職業(yè)院校工匠精神培育：向度比對 價值選擇 演進策略

【摘要】本文對職業(yè)院校工匠精神的培育向度進行比較，分析基于價值選擇的職業(yè)院校工匠精神培育存在的困境，論述基于內(nèi)涵挖掘、價值引領、制度搭建三個維度的工匠精神的培育路徑。

【關鍵詞】職業(yè)院校 工匠精神 價值選擇 培育路徑

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）15-0008-04

工匠精神既是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的建設內(nèi)容，又是推動職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在動力，更是中國特色職業(yè)教育體系構建的精神要素。從扎根中國大地辦人民職業(yè)教育的根本遵循出發(fā)，當前職業(yè)院校對工匠精神內(nèi)涵解讀與培育路徑依然按照“技術+品質(zhì)”的慣性認知，已然無法適應中國特色職業(yè)教育培育實現(xiàn)中華民族偉大復興的德智體美勞全面發(fā)展的技術技能型人才的現(xiàn)實需求。以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域厘清其價值選擇，分析其適應性建設的困囿，明確職業(yè)院校工匠精神培育路徑，是職業(yè)院校培育適應新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的“知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動大軍”的重要命題。

一、職業(yè)院校工匠精神培育向度的比較

（一）國際職業(yè)教育工匠精神培育向度比對

職業(yè)教育以實用主義為根本導向，它的發(fā)展之源是為了解決社會發(fā)展問題和滿足人們生活生產(chǎn)需求。這是各國在發(fā)展職業(yè)教育的過程中秉持的基本理念。在這種理念指導下，各國的職業(yè)教育又各有側(cè)重和特點，因此產(chǎn)生不同的培養(yǎng)模式。

1.以“質(zhì)量+操作+專注”三位一體為職業(yè)價值向度的德國職教工匠精神培育模式

德國建立了較為完備的職業(yè)教育體系，重點打造企業(yè)實踐與學校教育有機結(jié)合的“雙元制”教育模式。學校教育中，任課教師注重實踐教學，重點在實操中培養(yǎng)學生動手能力;在企業(yè)實踐中，工匠師傅注重對學生技術操作的精準指導，對學生工匠精神的鍛造，尤其對精益求精、專注鉆研的工作態(tài)度的培養(yǎng)。同時，德國職業(yè)教育注重質(zhì)量標準的建立、執(zhí)行以及監(jiān)測，打造學生“質(zhì)量觀念—實操能力—專注精神”三位一體的工匠培育體系。此外，德國如慕尼黑大學、亞琛工業(yè)大學等在內(nèi)的部分著名高等教育學府也都成立職業(yè)教育研究機構，為職業(yè)教育人才培養(yǎng)發(fā)展提供理論支撐。

2.以“技術+創(chuàng)新”為職業(yè)價值向度的美國職教工匠精神培育模式

美國在職業(yè)教育體系中同樣注重“理論+實踐”教學模式，在關注標準建設以及錘煉技術的同時，美國職業(yè)教育更加注重激發(fā)學生創(chuàng)造創(chuàng)新能力。美國在職業(yè)教育教材中明確指出，工匠應具備堅強意志品質(zhì)、奮發(fā)向上精神，不走尋常路，致力改變行業(yè)、改變世界的發(fā)明創(chuàng)造。因此，美國在職業(yè)教育體系中將創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的第一要務。在美國，技術人才以發(fā)明創(chuàng)造出改變行業(yè)的產(chǎn)品為人生追求目標，形成以“技術+創(chuàng)新”為價值向度的工匠精神。

