推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的《資本論》邏輯基礎(chǔ)與拓展分析

吳洋宏　周小亮

[摘 要] 隨著世界范圍內(nèi)貧窮與環(huán)境問(wèn)題的不斷加劇，試圖解釋經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象的西方經(jīng)濟(jì)理論框架已無(wú)法解釋當(dāng)今時(shí)代背景下的許多發(fā)展問(wèn)題，因此，對(duì)《資本論》的重新審視有助于理解“包容”與“綠色”缺失的根源，為新發(fā)展理念與模式提供必要的邏輯基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?！顿Y本論》從演繹的角度，以資本與勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為邏輯，分析人與社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，而已有的文獻(xiàn)致力于說(shuō)明馬克思主義理論生態(tài)觀與自然力的存在性，并不能很好地解釋資本主義生產(chǎn)方式下人與自然矛盾的產(chǎn)生原理。鑒于此，依據(jù)《資本論》中相關(guān)論述，首先從生產(chǎn)資料中剝離出自然環(huán)境因素，將其納入勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論分析框架中進(jìn)行重新考量;其次以“包容”與“綠色”缺失的結(jié)果為邏輯起點(diǎn)重新審視資本主義生產(chǎn)方式，發(fā)現(xiàn)其結(jié)果將會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)資料供給減少，阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步;最后探討了《資本論》中對(duì)包容性綠色發(fā)展思想的相關(guān)理論探索，為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供有效借鑒?；谏鲜鲅芯?，文章提出相應(yīng)的結(jié)論與啟示：其一，包容性綠色增長(zhǎng)需要企業(yè)更多地承擔(dān)環(huán)保責(zé)任;其二，包容性綠色增長(zhǎng)需要充足的生產(chǎn)要素供給;其三，包容性綠色增長(zhǎng)需要健全社會(huì)主義所有制與分配制度;其四，包容性綠色增長(zhǎng)需要技術(shù)創(chuàng)新的支持。

[關(guān)鍵詞]高質(zhì)量發(fā)展;包容性綠色增長(zhǎng);《資本論》;價(jià)值理論;生產(chǎn)方式

[中圖分類號(hào)]? F091.91[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]? 1673-0461（2022）07-0017-07

一、引言

隨著人類文明的發(fā)展，特別是資本主義生產(chǎn)方式及其工業(yè)文明下的黑色發(fā)展體系的出現(xiàn)，人與人、人與自然之間的矛盾越發(fā)尖銳，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)之間似乎遵循著不可調(diào)和、不可持續(xù)的發(fā)展模式。2021年1月18日，世界衛(wèi)生組織指出新冠疫苗分配不均已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，貧窮國(guó)家的疫苗接種率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，而以美國(guó)為例的資本主義國(guó)家卻囤積、廢棄新冠疫苗，充分體現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的非包容增長(zhǎng)問(wèn)題;同年，日本公然宣布將于2023年排放核廢水，這將對(duì)世界環(huán)境、人類生存造成不可逆的破壞，而西方所謂資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家卻對(duì)此持觀望、默許的態(tài)度，充分說(shuō)明了西方資本主義利益集團(tuán)在資本主義生產(chǎn)方式作用下的非綠色增長(zhǎng)問(wèn)題。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的各種非包容性與非綠色化問(wèn)題，以及工業(yè)文明下人與自然和人與社會(huì)異化問(wèn)題的叢林制約，導(dǎo)致了一系列以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，而無(wú)視社會(huì)不公、放任環(huán)境破壞的不可持續(xù)的增長(zhǎng)困境。

為了應(yīng)對(duì)導(dǎo)致增長(zhǎng)不可持續(xù)的收入不平等問(wèn)題與日益惡劣的環(huán)境問(wèn)題，承襲著包容性增長(zhǎng)與綠色增長(zhǎng)的發(fā)展思路，世界銀行（2012）[1]發(fā)布了《包容性綠色增長(zhǎng)：可持續(xù)發(fā)展之路》，將包容性增長(zhǎng)和綠色增長(zhǎng)的概念有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)全面分析經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境可持續(xù)問(wèn)題的重要性，并且認(rèn)為，長(zhǎng)期可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)只有在社會(huì)包容性和綠色的前提下才能實(shí)現(xiàn)。包容性綠色增長(zhǎng)力圖追求公平與效率、發(fā)展與環(huán)境的內(nèi)在一致性，致力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展，該理念的提出，為解決上述發(fā)展過(guò)程中的不可持續(xù)問(wèn)題提供了新的思路方向與具體模式。中國(guó)政府基于“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念提出的高質(zhì)量發(fā)展與包容性綠色增長(zhǎng)內(nèi)在統(tǒng)一，它以中國(guó)特有的方式體現(xiàn)了包容性綠色增長(zhǎng)的理念，符合世界可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。因此，包容性綠色增長(zhǎng)是貫徹五大發(fā)展理念，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑和具體形式 [2]。

