會(huì)議的精神實(shí)質(zhì)及其在中國(guó)民主革命時(shí)期的歷史地位與重要影響。

2.猴場(chǎng)會(huì)議的背景研究。任何歷史事件的發(fā)生都有其必然性與偶然性。猴場(chǎng)會(huì)議的召開(kāi)亦不例外。對(duì)此，我們應(yīng)深入研究猴場(chǎng)會(huì)議召開(kāi)的歷史背景。通過(guò)歷史背景的研究，反映出歷史發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性相統(tǒng)一的原理，反映出歷史事件的背后動(dòng)因，反映出歷史發(fā)展進(jìn)程中人的因素的重要性原理。

3.猴場(chǎng)會(huì)議的內(nèi)容研究。猴場(chǎng)會(huì)議所作出的決定，既是對(duì)黎平會(huì)議精神的繼承，也是對(duì)黎平會(huì)議決議的發(fā)展，同樣為遵義會(huì)議決定的制定起重要鋪墊作用。對(duì)此，同樣要深加研究。會(huì)議決定制定之后，執(zhí)行是關(guān)鍵。紅軍正是正確執(zhí)行了猴場(chǎng)會(huì)議的正確決議，才為遵義會(huì)議的召開(kāi)及遵義決議的制定奠定了良好基礎(chǔ)，從而為中國(guó)革命史的發(fā)展打開(kāi)了一片新的天地。

4.猴場(chǎng)會(huì)議人物的研究。當(dāng)年參加猴場(chǎng)會(huì)議的人物大都是中國(guó)革命史上影響頗著的人物。就現(xiàn)有歷史研究來(lái)講，雖有大量研究成果面世，但從參加猴場(chǎng)會(huì)議的政治人物來(lái)講，還有很大的研究空間。他們的生平事跡、他們的教育與革命經(jīng)歷、他們的思想主張、他們的歷史與社會(huì)影響、對(duì)他們的評(píng)價(jià)問(wèn)題等諸如此類的問(wèn)題，都可納入研究范疇。強(qiáng)化對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議人物的研究，無(wú)疑是猴場(chǎng)會(huì)議寶貴的精神財(cái)富。

5.猴場(chǎng)會(huì)議的歷史影響研究。猴場(chǎng)會(huì)議是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征到貴州后召開(kāi)的多次重要會(huì)議中的一次重要會(huì)議。猴場(chǎng)會(huì)議與黎平會(huì)議、遵義會(huì)議、茍壩會(huì)議等在貴州境內(nèi)召開(kāi)的系列會(huì)議有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，其歷史影響同樣不可低估。對(duì)其歷史影響作深入研究，同樣是開(kāi)發(fā)猴場(chǎng)會(huì)議價(jià)值的重要內(nèi)容。

6.猴場(chǎng)會(huì)議與甕安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的研究。80年以前召開(kāi)的猴場(chǎng)會(huì)議雖然是一場(chǎng)歷史盛會(huì)，但其與甕安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同樣有著十分密切的關(guān)系。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，永遠(yuǎn)離不開(kāi)歷史文化的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏和劑?！盵7]因此，開(kāi)展猴場(chǎng)會(huì)議與甕安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的研究，也是開(kāi)發(fā)猴場(chǎng)會(huì)議價(jià)值的重要內(nèi)容。

第三，切實(shí)增強(qiáng)宣傳教育意識(shí)。百年大計(jì)，教育為本。教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的永恒主題。在我們開(kāi)展的教育活動(dòng)中，歷史文化的教育是各類教育活動(dòng)中的十分重要的內(nèi)容。在猴場(chǎng)會(huì)議的價(jià)值開(kāi)發(fā)中，我們應(yīng)努力開(kāi)發(fā)其宣傳教育價(jià)值，讓人們，特別是青少年從猴場(chǎng)會(huì)議中接受愛(ài)國(guó)主義的教育、開(kāi)拓創(chuàng)新的教育、不畏艱難的教育、勇于追求真理的教育、大局意識(shí)的教育等。對(duì)此，可以通過(guò)以下途徑來(lái)進(jìn)行：

1.建立愛(ài)國(guó)主義教育基地。將猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，面向?qū)W校、面向社會(huì)、面向機(jī)關(guān)團(tuán)體、面向武警、面向部隊(duì)、面向企業(yè)等開(kāi)放。通過(guò)專門(mén)的講解員，廣泛輸送猴場(chǎng)會(huì)議的歷史、猴場(chǎng)會(huì)議的文化、猴場(chǎng)會(huì)議的精神。

2.定期召開(kāi)猴場(chǎng)會(huì)議研討會(huì)。通過(guò)召開(kāi)研討會(huì)的方式，誠(chéng)邀省內(nèi)外史學(xué)專家對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議從多層面、多角度進(jìn)行研究。通過(guò)研究，擴(kuò)大猴場(chǎng)會(huì)議的影響，發(fā)揮猴場(chǎng)會(huì)議的歷史價(jià)值。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)影視出版社等媒體的傳播功能，擴(kuò)大對(duì)猴場(chǎng)會(huì)議的宣傳。猴場(chǎng)會(huì)議作為中國(guó)革命史上的重大事件，我們既可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大其宣傳與影響，還可以通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作、電影電視、研究專著的出版等手段，發(fā)揮猴場(chǎng)會(huì)議的黨史教育功能。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 徐靜：《三敢精神：歷史與現(xiàn)實(shí)的交響》，《理論與當(dāng)代》2012年第9期，第8頁(yè)。

[2] 徐靜、于鳳鳴：《鄧小平與遵義會(huì)議精神》，《中共黨史研究》2014年第8期，第32頁(yè)。

[3] 引自《中央政治局關(guān)于渡江后新的行動(dòng)方針的決定》（1935年1月1日），《貴州社會(huì)科學(xué)》編輯部、貴州省博物館編：《紅軍長(zhǎng)征在貴州史料選輯》，貴陽(yáng)：貴州新華印制公司鉛印廠1983年版，第13-14頁(yè)。

[4] 同[3]，第14頁(yè)。

[5] 石仲泉：《走走黨史：猴場(chǎng)會(huì)議和強(qiáng)渡烏江——紅軍長(zhǎng)征之五》，《百年潮》2003年第10期，第63頁(yè)。

[6] 萬(wàn)紀(jì)耀：《長(zhǎng)征在貴州留下的紅色文化內(nèi)涵和價(jià)值》，《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》2011年第4期，第123頁(yè)。

[7] 習(xí)近平著：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社2013年版，第149頁(yè)。