3.以完美品質(zhì)追求為職業(yè)價值向度的日本職教工匠精神培育模式

日本對工匠精神追求已經(jīng)接近極致。日本的產(chǎn)業(yè)研發(fā)歷來重視以用戶為主，重品質(zhì)輕營銷，重用戶體驗輕主觀標準。在職業(yè)教育人才培養(yǎng)中，發(fā)起“零缺陷”運動，更加注重培養(yǎng)學生追求完美、不斷改進的品質(zhì)以及專注工作的態(tài)度，對產(chǎn)品不厭其煩地打磨。職業(yè)教育學生將這種追求完美的工匠精神從學校帶到工作崗位，因此日本不斷涌現(xiàn)的一批批本土制造業(yè)，并迅速崛起，都得益于其對追求完美的工匠精神的重視和培養(yǎng)。日本保持終身培育工匠精神的理念，從步入職場到退休離崗的職業(yè)生涯中都一直不斷地接受全過程的工匠精神培育，并將之貫穿于職教職后的全過程教育中。

在對眾多國家的職業(yè)教育發(fā)展研究中發(fā)現(xiàn)，工匠精神培育集中凸顯了社會工具性的價值功能，其育人意識形態(tài)的內(nèi)涵挖掘和育人品德架構，由外向內(nèi)延展而形成，與育人理論的內(nèi)在價值延展、外在價值內(nèi)化的主導與主流相左。

（二）我國傳統(tǒng)工匠精神與現(xiàn)當代職教工匠精神價值向度比對

“工匠”于文獻溯源可至先秦時期的《逸周書·文傳》，文中記載：“山以遂其材，工匠以為其器，百物以平其利，商賈以通其貨。”中國古代各類典籍中，關于工匠的記載相對較少，多是將工匠精神融入道技思想及技術創(chuàng)新中表達。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神，更多地從中華民族歷史文化長河中凝練而出。“百工之祖”魯班作為中國工匠代表人物，以其奇思妙想的創(chuàng)造精神和追求卓越的工匠技藝被后世歷代名師巧匠崇尚。荀子于《勸學》中以“技”的精絕蘊精神之要義，提出：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄痘茨献印芬裁鞔_指出：“心不專一，不能專誠?！苯櫽谥袊毺氐木裎幕械墓そ尘?，在五千年歷史文化長河得到淬煉。中國工匠堅韌專注，腳踏實地，從石器、鐵器到青銅器，從木鋸、榫卯到瓷器，乃至驚現(xiàn)于世、震撼環(huán)宇的故宮、長城，都代表中國工匠驚世絕倫的技藝水平以及“道器合一”的極致追求之作。這些偉大的物質(zhì)文明、精神文明都為新時代工匠精神提供沃土，并伴隨歷史的發(fā)展不斷升華煥新。

近現(xiàn)代以來，從西學東進的職業(yè)教育發(fā)展脈絡來看，我國職業(yè)教育及其發(fā)展大多借鑒西方的職業(yè)教育發(fā)展理論與建設模式。在新中國成立初期和改革開放發(fā)展時期，職業(yè)教育對我國國民經(jīng)濟體系建設和工業(yè)生產(chǎn)體系發(fā)展發(fā)揮了積極作用，做出了巨大貢獻。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，職業(yè)教育的類型和地位又得到新的確立，圍繞人的全面發(fā)展的教育理念更凸顯。從這個理念來看，當前我國職業(yè)院校工匠精神培育理論探索出現(xiàn)慣性偏差，主要體現(xiàn)在對工匠精神主要特征描述及內(nèi)涵分析上，將工匠精神內(nèi)涵歸納為敬業(yè)、樂業(yè)和專注等三個層面。這三個層面是一個從外而內(nèi)依次遞升，從技術到精神、從人格到境界逐漸升華的過程。工匠精神作為一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是工匠對產(chǎn)品精益求精，并不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)，具有追求精益求精、嚴謹、耐心、專注、堅持、專業(yè)和敬業(yè)的特點。從人格心理層面來說，是自尊自信，認同自身的匠人身份;從專業(yè)技術層面來說，是專注于提升自己的技藝水平;從職業(yè)精神層面來說，是涵養(yǎng)了匠人的職業(yè)操守;從價值與情懷層面來說，是始終把關心人作為其核心。因此我們要從專業(yè)性、職業(yè)性和人文性這三個特征來認知工匠精神，才能對工匠精神有源于職業(yè)又高于職業(yè)、源于工業(yè)文明又進入后工業(yè)文明、源于教育又走出教育去看待的理想境界和形而上的追求?？梢?，當前職業(yè)院校工匠精神的內(nèi)涵研究和培育把握，聚焦在敬業(yè)、精益求精、責任等職業(yè)精神層面。然而只有從國家、民族發(fā)展的歷史視角，從更深層次的文化自覺、文化自信，理解和把握工匠精神，才能更加精準地將工匠精神轉(zhuǎn)化為傳承和發(fā)展的更加強大的內(nèi)在驅(qū)動力。