資本主義生產(chǎn)方式包容與綠色缺失的事實(shí)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架下很難找到產(chǎn)生問(wèn)題的根源，主要是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，而很少?gòu)闹贫雀慈ヌ接懶纬尚缘慕?jīng)濟(jì)問(wèn)題。近年來(lái)，學(xué)者們已有從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)制度根源的角度，對(duì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)的理論闡釋。劉志彪（2018）[3]分析了高質(zhì)量發(fā)展的基本特征、支撐要素與需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題;任保平（2018）[4]梳理了《資本論》中相關(guān)的質(zhì)量經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)從微觀、中觀、宏觀三方面建立相應(yīng)的高質(zhì)量發(fā)展理論;高培勇等（2019）[5]以經(jīng)濟(jì)體系為核心概念建立理論邏輯框架闡述現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的理論邏輯，認(rèn)為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向高質(zhì)量發(fā)展的必由之路;周文和李思思（2019）[6]認(rèn)為高質(zhì)量發(fā)展一方面要求解決生產(chǎn)力內(nèi)部要素的矛盾以推進(jìn)生產(chǎn)力自身的發(fā)展，另一方面要通過(guò)深化改革調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展以促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步解放和發(fā)展;趙敏等（2020）[7]指出中國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)正在踐行以滿足整個(gè)社會(huì)需要為根本目的真正的發(fā)展邏輯，應(yīng)根據(jù)特定歷史階段的發(fā)展任務(wù)制定不同的發(fā)展實(shí)現(xiàn)路徑;王琳和馬艷（2021）[8]立足于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的百年時(shí)間框架，認(rèn)為新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展思想的提出與發(fā)展不僅受到物質(zhì)生產(chǎn)層面客觀規(guī)律的決定性作用，而且是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量思想持續(xù)探索的繼承與突破;高桂愛等（2021）[9]認(rèn)為高質(zhì)量發(fā)展階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)可以歸結(jié)為新科技革命所要求的勞動(dòng)方式以及符合新時(shí)代社會(huì)主義生產(chǎn)目的的生產(chǎn)社會(huì)形式;吳星雨（2021）以馬克思主義思想探討了中國(guó)經(jīng)濟(jì)從增長(zhǎng)到發(fā)展再到高質(zhì)量發(fā)展的邏輯過(guò)程。

然而，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀中較少學(xué)者從《資本論》中尋找高質(zhì)量發(fā)展的邏輯根源。基于已有的文獻(xiàn)的研究，本文認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式必然引起異化勞動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致環(huán)境資源的過(guò)度開發(fā)與收入分配不公的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。雖然我國(guó)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但是仍然處于初級(jí)階段且多種所有制并存，進(jìn)一步以《資本論》的理論邏輯剖析資本主義生產(chǎn)方式如何導(dǎo)致“非包容”與“非綠色”的不可持續(xù)發(fā)展道路有利于提升當(dāng)前我國(guó)的包容性綠色增長(zhǎng)水平，為高質(zhì)量發(fā)展提供必要的邏輯基礎(chǔ)。綜上，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前新發(fā)展階段的時(shí)代背景下，從《資本論》中尋找新發(fā)展模式的相關(guān)理論與邏輯基礎(chǔ)，才能更好地指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐道路，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

二、《資本論》中“包容”與“綠色”缺失的邏輯基礎(chǔ)

馬克思的《資本論》圍繞著勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論展開，剖析了資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，主要目的就是為了揭示勞動(dòng)與資本的對(duì)立統(tǒng)一，這是馬克思所處的時(shí)代需要解決的最迫切問(wèn)題，而在世界迅速工業(yè)化發(fā)展的今天，環(huán)境問(wèn)題逐漸成為影響人類生存的主要矛盾。勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論中馬克思并未將環(huán)境因素直接納入其邏輯過(guò)程，并未探究順著資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，將如何產(chǎn)生人與自然的矛盾關(guān)系。

張秀芬等（2016）[10]分析了中外學(xué)者對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)有無(wú)生態(tài)思想的論戰(zhàn)，并認(rèn)為割裂地看待馬克思理論與其所主張的生態(tài)思想是錯(cuò)誤的，并不能認(rèn)為馬克思學(xué)說(shuō)沒有生態(tài)觀。雖然馬克思沒有在其著作中直接將環(huán)境因素納入研究框架，但是馬克思明確指出資本主義的生產(chǎn)方式必將導(dǎo)致人與自然的對(duì)立統(tǒng)一，特別是利潤(rùn)趨勢(shì)下的資本家逐利過(guò)程必將對(duì)環(huán)境造成極其嚴(yán)重的危害，人與自然的物質(zhì)交換將無(wú)視自然再生能力變得無(wú)休止地進(jìn)行下去，“他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”[11]。趙睿夫（2021）[12]也指出馬克思主義所描述的自然力，也包含著自然界自然力。然而不論是學(xué)者們對(duì)于馬克思主義生態(tài)觀的論述或是自然力的表述，都只能說(shuō)明生態(tài)觀的重要性與存在性，而馬克思經(jīng)典著作《資本論》的核心方法是通過(guò)演繹，對(duì)比分析矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，進(jìn)而推論出問(wèn)題所在。因此，本文將順著《資本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的邏輯主線，將環(huán)境因素從生產(chǎn)資料中剝離，直接納入勞動(dòng)價(jià)值理論與剩余價(jià)值理論，試圖利用演繹的方法，從邏輯原理上剖析資本主義生產(chǎn)方式下人與人、人與自然矛盾產(chǎn)生的根本原因。

1.將環(huán)境因素納入勞動(dòng)價(jià)值理論

從商品二因素中可以知道商品具有價(jià)值與使用價(jià)值，“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”[11]，因此，人與自然的交換關(guān)系體現(xiàn)在人對(duì)商品的使用上，體現(xiàn)為商品的使用價(jià)值方面，直接來(lái)源于其自然屬性，包含自然基質(zhì)。而當(dāng)商品進(jìn)行交換時(shí)，則體現(xiàn)的是商品的交換價(jià)值，雖然作為交換的商品，體現(xiàn)著商品價(jià)值量的多少，并未包含任何一個(gè)商品使用價(jià)值的原子，但是人們進(jìn)行交換的目的是為了最終實(shí)現(xiàn)商品的使用價(jià)值，因此商品的價(jià)值所依存的使用價(jià)值是有自然因子所構(gòu)成的[13]。

