崔慶龍：我們都會(huì)生病，我們可以治愈自己

黃靖芳

“我之前說過償還心理債務(wù)的重要性，一件事你可以延遲處理，但不能不去處理。任何你回避掉的東西，都會(huì)變成持續(xù)運(yùn)作的后臺(tái)程序，占用著你的心理內(nèi)存?！?/p>

這是心理學(xué)博主崔慶龍最近互動(dòng)比較多的微博之一。

近半年來，他日更微博，輸出自己作為心理咨詢師所感知到的情感體驗(yàn)。這些體驗(yàn)由于比喻的精妙和理解的恰當(dāng)，被轉(zhuǎn)化為具有公共性的表達(dá)，大多觸及了當(dāng)代人心里的底層情感，引發(fā)共鳴，受到了越來越多的關(guān)注。

在這個(gè)時(shí)刻被重新解構(gòu)的時(shí)代里，外部環(huán)境的劇烈變化讓生活駛向一條未知的軌道，獨(dú)居、內(nèi)卷、躺平、擺爛等生活和情緒狀態(tài)的彌漫，都讓我們的內(nèi)心變得動(dòng)蕩。

實(shí)際上，人的心理狀態(tài)曲徑蜿蜒，我們經(jīng)常不知道自己為何就會(huì)涌現(xiàn)出憤怒、空虛等情緒，也不知道自己怎么總是莫名地低落、難過和不適。這些思緒的觸發(fā)點(diǎn)往往是一則社會(huì)新聞，是一次失望的現(xiàn)實(shí)遭遇，是一次無法承受的挫折。外界的擾動(dòng)，擾亂的是心里積聚了很久、沒有得到釋放和療愈的心理問題。

崔慶龍的表達(dá)給希望了解自己內(nèi)心狀態(tài)的人，提供了一個(gè)比較有意思的路徑。他的身份像是一個(gè)導(dǎo)游，豎起了方向標(biāo)，向大家示范著如何遵循心里的藤蔓慢慢摸爬，經(jīng)過一條條情緒起源的支流，最終走向內(nèi)心未曾到達(dá)的曠野，在那里發(fā)掘連自己都感到陌生的“心理債務(wù)”。“將它打撈出來吧”，這些微博仿佛進(jìn)行著這樣的鼓勵(lì)。

與其說是這位新興的心理學(xué)博主讓大家感到包容和接納，不如說是人們從互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域里感受到了久違的尊重和理解，不再是排斥、敵對(duì)，而是心平氣和與“沒關(guān)系”。

采訪中，我們聊到了最近走紅的MBTI人格測(cè)試，也聊到了“擺爛”等年輕人情緒以及應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒的簡(jiǎn)單操作路徑。即使是作為心理咨詢師，崔慶龍也遇到過情緒上的困境，但他說這就像預(yù)防生病一樣，平時(shí)如果多鍛煉，就能最大程度避免病痛的發(fā)生。

“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

南風(fēng)窗：最開始更新微博的狀態(tài)和現(xiàn)在有什么不同？每天更新內(nèi)容的靈感來自哪里？

崔慶龍：我是一位全職心理咨詢師，每天都有好幾例的咨詢?cè)谶M(jìn)行，每次談話結(jié)束后，我的精神世界都會(huì)被擾動(dòng)。就像人看完一部特別有感觸的電影，觀看后會(huì)形成一種理解，并且渴望分享。

這種工作性質(zhì)，注定了我的精神世界要不斷地去交織別人的內(nèi)心世界—那里有痛苦，也有平常，還有很多別的狀態(tài)，它們大多數(shù)時(shí)候不會(huì)被我直接分享，但一定會(huì)成為我分享內(nèi)容的初始擾動(dòng)，直到那些隱秘抽象的感受在我的心里變得具體而富有質(zhì)感時(shí)，我才會(huì)寫下來。

最早寫微博時(shí)，我還埋頭在做心理咨詢。因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)所能觸及的心理隱秘相，對(duì)大眾來說還是比較遙遠(yuǎn)，個(gè)人的內(nèi)心世界背后所包含的體驗(yàn)并不具有泛用性和普遍性，所以最早我也不確定寫的微博能提供什么價(jià)值。

慢慢有了關(guān)注后，我發(fā)現(xiàn)有人能從我分享的內(nèi)容里得到理解和認(rèn)同，他們的反饋給了我相對(duì)清晰的感知，就像突然間我面前坐了一個(gè)有具體特征的人。