二、基于價值選擇的職業(yè)院校工匠精神培育現(xiàn)實困囿

（一）價值取向偏差之困

職業(yè)院校工匠精神培育困囿于慣性原發(fā)的“技術+品德”，但從以人的全面發(fā)展為價值向度上看，學生在認知層面難以突破對工匠精神全面性、系統(tǒng)性和發(fā)展性認識。主要表現(xiàn)在：一是普遍存在急于求成的浮躁且從眾心理。職業(yè)院校學生正處在自我認知與社會認知的矛盾沖突生長期，世界觀、價值觀與人生觀尚未完全形成，獨立思考問題的全面性不足，明辨是非的方法尚未掌握，對社會思潮的認知缺乏理性思考與判別。從社會歷史發(fā)展和人生長遠規(guī)劃考慮問題能力較弱，對專業(yè)理論與技術的學習，更容易棄本逐末，以一得一的方式計算眼前的利益。殊不知高品質(zhì)的實現(xiàn)與高質(zhì)量的創(chuàng)新，均經(jīng)過技術磨礪、實踐思考、厚積薄發(fā)而來。只有經(jīng)過沉淀后所產(chǎn)生的經(jīng)濟價值與精神價值，才能以一而得百倍增長的效益成果。二是價值認知維度碰撞所致自我定位模糊不清。改革開放初期，社會主要矛盾引導下的經(jīng)濟社會發(fā)展，一部分文化水平、學歷層次不高的人，憑借著先人一步的敢闖敢拼精神，乘著經(jīng)濟高速發(fā)展之勢，積累了大量財富。伴隨這種現(xiàn)象而來的對“何種人能成功”“什么樣才算成功”的大討論在社會上不絕于耳。職業(yè)院校學生對此類成功的復制躍躍欲試。他們認為自己所學的職業(yè)教育專業(yè)知識根本無法幫助自己實現(xiàn)想要成功的理想，想走捷徑。他們認為無論通過什么方法，只要能積累財富便是成功之舉。職業(yè)院校的青年學生，來自職業(yè)中學和普通中學，學緣結(jié)構上存在一定的差異性，出現(xiàn)理論學習思維與技術學習思維碰撞。定位取向的偏差導致相當一部分職業(yè)院校學生無法堅持學習專業(yè)知識，無法致力工匠技藝錘煉和堅持，不能用理性和成熟的態(tài)度去看待問題，更難以用工匠精神的價值規(guī)范和約束自己。

（二）文化傳統(tǒng)桎梏之困

長久以來，“士農(nóng)工商”的中國傳統(tǒng)階層分化導致工匠在社會上認可度不高，甚至一度將工匠技能稱之為“奇技淫巧”。占據(jù)中國封建社會核心地位的儒家思想歷來倡導“學而優(yōu)則仕”，優(yōu)秀學子只有選擇從官才是最優(yōu)選擇。“勞心者治人，勞力者受治于人”的價值觀念也深刻影響當下人們的擇業(yè)觀和價值觀。傳統(tǒng)觀念的桎梏限制高職院校學生擇業(yè)觀，學生迫于觀念影響難以將步入社會成為一線技術工人作為第一選擇，只有在迫于無奈的壓力下才會選擇當一線技術工人，更難以為繼選擇堅持磨礪成技術工匠。