人的具體勞動(dòng)決定著商品的使用價(jià)值方面，抽象勞動(dòng)決定著商品價(jià)值方面，人們的抽象勞動(dòng)必須建立在具體勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間物質(zhì)交換的過(guò)程”[11]，而具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值直接來(lái)源于自然，因此，勞動(dòng)本身體現(xiàn)著人與自然的交換關(guān)系，抽象勞動(dòng)決定價(jià)值量的高低，雖然價(jià)值量沒有包含自然因子但是依托于人與自然的物質(zhì)交換。

從商品的角度考察勞動(dòng)過(guò)程本身，包含生產(chǎn)勞動(dòng)與生產(chǎn)資料[11]，馬克思在《資本論》中主要探討工人提供生產(chǎn)勞動(dòng)與資本家提供生產(chǎn)資料相結(jié)合的勞動(dòng)過(guò)程最終產(chǎn)生勞動(dòng)與資本的矛盾，并未將作為一般生活資料的土地、水等環(huán)境因素從生產(chǎn)資料中剝離開來(lái)。因此，本文將環(huán)境因素直接納入其理論邏輯體系，認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，必須包含三個(gè)基本要素，分別是工人提供的生產(chǎn)勞動(dòng)、資本家提供的生產(chǎn)資料與自然環(huán)境提供的自然資源。體現(xiàn)為生產(chǎn)函數(shù)的表現(xiàn)形式為：

Q=f（L，K，e）

其中e為自然資源，不考慮技術(shù)進(jìn)步時(shí)形式與包容性綠色增長(zhǎng)生產(chǎn)函數(shù)形式相統(tǒng)一[1]。

因此，勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程變?yōu)楣と耸褂萌貏?chuàng)造價(jià)值，而其勞動(dòng)過(guò)程的產(chǎn)出并不僅包含必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，還包括環(huán)境損耗，其中，工人通過(guò)所謂的必要?jiǎng)趧?dòng)獲得勞動(dòng)力價(jià)值即工資，資本家通過(guò)無(wú)償占有工人提供的剩余勞動(dòng)獲得剩余價(jià)值，而自然環(huán)境通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生環(huán)境污染。

2.將環(huán)境因素納入剩余價(jià)值理論

資本家將無(wú)償占有剩余價(jià)值的部分稱為利潤(rùn)，而資本家追逐利潤(rùn)的方式就是擴(kuò)大對(duì)剩余價(jià)值的占有，即追逐超額剩余價(jià)值。在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中，追逐超額剩余價(jià)值的方式分為追逐相對(duì)剩余價(jià)值與獲取絕對(duì)剩余價(jià)值，當(dāng)資本家開始普遍追逐相對(duì)剩余價(jià)值時(shí)，社會(huì)商品的資本有機(jī)構(gòu)成就提高了。然而，反應(yīng)在資本有機(jī)構(gòu)成中的技術(shù)構(gòu)成提高，在資本主義生產(chǎn)方式中并非環(huán)境綠色技術(shù)的提高，而僅僅反應(yīng)了提升勞動(dòng)生產(chǎn)率的技術(shù)進(jìn)步，且該技術(shù)構(gòu)成可能會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞。例如馬克思在大工業(yè)與農(nóng)業(yè)中指出，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步”[11] 。因此，資本家追逐相對(duì)剩余價(jià)值而使得商品有機(jī)構(gòu)成提高時(shí)，將使得環(huán)境污染更加嚴(yán)重。

資本家將利潤(rùn)即剩余價(jià)值的一部分繼續(xù)投入勞動(dòng)生產(chǎn)，被稱為擴(kuò)大再生產(chǎn)，該部分剩余價(jià)值則轉(zhuǎn)化為資本，其本質(zhì)就是使得勞動(dòng)過(guò)程不斷重復(fù)，從而獲取更多的剩余價(jià)值，即資本周轉(zhuǎn)，資本周轉(zhuǎn)的速度越快，則資本家獲取的剩余價(jià)值越多。擴(kuò)大再生產(chǎn)形式分為內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)和外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)，其對(duì)環(huán)境的影響應(yīng)分為兩方面來(lái)看。一方面，內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)將剩余價(jià)值的部分購(gòu)買機(jī)器，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率改善生產(chǎn)要素質(zhì)量等，其形式與資本家追逐相對(duì)剩余價(jià)值形式一樣，最終結(jié)果是提高商品的資本的有機(jī)構(gòu)成，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生破壞。①另一方面，外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)指單純擴(kuò)大投入要素?cái)?shù)量與增加生產(chǎn)廠房土地等進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)的方式。在規(guī)模經(jīng)濟(jì)影響的作用下，其單次勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程所需要耗費(fèi)的生產(chǎn)資料與環(huán)境資源相比于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)同等數(shù)量物資資料所耗費(fèi)少。然而資本的本質(zhì)使其不是“取得一次利潤(rùn)，而只是謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”。因此，無(wú)論是內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)抑或者外延型擴(kuò)大再生產(chǎn)，其勞動(dòng)生產(chǎn)的結(jié)果必然是使得資本積累過(guò)程加速，加大對(duì)環(huán)境的污染水平。

3.人與人、人與自然矛盾的產(chǎn)生

資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)三個(gè)參與勞動(dòng)過(guò)程的邏輯起點(diǎn)分別產(chǎn)生不同的影響結(jié)果：對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，資本追逐利潤(rùn)的過(guò)程使得有機(jī)構(gòu)成提高最終引起相對(duì)人口過(guò)剩，大批工人失業(yè)，“消費(fèi)并且是擴(kuò)大的消費(fèi)”無(wú)法實(shí)現(xiàn)，工人階級(jí)變的相對(duì)貧窮;對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，資本逐利過(guò)程加速了資本積累，物資資料供給無(wú)限擴(kuò)大，資本家變的相對(duì)