有一次，我的一篇微博文章得到了很多轉(zhuǎn)發(fā)，寫的是電影《大話西游》里至尊寶和紫霞仙子愛情里的現(xiàn)實(shí)性。

我寫道：“人們都在贊頌至尊寶和紫霞仙子的愛情，我卻要大家警惕它，因?yàn)樗^于討好觀眾的自戀。自戀本不是問題，但自戀往往容易盲目，盲目就不能識(shí)別真實(shí)的心靈?！蔽恼逻€提到了其它的觀點(diǎn)，正是因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)理解愛情全新的視角，大家都對(duì)這個(gè)話題有很大的興趣。

南風(fēng)窗：當(dāng)下跟愛情相關(guān)的探討不少，有一部分的原因是人們?cè)谔幚碛H密關(guān)系時(shí)的困惑越來越多，你的微博也曾經(jīng)探討過“分離”的話題，兩者其實(shí)有著很多的關(guān)聯(lián)。

崔慶龍：分離，是人必然會(huì)經(jīng)歷的事件。無論是小孩第一次去幼兒園，還是讀大學(xué)時(shí)很久不能回家，它都會(huì)讓人感到不適，需要學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)自我照顧。依戀心理學(xué)的開創(chuàng)者約翰·鮑比有整本書都在寫“分離”這件事，在人類的關(guān)系中，只要有依戀，就會(huì)有分離存在。

首先是依戀，約翰·鮑比說人類從出生到死亡都需要依戀其他的個(gè)體，對(duì)于嬰兒來說，如果他不去依戀養(yǎng)育者，就無法存活。成人如果不去依戀，必然會(huì)孤獨(dú)、會(huì)脆弱，甚至感覺不到自己的存在。當(dāng)一個(gè)人說自己不需要任何關(guān)系的時(shí)候，并不是真的抗拒依戀，而是在拒絕依戀中可能包含的傷害。

人類向來習(xí)慣否認(rèn)那些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，就像人習(xí)慣否認(rèn)死亡，分離也是人們傾向于否認(rèn)的東西，人們更不愿意花時(shí)間去深刻地理解它。

這也是為什么一旦分離到來時(shí)，往往就會(huì)變得不知所措，比如親人的喪失、戀愛中的背叛等等情況，這時(shí)候人就像被瞬間丟在了一個(gè)空白的領(lǐng)域，完全不知道該如何去應(yīng)對(duì)。

甚至不說應(yīng)對(duì)，就是連理解都很困難。如果人不能理解他所遭遇的困境，這種痛苦就是難以擺脫的，還可能會(huì)用一種不恰當(dāng)?shù)姆绞脚c其搏斗，但這種反應(yīng)會(huì)讓一個(gè)人更加持久地停留在痛苦中。所以我們必須要先學(xué)會(huì)理解分離，一段關(guān)系的本質(zhì)常常是在分離中才得到顯現(xiàn)。

南風(fēng)窗：最近有個(gè)很火的測(cè)試，MBTI人格測(cè)試。這個(gè)測(cè)試做起來其實(shí)比較麻煩，需要你先做數(shù)十道題，然后就有對(duì)應(yīng)的字母來定義測(cè)試者的性格，跟星座的劃分有點(diǎn)類似。我們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的分類來定義自己呢？

崔慶龍：人都有一種對(duì)于確定性的需要，希望知曉自己是哪一類人，別人是哪一類人，希望通過一種工具、概念去把自己放到某個(gè)類別里面。但其實(shí)人是很復(fù)雜的，很難被真正解釋和定義，但是面對(duì)復(fù)雜時(shí)，我們又很焦慮，需要去通過某種方式去理解自己和他人，無論是星座、命理、還是心理學(xué)，人無法允許自己不去做出解釋。

前陣子我看了一位國(guó)外博主提到世界各個(gè)地域的文化和神話體系的起源，他說人的智性上必須要對(duì)自己不能認(rèn)知的東西做出解釋，比如看到一個(gè)氣象變化，就一定要解釋這個(gè)東西到底是為什么，它可以很荒謬，可以沒有任何邏輯，但絕對(duì)不能是空白的。

所以，換到自己身上，不管是對(duì)自己的理解還是對(duì)別人的理解，大家都偏向于希望把人放置在一個(gè)類別里，這樣就能夠進(jìn)行處理。

像近年來火的這些性格測(cè)試，反映的首先是對(duì)于確定性的需要，另一方面包含了人的認(rèn)知簡(jiǎn)化，我們很難允許自己去接受一個(gè)復(fù)雜又難理解的情況，于是就需要簡(jiǎn)化成標(biāo)簽或者類別。