同時，當下高考制度以分數(shù)將本科教育與職業(yè)教育分開，報考職業(yè)院校是大多數(shù)高中學生的最后選擇。社會也普遍認為，高考之后，優(yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇知名本科高校，“失敗”的學生選擇職業(yè)院校。這樣層級分明的觀念將職業(yè)院校深深歸屬在所謂的“失敗的選擇”一類中，因此職業(yè)院校學生也被認定為“差生”。職業(yè)院校學生畢業(yè)后步入社會成為一線技術工人，也會被認為是社會中較為平凡普通的角色，社會地位和待遇同樣普遍偏低。久而久之，社會觀念影響了一代又一代青年的就業(yè)觀?？梢?，文化傳統(tǒng)的裹挾和社會現(xiàn)實的影響，給高職院校學生對工匠存在的價值認同和其背后的工匠精神認同增加了重重障礙。

（三）制度激勵缺失之困

從馬斯洛的需求層次理論視角出發(fā)，工匠精神的培育需要建立在滿足不同層次的需求上，政府、社會、企業(yè)在工匠人才的待遇上需要多措并舉建立激勵機制。一是在社會層面，工匠精神作為一種積極向上的價值觀，目前存在文化制度激勵不足的問題。這需要全社會在精神和地位方面予以尊重和支持，引導全社會尊重技能、尊重工匠。二是在企業(yè)方面，不夠尊重工匠文化，沒有建立好工匠發(fā)展激勵制度。要建立工程師文化，重視工匠在企業(yè)發(fā)展過程中的重要作用。目前，國內(nèi)制造業(yè)彌漫互聯(lián)網(wǎng)思維辦企業(yè)的氣氛。雖然新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開新思想、新思維，但對制造業(yè)來說，工程師文化才是工業(yè)制造企業(yè)的立根之本。德國西門子和日本的索尼是工程師文化主導的企業(yè)，工程師遠比其他崗位人員具有更高地位、更高收入。正是因為它們以大量優(yōu)秀工程師為主導，所以才成就了兩家制造企業(yè)的神話。

三、職業(yè)院校學生工匠精神培育策略

（一）內(nèi)涵挖掘：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承煥發(fā)新機

“天人合一”“道技相融”是中國傳統(tǒng)工匠的價值選擇和思想根基，是源于中國五千年文明的核心價值理念，又是推動中華大地五千年勞動人民生活延綿創(chuàng)造的傳承。要想培育適應新時代中國工業(yè)科技發(fā)展的工匠人才，就要以此浸潤思想，傳承基因。

先秦時期出現(xiàn)的“物勒工名”，要求工匠在制物時刻上工匠的姓名以示尊重。雖然古代社會中工匠的社會地位整體不算高，但依然在中國歷史長河中留下不少家喻戶曉的巨匠，比如魯班、李冰、馬鈞、張擇端。在推動中國社會發(fā)展的歷史長河中，以工匠名字命名的技術發(fā)明，以工匠名字作為物品品質(zhì)鑒定，是對工匠及其技術、精神的一種社會認同、傳播及弘揚。因此，學校要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘工匠代表人物，形成工匠精神體系。工匠精神作為中華民族深厚的文化基因和歷史傳承基礎，需要在歷史淵源、脈絡延續(xù)以及現(xiàn)實應用中深入挖掘，賦予時代特色，融入中國特色社會主義建設思想，為高職學生的技能培育提供文化底色。