富裕;對(duì)于自然環(huán)境來(lái)說(shuō)，資本逐利的過(guò)程使得環(huán)境污染更為嚴(yán)重，擴(kuò)大的消費(fèi)與生產(chǎn)加重了人與自然的無(wú)序物質(zhì)交換，使得環(huán)境負(fù)載能力超過(guò)環(huán)境再生能力，對(duì)環(huán)境造成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的破壞。

因此，資本主義的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了人與人、人與自然兩對(duì)矛盾，資本無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致矛盾更為激化。工人的相對(duì)貧窮與資本家的相對(duì)富裕產(chǎn)生了人與人的矛盾，體現(xiàn)了“包容”的缺失;工人與資本家作為人這一群體通過(guò)擴(kuò)大的消費(fèi)與生產(chǎn)與自然環(huán)境擴(kuò)大的破壞產(chǎn)生了人與自然的矛盾，體現(xiàn)了“綠色”的缺失。

綜上所述，資本主義生產(chǎn)方式所形成的非包容非綠色的增長(zhǎng)的理論邏輯如圖1所示。

三、“包容”與“綠色”缺失下的價(jià)值理論再審視

馬克思批判資本的同時(shí)也指出資本“榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[14]。說(shuō)明馬克思對(duì)資本主義在人類歷史發(fā)展過(guò)程對(duì)解放生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)中持肯定態(tài)度。然而馬克思也指出資本主義生產(chǎn)方式的局限性，將導(dǎo)致物質(zhì)資料生產(chǎn)難以為繼，工人與資本家兩極分化不斷加劇，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，不妨從“包容性”與“綠色”缺失的角度，重新審視圖1中資本主義生產(chǎn)方式的理論邏輯。

1.“包容”缺失導(dǎo)致必要生產(chǎn)要素供給減少

“包容”缺失體現(xiàn)了社會(huì)的不公平情況，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的揭示直接說(shuō)明了財(cái)富兩極分化的底層邏輯，即收入分配不公平的根本原因，然而馬克思僅指出了這種資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)中互為因果的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯示，“包容性”的缺失亦有可能成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，其表現(xiàn)為必要的生產(chǎn)要素供給減少，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，傳統(tǒng)資本主義社會(huì)資本家以榨取最大化剩余價(jià)值為唯一目的，無(wú)視工人身體狀況，“人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地?fù)p害人的一切感官，更不用說(shuō)在密集的機(jī)器中間所冒的生命危險(xiǎn)了”[11] 。當(dāng)社會(huì)大部分的勞動(dòng)生產(chǎn)均以無(wú)限度地榨取工人剩余價(jià)值為前提，則長(zhǎng)期來(lái)看，勞動(dòng)主體工人從總體上說(shuō)數(shù)量將減少，或是說(shuō)其所提供的勞動(dòng)力將減少，勞動(dòng)技能生產(chǎn)率水平將下降，生產(chǎn)勞動(dòng)所必須的要素減少，例如“根據(jù)《煤礦事故》的報(bào)告，在1852—1861年的10年內(nèi)共死亡8 466人”[14] ?，F(xiàn)代資本主義雖然更加重視工人的身體健康福利等狀況，工會(huì)等制度性保障部門作用也比過(guò)去大，但是資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律沒有改變，其作用結(jié)果同延長(zhǎng)資本主義本身的壽命一樣，只是使得勞動(dòng)力供給減少的趨勢(shì)變得更為緩慢。

第二，“包容”缺失所代表的貧富差距兩極分化，表現(xiàn)為收入分配的不公平，工人的工資水平大幅度低于其所提供的勞動(dòng)工資，而資本家收入水平通過(guò)無(wú)償占有剩余價(jià)值而不斷上升。雖然西方的要素供給原則與要素使用原則被稱為庸俗的分配理論，只給出了在一定的社會(huì)條件下，各種人群或階級(jí)得到不同收入的理由，而沒有說(shuō)明這一定的社會(huì)條件得以形成的原因，但是西方的分配理論也有一些值得借鑒的地方，因?yàn)樗_實(shí)解釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些表面現(xiàn)象，如勞動(dòng)供給曲線可能會(huì)向后彎曲、地租的大小主要取決于需求等。西方分配理論中的勞動(dòng)力供給原則告訴我們，在低工資水平，人們的勞動(dòng)力供給在勞動(dòng)力市場(chǎng)供需關(guān)系的作用下也低，而在高工資水平，人們的勞動(dòng)力供給由于收入效應(yīng)的原因也將減少。將此情形對(duì)應(yīng)到工人與資本家中可以發(fā)現(xiàn)，工人恰好屬于低收入水平人群，而資本家屬于高收入水平人群。對(duì)于工人而言，低廉的工資水平反應(yīng)為工作積極性降低，社會(huì)總體勞動(dòng)供給減少;而對(duì)于資本家而言，由于未直接參與勞動(dòng)過(guò)程，高工資水平反應(yīng)為生產(chǎn)資料投入降低，將更多的資源投入“縱欲”，提高其生活資料的享受。因此，不論是工人或是資本家，在資本主義生產(chǎn)方式所引起的“包容”缺失情況下都將使得必要的生產(chǎn)要素減少，社會(huì)總體生產(chǎn)力水平降低。

2.“綠色”缺失導(dǎo)致必要生產(chǎn)要素供給減少

資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果必將導(dǎo)致“綠色”的缺失，而以互為因果的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，“綠色”的缺失將導(dǎo)致必要的生產(chǎn)要素供給減少。主要表現(xiàn)為直接影響與間接影響。