從我從事的心理咨詢領(lǐng)域來說，會(huì)盡可能謹(jǐn)慎地使用概念性的東西，因?yàn)橐坏└拍罨?，人就容易被打包成一個(gè)標(biāo)簽，也就不再能認(rèn)知標(biāo)簽以外的部分。

就像依戀心理學(xué)經(jīng)常提到的依戀類型，哪怕是相同的依戀類型也可能有著截然不同的內(nèi)心世界，心理學(xué)真正的價(jià)值是要我們學(xué)會(huì)理解人最獨(dú)一無二的部分。

就像一個(gè)咨詢師如果用公式化的理論去解釋來訪者，來訪者大概率會(huì)脫落，因?yàn)樗禺愋缘牟糠譀]有被識(shí)別，而這恰恰是每個(gè)來訪者都渴望被看見的部分。

南風(fēng)窗：你平時(shí)應(yīng)該會(huì)收到很多評(píng)論和私信，根據(jù)你的了解和觀察，當(dāng)下年輕人都有哪些困惑？

崔慶龍：如果說共性的話，可能是希望感的缺失和對(duì)未來的迷茫。尤其是從學(xué)生身份切換到社會(huì)職業(yè)身份時(shí)的割裂感會(huì)更為突出，這種變化讓人難以適應(yīng)，再加上現(xiàn)在的環(huán)境確實(shí)增加了就業(yè)的壓力和失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，人們?cè)谛睦砩蠒?huì)更加沒有安全感。

南風(fēng)窗：以前年輕人流行的詞是喪，然后是佛系、躺平，現(xiàn)在直接是擺爛，詞語(yǔ)間情感色彩的變化能不能理解為是年輕人向社會(huì)發(fā)出的信號(hào)？

崔慶龍：我們先來看看這些詞語(yǔ)的構(gòu)成，最早“佛系”出現(xiàn)時(shí)，其實(shí)感情色彩是挺溫和的，帶著一點(diǎn)相對(duì)來說不那么強(qiáng)烈的欲望，不在乎的、云淡風(fēng)輕的感覺，其實(shí)也包含了一點(diǎn)麻木。佛系，不是佛教所追求的那種淡然少欲，因?yàn)榉鸺业那逍墓延镞€包含著一份清明的覺知，而佛系中包含著一份淡漠。

到了“躺平”，色彩就變得更重一些，但多少還包含著一點(diǎn)對(duì)自我感受的在乎，或換個(gè)方式過一種輕松生活的期望。而“擺爛”就像是一個(gè)終結(jié)版本，是精神上的徹底無所謂，不在乎。

我認(rèn)為這種轉(zhuǎn)變，反映著人們對(duì)這個(gè)世界正在發(fā)生的變化的感受，這里面包含著一種集體的無助感在里面。

思考，痛苦，繼而通透

南風(fēng)窗：對(duì)心理咨詢師來說，覺察內(nèi)心是出于職業(yè)習(xí)慣會(huì)有的行為，這個(gè)過程包含著很多的情緒，思考和覺察的過程中，你會(huì)有因認(rèn)知過多而帶來的痛苦嗎？這曾經(jīng)困擾你嗎？

崔慶龍：這個(gè)問題讓我突然想到一張?jiān)?jīng)流傳過的圖片。圖片上有三個(gè)人，第一個(gè)人站在平地上，他看到的是一片風(fēng)和日麗；中間的人踩在了一摞書上面，他看到的是一片黑暗；最后一個(gè)人踩著最多的書，然后他視線已經(jīng)越過了此前所看到的那片黑暗，他看到的是一片明朗。

我看到那張圖是很多年前了，那時(shí)候我應(yīng)該是處在第二階段—會(huì)困擾于所感受和想到的東西。

但現(xiàn)在看來，認(rèn)知的多與少并不是原因，關(guān)鍵是我的認(rèn)知并不自洽，它延伸到了很多地方，但沒有形成一個(gè)閉合。也就是說，我始終看到的只是這個(gè)世界的局部，我依然是被遮在云霧中的，我自認(rèn)為的認(rèn)知，不過是另一種蒙昧。