（二）價值引領：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤立德樹人

針對職業(yè)教育學生價值選擇偏差問題，學校需要進一步強化思政教育。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入思政育人體系，引導學生加強對工作的基本職業(yè)素養(yǎng)的初步認識，弘揚工匠精神。在日常教學中，教師要對學生的認知偏差進行糾正，培養(yǎng)工匠職業(yè)情懷。二是在專業(yè)課程中，教師要強化學生實踐動手能力，以項目式學習方法引導學生自主探索實踐，提升職業(yè)技能水平，提振從事工匠職業(yè)信心。三是學校要以當代勞模精神激勵學生，通過邀請勞模講座、樹立典型等方式，強化學生對本職工作的基本認識，科學合理地規(guī)劃職業(yè)生涯，加強愛崗敬業(yè)的基本職業(yè)認知。四是全面看待工匠精神所帶來的人生價值與社會經(jīng)濟效益。學校要鼓勵青年學生著眼于高質(zhì)量發(fā)展的新理念，從社會主要矛盾轉(zhuǎn)型出發(fā)客觀看待制造業(yè)，追求“量”的時代已經(jīng)成為過去，技術發(fā)展及工匠需求的本質(zhì)在于“質(zhì)”。技術越精，品質(zhì)越高，帶來的經(jīng)濟效益越高，工匠的社會地位越高，人生價值的實現(xiàn)更為高遠。

高職院校要立足培育具備長遠發(fā)展力的、能夠傳承中華優(yōu)秀工匠精神的技術技能型人才戰(zhàn)略高地，著力推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代工匠精神的有機融合，為具備新時代工匠精神的學生提供正確的價值視角，推動學習主客體角色的邏輯轉(zhuǎn)變，利用優(yōu)秀文化浸潤，實現(xiàn)立德樹人的根本任務。

（三）機制搭建：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐共同育人

在新時代，職業(yè)教育工匠精神要想通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入而振興，關鍵是要搭建文化育人共同體機制。一是要搭建協(xié)調(diào)統(tǒng)籌機制。職業(yè)院校要做好學校教育的頂層設計，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入人才培養(yǎng)的體系中，基于“學生中心、教師主導、學校統(tǒng)籌”三位一體教育理念，將工匠精神深入人心。二是打造“學校—企業(yè)—政府”三方聯(lián)動的協(xié)同育人機制。學校深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神內(nèi)涵，與企業(yè)文化聯(lián)動融通，在教學、實習、生產(chǎn)中培養(yǎng)學生的工匠精神;政府要在全社會確立尊重工匠、鼓勵工匠、發(fā)展工匠的價值指向，營造正確的工匠價值認知氛圍;企業(yè)塑造工匠精神企業(yè)文化，提供技術型人才待遇和地位的提升保障和上升通道，重視工匠、工程師在企業(yè)發(fā)展中的重要性。三是完善保障機制。各級政府要加大經(jīng)費投入，著力在校園營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍;學校要完善校內(nèi)的師資引進、培養(yǎng)和考核制度，提高教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力;教師要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設，完善學生學業(yè)考核評價機制。搭建機制平臺，使技術人才從學生走向工作崗位全路徑的工匠精神追求得到不斷實現(xiàn)。

總而言之，工匠精神是職業(yè)教育文化建設的核心內(nèi)容之一，其價值選擇須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值為基礎，其培育路徑須以適應新時代中國特色職業(yè)教育發(fā)展為選擇。參照國外職業(yè)教育工匠精神的價值向度，基于我國職業(yè)院校工匠精神培育的現(xiàn)實困囿，從內(nèi)涵挖掘、價值引領、制度搭建三個維度培育工匠精神。

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注：本文系廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下廣西職業(yè)院校學生工匠精神培育路徑研究”（GXGZJG2018A036）、廣西高等教育本科教學改革工程項目（A類）“一流課程建設背景下地方師范院校教師‘課程思政’能力提升機制研究與實踐”（2020JGA229）的研究成果。

作者簡介：劉君宇，廣西北流人，碩士，副教授，南寧師范大學計算機與信息工程學院黨委書記，研究方向為職業(yè)教育、德育。

（責編 盧建龍）