“綠色”缺失的直接影響體現(xiàn)為圖1中邏輯起點(diǎn)自然環(huán)境由于污染的加劇而降低其提供的自然資源參與勞動(dòng)生產(chǎn)?！拔拿骱彤a(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來(lái)就起很大的作用，對(duì)比之下，它所起的相反的作用，即對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微”[15]。恩格斯也曾指出，美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地的居民為了得到耕地，把森林都砍完了，造成了水土流失、土地荒漠化和氣候變化等一系列環(huán)境效應(yīng)[16]。因此，“綠色”的缺失將直接導(dǎo)致環(huán)境負(fù)載大于環(huán)境自我修復(fù)能力，環(huán)境資源供給不足，勞動(dòng)生產(chǎn)減少，社會(huì)總生產(chǎn)力水平下降。

“綠色”缺失的間接影響在于其對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)其余兩要素的影響，即對(duì)勞動(dòng)力供給與生產(chǎn)資料供給的影響。資本主義生產(chǎn)方式對(duì)資源的掠奪性過(guò)量使用加大了人與自然之間的矛盾，促使環(huán)境惡化，危害了工人的健康，雖然《資本論》中主要強(qiáng)調(diào)的是資本家通過(guò)迫使工人進(jìn)行高強(qiáng)度的工作與壓榨其生活與工作的基本保障，而導(dǎo)致工人的健康問(wèn)題，但是從一定程度上也指出了環(huán)境問(wèn)題對(duì)工人健康的危害，例如馬克思在論述絲織業(yè)和印刷工的工作環(huán)境中指出，資本家對(duì)于通風(fēng)設(shè)備的節(jié)約與勞動(dòng)過(guò)程呼吸有毒的空氣，都將使得呼吸道疾病甚至死亡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字明顯上升[14]，制陶業(yè)工人因吸入大量空氣粉塵而引起胸腔類疾病，使得陶工“一代比一代矮，一代比一代弱”[11]，由環(huán)境問(wèn)題所導(dǎo)致的勞動(dòng)主體工人的疾病與死亡，無(wú)疑降低了整個(gè)社會(huì)總體的勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少了勞動(dòng)力供給，降低了總體生產(chǎn)力。馬克思并沒有指明環(huán)境問(wèn)題的惡化對(duì)社會(huì)型生產(chǎn)資料的影響，但從當(dāng)今物理化學(xué)的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，環(huán)境污染或多或少將影響生產(chǎn)資料的使用壽命，從一定程度上減少生產(chǎn)資料的供給，例如，由于大氣污染，使空氣中的二氧化硫含量上升，引發(fā)頻繁的酸雨現(xiàn)象，而酸雨對(duì)金屬類生產(chǎn)資料具有腐蝕性，影響其使用壽命，進(jìn)而減少社會(huì)生產(chǎn)資料的總供應(yīng)，社會(huì)總體生產(chǎn)力降低。因此，“綠色”缺失的間接影響使得參與勞動(dòng)過(guò)程的必要生產(chǎn)要素供給減少，資本主義生產(chǎn)方式不可持續(xù)，生產(chǎn)力受到約束，阻礙社會(huì)歷史的進(jìn)程。

“綠色”缺失的直接影響與間接影響體現(xiàn)在其減少勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中必要的生產(chǎn)要素供給，從而降低社會(huì)生產(chǎn)力。而“綠色”缺失的本身不僅只影響了資本主義的生產(chǎn)方式，還體現(xiàn)在人類依存于自然這件事情本身，無(wú)視自然規(guī)律過(guò)度地進(jìn)行人與自然的物質(zhì)交換必將對(duì)人類的生存本身造成不可挽回的危害。馬克思所處的年代雖然并未達(dá)到過(guò)真正意義上的生態(tài)危機(jī)，但是他也明確指出“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只能帶來(lái)災(zāi)難”[17]。因此，在環(huán)境極端惡化的前提下，人類本身都將無(wú)法生存，更不用說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式甚至都不復(fù)存在。值得一提的是，馬克思描述的傳統(tǒng)資本主義時(shí)期工人與資本家所面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題是不一樣的，工人被最大限度地榨取剩余價(jià)值忍受著惡劣的環(huán)境，而資本家擁有享受更好的環(huán)境的特權(quán)。意味著在資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行下，自然環(huán)境被拆分成良好與惡劣兩端，人與自然的矛盾主要集中于工人與惡劣的自然環(huán)境，而擴(kuò)大再生產(chǎn)對(duì)環(huán)境造成無(wú)限循環(huán)破壞，其發(fā)起者資本家卻能享有良好的自然環(huán)境。而當(dāng)今世界，越來(lái)越多不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為所有人類共同面對(duì)的問(wèn)題，以日本為代表的資本主義國(guó)家，在資本主義生產(chǎn)方式的作用下，公然宣布于2023年排放核廢水，這將對(duì)人類生存與世界環(huán)境產(chǎn)生不可逆的危害。大氣水土壤經(jīng)過(guò)自然界的循環(huán)流動(dòng)，許多有害化學(xué)物質(zhì)已經(jīng)不可避免地進(jìn)入人體，厄爾尼諾現(xiàn)象發(fā)生頻率不斷變高，人類已經(jīng)逐漸成為真正意義上的“命運(yùn)共同體”，工人與資本家面臨的自然大環(huán)境威脅逐漸趨同，若任由“綠色”缺失的不可持續(xù)增長(zhǎng)模式繼續(xù)下去，生態(tài)危機(jī)發(fā)生的概率更大，其對(duì)人類文明的危害將遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

“包容”與“綠色”缺失下的價(jià)值理論再審視，從圖1上來(lái)看，將導(dǎo)致參與勞動(dòng)過(guò)程的必要生產(chǎn)要素供給減少，生產(chǎn)力發(fā)展受到阻礙，生產(chǎn)變得不可持續(xù)。與《資本論》中對(duì)資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的危機(jī)結(jié)果不同，本文所論述的“包容”與“綠色”缺失生產(chǎn)不可持續(xù)性體現(xiàn)在勞動(dòng)生產(chǎn)與資本周轉(zhuǎn)的過(guò)程會(huì)變得更加緩慢，意味著資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致危機(jī)結(jié)果的到來(lái)變得更加緩慢，并且資本主義也會(huì)通過(guò)自身的改革彌補(bǔ)缺失問(wèn)題，這與現(xiàn)代資本主義理論相一致。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，只要是資本主義生產(chǎn)方式，非包容與非綠色的發(fā)展是不可避免的。

四、《資本論》對(duì)包容性綠色增長(zhǎng)方式的探索

《資本論》中馬克思雖然沒有提出“包容性綠色增長(zhǎng)”的概念，但他揭示了資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，對(duì)資本本身進(jìn)行批判，并從中得出人與人、人與自然應(yīng)以一種怎么樣的方式進(jìn)行交換與生產(chǎn)。

（一）《資本論》對(duì)包容性增長(zhǎng)的探索

包容性增長(zhǎng)作為一種可持續(xù)增長(zhǎng)模式，主要體現(xiàn)了人與人的社會(huì)關(guān)系，關(guān)注人的發(fā)展問(wèn)題本身，而《資本論》中也展望了未來(lái)的分配關(guān)系以及人的自由而全面發(fā)展。

1.關(guān)于收入分配

首先，馬克思批判了以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家合理地認(rèn)為勞動(dòng)者提供勞動(dòng)得到工資報(bào)酬，而忽略了“工人如果能使他的勞動(dòng)獨(dú)立存在，他出賣的就是商品，而不是勞動(dòng)”[11]，根本原因在于混淆了勞動(dòng)與勞動(dòng)力的概念，因此，馬克思認(rèn)為以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有能夠科學(xué)地從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)與研究資本主義生產(chǎn)方式下的分配問(wèn)題，指出資本主義生產(chǎn)方式下工人的工資完全是由工人自己勞動(dòng)創(chuàng)造的，并且其創(chuàng)造的價(jià)值比他得到的工資多得多。

其次，馬克思基于資本主義生產(chǎn)方式下的分配理論，對(duì)“三位一體公式”進(jìn)行了駁斥。認(rèn)為其從根本上否定了勞動(dòng)是價(jià)值的源泉與資本主義存在剝削。馬克思認(rèn)為所謂利息、地租、利潤(rùn)等概念是生產(chǎn)資料占有者無(wú)償占有雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的具體表現(xiàn)形式，這種分配關(guān)系是伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展而產(chǎn)生的，并且終將隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化，并非一成不變，“每一種分配形式，都會(huì)隨著它由以產(chǎn)生并且與之相適應(yīng)的一定的生產(chǎn)形式的消失而消失”[14] 。因此，馬克思的唯物史觀認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下的分配關(guān)系必將隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，被一種更為科學(xué)合理分配關(guān)系所替代。

再次，馬克思闡述了共產(chǎn)主義的分配方式。通過(guò)對(duì)資本主義分配方式的矛盾分析，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義的第一階段即社會(huì)主義階段，應(yīng)以突出勞動(dòng)過(guò)程主體工人為核心按勞分配為合理的分配方式，這種按勞分配的思想并非憑空產(chǎn)生，而是由歷史生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律中演繹而得，是由“每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的”[11]。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到質(zhì)變時(shí)進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段，馬克思設(shè)想的高級(jí)分配方式為按需分配，高級(jí)社會(huì)制度保障了人盡其能，人克服自身的貪婪而各取所需?？梢?，馬克思對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)還是積極樂(lè)觀的，高級(jí)的分配方式具有社會(huì)歷史必然性。

最后，馬克思的分配方式中表達(dá)了分配公平正義的思想。分配不公平是馬克思批判資本主義的結(jié)果之一，馬克思對(duì)更合理的分配方式的演繹，體現(xiàn)了他對(duì)分配公平正義的追求。他認(rèn)為資本邏輯是資本主義社會(huì)公平存在的邏輯，是社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配的邏輯依據(jù)，而這種公平只是形式上的公平，而共產(chǎn)主義社會(huì)公平正義是對(duì)資本主義異化公平正義的積極揚(yáng)棄，是建立在公有制基礎(chǔ)上的一種共享性公平，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果[18]。

2.關(guān)于人的自由而全面發(fā)展

人的技能的熟練程度反映了一定程度的勞動(dòng)生產(chǎn)率，一個(gè)人的技能熟練程度越高，反映在他生產(chǎn)一定量商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越少，雖然《資本論》中強(qiáng)調(diào)的是資本家并不以發(fā)展社會(huì)總體生產(chǎn)力為目的，而是“為了縮短工人必須為自己勞動(dòng)的工作日部分，以此來(lái)延長(zhǎng)工人能夠無(wú)償?shù)貫橘Y本家勞動(dòng)的工作日的另一部分”[11] 。但是工人的分工、協(xié)作、專業(yè)化依舊對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高起著至關(guān)重要的作用，特別是“在那些大規(guī)模運(yùn)用資本而分工或機(jī)器還不起重大作用的生產(chǎn)部門，始終是占統(tǒng)治的形式”[11]，技術(shù)進(jìn)步固然能提高生產(chǎn)率，但是只有“結(jié)合工人的經(jīng)驗(yàn)才能”應(yīng)用技術(shù)進(jìn)步 [14] 。因此，馬克思認(rèn)為人是促進(jìn)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，提升社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵性因素。

除此之外，馬克思極為重視人的發(fā)展，特別是飽受壓迫的工人階級(jí)，對(duì)其作為勞動(dòng)主體發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力而遭到不對(duì)等的待遇而感到不公，認(rèn)為取代資本主義的社會(huì)形式，將會(huì)是“把每一個(gè)人都有完全地自由發(fā)展作為根本原則的社會(huì)形式”[11] 。人類必將從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。因此，馬克思以人為本的思想，不僅只強(qiáng)調(diào)分配上的公平，更體現(xiàn)了對(duì)人全面發(fā)展的向往，與包容性增長(zhǎng)的要求內(nèi)在統(tǒng)一。

（二）《資本論》對(duì)綠色增長(zhǎng)的探索

《資本論》對(duì)綠色增長(zhǎng)的探索體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是人與自然合理物質(zhì)交換的思想層面，二是綠色技術(shù)應(yīng)用的技術(shù)層面，三是綠色生產(chǎn)的模式層面。

1.關(guān)于人與自然的物質(zhì)交換

馬克思在《資本論》中分析了資本主義生產(chǎn)方式在資本逐利過(guò)程的驅(qū)使下將帶來(lái)擴(kuò)大的生產(chǎn)與消費(fèi)，而生產(chǎn)與消費(fèi)的商品天然地帶有人與自然物質(zhì)交換的特性，意味著資本主義生產(chǎn)方式將會(huì)過(guò)度消費(fèi)自然環(huán)境。他批判了這種生產(chǎn)方式，認(rèn)為人與自然的物質(zhì)交換應(yīng)在一定的限度內(nèi)，人類通過(guò)實(shí)踐改造自然不能超越自然的負(fù)載與自我修復(fù)能力，讓人化自然與自在自然主客體相統(tǒng)一。在高級(jí)的生產(chǎn)方式中，他認(rèn)為人們都能理性地對(duì)待自己的需求，各取所需，人與自然的物質(zhì)交換適度合理。馬克思關(guān)于人與自然應(yīng)進(jìn)行合理的物質(zhì)交換思想是綠色發(fā)展的思想前提。

2.關(guān)于綠色技術(shù)的應(yīng)用

雖然資本主義的生產(chǎn)方式中資本有機(jī)構(gòu)成提升的目的僅僅是為了占有更多的剩余價(jià)值，但是并不能否認(rèn)在此過(guò)程中對(duì)綠色技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用能夠改善自然環(huán)境，生產(chǎn)廢料若直接排入自然環(huán)境，則對(duì)自然環(huán)境造成污染，而化學(xué)工業(yè)的進(jìn)步將使廢料重新作為生產(chǎn)資料被利用，機(jī)器質(zhì)量的提升會(huì)顯著減少?gòu)U料的產(chǎn)生[14]，因此，綠色技術(shù)的應(yīng)用會(huì)改善生態(tài)環(huán)境。

3.關(guān)于綠色生產(chǎn)模式

一是在生產(chǎn)中循環(huán)利用廢物，馬克思將排泄物分為生產(chǎn)排泄物與消費(fèi)排泄物，并且認(rèn)為“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”[14]，前者能應(yīng)用綠色技術(shù)進(jìn)行回收再利用變成生產(chǎn)資料重新投入生產(chǎn)，后者大部分能被自然分解成有機(jī)物，對(duì)農(nóng)業(yè)起著重要的影響。二是集約式生產(chǎn)代替粗放式生產(chǎn)，馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)模式對(duì)土地以粗放的方式進(jìn)行耕作，在土地耕作面積不斷擴(kuò)充的條件下，產(chǎn)出遠(yuǎn)不如進(jìn)行集約式地耕作，“耕作更加集約化，投在土地及其耕作上的資本有了空前的積累，農(nóng)產(chǎn)品獲得了英格蘭農(nóng)業(yè)史上空前未有的增長(zhǎng)” [11] 。馬克思提出的綠色生產(chǎn)模式無(wú)疑也適用于如今的生產(chǎn)。

五、結(jié)論與啟示

在《資本論》中，馬克思揭露的資本主義生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的非包容非綠色問(wèn)題根源在于私有制，而我國(guó)正處在多種所有制并存社會(huì)主義初級(jí)階段，因此，對(duì)《資本論》的分析對(duì)促進(jìn)我國(guó)包容性綠色增長(zhǎng)、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

1.包容性綠色增長(zhǎng)需要企業(yè)更多地承擔(dān)環(huán)保責(zé)任

《資本論》中所批判的導(dǎo)致“包容”與“綠色”缺失的資本主義生產(chǎn)方式，主要是資本家在利潤(rùn)驅(qū)使下無(wú)休止地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)造成的，他們并未承擔(dān)環(huán)境污染所帶來(lái)的外部不經(jīng)濟(jì)，妄圖通過(guò)將自然環(huán)境無(wú)機(jī)地切割成良好與惡劣，自己享受著良好的自然環(huán)境，勞動(dòng)者則忍受惡劣的自然環(huán)境;而在自然環(huán)境巨變的今天，無(wú)論是勞動(dòng)者還是資本家都已不能獨(dú)善其身，只有成為“命運(yùn)共同體”共同面對(duì)環(huán)境問(wèn)題，才有可能使經(jīng)濟(jì)、人類生存朝著可持續(xù)發(fā)展道路進(jìn)行。因此，對(duì)于我國(guó)踐行包容性綠色增長(zhǎng)道路，作為生產(chǎn)主體的企業(yè)應(yīng)弘揚(yáng)具有綠色可持續(xù)發(fā)展觀的企業(yè)家精神，主動(dòng)承擔(dān)更多的環(huán)保責(zé)任，將環(huán)境資源納入生產(chǎn)考量，消除外部不經(jīng)濟(jì)，在生產(chǎn)中貫徹“兩山理論”“健康中國(guó)”“人類命運(yùn)共同體”等具有中國(guó)特色的新發(fā)展理念，促進(jìn)包容性綠色增長(zhǎng)，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

2.包容性綠色增長(zhǎng)需要充足的生產(chǎn)要素供給

資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的“包容”與“綠色”的缺失問(wèn)題，由于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的互為因果關(guān)系會(huì)反向抑制勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程，使必要的勞動(dòng)生產(chǎn)要素供給減少，進(jìn)而阻礙生產(chǎn)力水平的提高，阻擋社會(huì)歷史的進(jìn)步。因此，我國(guó)包容性綠色增長(zhǎng)的實(shí)踐需要充足的生產(chǎn)要素供給。實(shí)踐中應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，將共同富裕作為奮斗目標(biāo)，倡導(dǎo)社會(huì)公平，以致釋放勞動(dòng)者大軍，破除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，從根源上保障充足生產(chǎn)要素的供給，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)包容性綠色增長(zhǎng)，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

3.包容性綠色增長(zhǎng)需要健全社會(huì)主義所有制與分配制度

分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系總和的重要組成，從側(cè)面反映了生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》中馬克思批判了資本主義分配關(guān)系，認(rèn)為資本家通過(guò)無(wú)償占有工人的勞動(dòng)，將所謂地租利息合理化為自己的所得，而工人創(chuàng)造的價(jià)值比他得到工資的多得多，并進(jìn)一步設(shè)想了以公有制為基礎(chǔ)的按勞分配與更高級(jí)形式的按需分配。目前我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存。因此，以堅(jiān)持與完善中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)為前提才能堅(jiān)持與完善體現(xiàn)當(dāng)前階段社會(huì)屬性的分配關(guān)系或分配制度，才能完整地體現(xiàn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)包容性綠色增長(zhǎng)，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

4.包容性綠色增長(zhǎng)需要技術(shù)創(chuàng)新的支持

《資本論》中批判了以利潤(rùn)為唯一動(dòng)機(jī)的資本主義形式上的技術(shù)創(chuàng)新，目的僅是為了更多地占有剩余價(jià)值而罔顧自然環(huán)境的破壞與工人的健康條件，而技術(shù)創(chuàng)新特別是綠色技術(shù)的應(yīng)用，是解決人與自然科學(xué)物質(zhì)交換的重要條件，是包容性綠色增長(zhǎng)的重要支撐。第一，只有重視技術(shù)創(chuàng)新，才能有效地提升勞動(dòng)生產(chǎn)率促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為進(jìn)入下一個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行量的積累;第二，綠色技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)生產(chǎn)資料的充分回收利用，才能使綠色經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展模式得以運(yùn)行;第三，技術(shù)創(chuàng)新一方面為生產(chǎn)力提供積累，另一方面簡(jiǎn)化勞動(dòng)者的勞動(dòng)過(guò)程，只有堅(jiān)持不斷進(jìn)行技術(shù)變革，才有可能實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的人的自由而全面地發(fā)展。因此，只有堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新，才能更好地促進(jìn)包容性綠色增長(zhǎng)，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

[注 釋]

① 馬克思指出的內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)與當(dāng)今社會(huì)所提出的內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)有一定區(qū)別，《資本論》中所說(shuō)的擴(kuò)大再生產(chǎn)指資本家無(wú)視環(huán)境等因素單純以追逐利潤(rùn)為目的地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;而當(dāng)今社會(huì)所提出的內(nèi)涵型擴(kuò)大再生產(chǎn)包含了前者，但更加重視保護(hù)環(huán)境，除了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率外更加注重投入要素的回收利用、提高綠色技術(shù)等。

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Logical Basis and Expansion Analysis of Capital to Promote High-quality Development

—From the Perspective of Inclusive Green Growth

Wu Yanghong，? Zhou? Xiaoliang

（The School of Economics and Management， Fuzhou University， Fuzhou 350108， China）

Abstract： ??With the increasing poverty and environmental problems in the world， the western economic theoretical framework which tries to explain the superficial phenomenon of economy has been unable to explain many developmental problems today. Therefore， a reexamination of Capital will help to understand the root causes of the lack of “inclusiveness” and “green”， and provide the necessary logical basis for the new development concept and model， so as to achieve high-quality development. From the perspective of deduction， Capital takes the law of the unity of opposites between capital and labor as the logic to analyze the emergence of the contradiction between man and society. The existing literature is committed to explaining the existence of Marxist theoretical ecological view and natural force， which can not well explain the principle of the contradiction between man and nature under the capitalist mode of production. In view of this， according to the relevant discussion in Capital， firstly， the natural environmental factors are stripped from the means of production and reconsidered in the analytical framework of labor value theory and surplus value theory; secondly， taking the result of the lack of “tolerance” and “green” as the logical starting point， we re-examine the capitalist mode of production and find that the result will reduce the supply of means of production and hinder the progress of productivity; finally， it discusses the relevant theoretical exploration of inclusive green development thought in Capital， so as to provide an effective reference for high-quality development. based on the above research， this paper puts forward the corresponding conclusions and enlightenment： first， inclusive green growth requires enterprises to take more responsibility for environmental protection; second， inclusive green growth needs sufficient supply of production factors; third， inclusive green growth needs to improve the socialist ownership and distribution system; fourth， inclusive green growth needs the support of technological innovation.

Key words：high quality development; inclusive green growth; Capital; value theory; mode of production

（責(zé)任編輯：張積慧）

收稿日期：2022-03-07中文收稿日期

基金項(xiàng)目：福建省社會(huì)科學(xué)基金基地重大項(xiàng)目《高質(zhì)量發(fā)展的理論闡述與實(shí)踐路徑研究》（FJ2020MJD2015）。中文基金項(xiàng)目

作者簡(jiǎn)介：吳洋宏（1989—），男，福建福州人，福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院博士研究生，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué);周小亮（1963—），男，江西永新人，福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。中文作者簡(jiǎn)介