現(xiàn)階段回看的話，我想說當(dāng)人真的把事情想明白的時(shí)候，他其實(shí)是能夠擺脫很多困擾的。認(rèn)知得多，不代表認(rèn)知的正確。就像老子所說的，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。所以說痛苦這件事和認(rèn)知過多沒關(guān)系，只要能導(dǎo)向一個(gè)確定的結(jié)果，就能得到“解脫”。

南風(fēng)窗：心理咨詢里有個(gè)很重要的概念是認(rèn)識(shí)自我、接納自我，這意味著直面自身的缺點(diǎn)和許多不愿意承認(rèn)的時(shí)刻，這些脆弱往往很難一下子承接住。

那如果反其道而言，不這樣做是否就能獲得無知的快樂？我們?yōu)槭裁匆蜃晕野l(fā)起探索？

崔慶龍：如果說一個(gè)人能從無知中獲得快樂，那他所處的環(huán)境中肯定有些東西在保護(hù)著他，或者生存環(huán)境里屏蔽了很多不確定性風(fēng)險(xiǎn)。

我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，小孩子能夠發(fā)自內(nèi)心的天真爛漫，他們的快樂建基在他們可以獲得一種無責(zé)任的快樂，父母或者監(jiān)護(hù)人承擔(dān)了他在生存意義的絕大部分責(zé)任。

但當(dāng)兒童長(zhǎng)大，一旦慢慢地接近成人面向，快樂就會(huì)慢慢減少，因?yàn)樗麄冮_始承擔(dān)責(zé)任，他們需要顧忌、權(quán)衡、克制、收斂，這樣才不會(huì)和自己所扮演的社會(huì)角色所沖突，也不會(huì)和這個(gè)世界的規(guī)則沖突。

我也見過真的在自己的世界里活得特別簡(jiǎn)單的人，沒有太多煩惱，但這樣的人也常常關(guān)聯(lián)著一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境，他不需要操心或者想太多，他的環(huán)境允許人以這樣的形態(tài)存在。

但一旦環(huán)境發(fā)生了變故或者不可預(yù)期的事情以后，原本無憂無慮的人就會(huì)陷入迷茫的狀態(tài)中。所以客觀意義上的無知是要高度依賴一個(gè)允許他無知的環(huán)境。

南風(fēng)窗：心理咨詢其實(shí)對(duì)很多人來說其實(shí)還是可望而不可即，對(duì)于完全沒有接觸過心理學(xué)的普通人而言，如何處理挫折和負(fù)面情緒，應(yīng)該怎樣去找到那種安定感？如何應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒？

崔慶龍：我們?cè)谏钌嫌龅嚼щy時(shí)，常常會(huì)想辦法去解決它；家里燈泡壞了，電器壞了，第一時(shí)間是去修理和解決；但是人們對(duì)待自己心理上的困難，很少有這種意識(shí)，也會(huì)忽視情緒所帶來的信號(hào)。

其實(shí)人類的負(fù)面情緒并不是糟糕的部分，它只是在提醒我們有些事情可能出錯(cuò)了，提醒我們?nèi)ふ仪榫w來源是哪里。

我時(shí)常在微博分享心智化的重要性。什么是心智化？簡(jiǎn)單來說，就是一種有效的自我覺察，弄明白自己的心理到底發(fā)生了什么事，這是一種需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐的心理技能。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們只是下意識(shí)地覺得“心情不好”，卻很難發(fā)掘這些糟糕的情緒想要釋放出的重要事實(shí)。

其實(shí)人們平常的意識(shí)里，有很多不合理的東西。就好比人們對(duì)于依戀的否定，對(duì)于親子養(yǎng)育在情感參與上的不在意，對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)的過度認(rèn)同等，對(duì)于向人求助的羞恥，對(duì)于關(guān)系邊界的無感等。

負(fù)面情緒來臨時(shí)，我認(rèn)為首先需要改變的是觀念，像重視客觀現(xiàn)實(shí)一樣去重視心理事實(shí)，因?yàn)槲覀兊男腋：屯纯啵举|(zhì)上都源自對(duì)所經(jīng)歷事情的解釋。

遭遇挫折時(shí)，要明確這個(gè)挫折在心理上的邊界。比如，有人沒有給你期望中的回應(yīng)，你應(yīng)當(dāng)把這件事限定在“他沒有足夠熱情地回應(yīng)你”這個(gè)范疇里，而不是蔓延到自己是個(gè)“遭人厭惡”的人，“自己不夠好”等情緒上。

同樣地，當(dāng)工作上遭遇了一次挫敗，你應(yīng)該把這件事理解為這次沒有做好，而不是把自己看作是個(gè)“無能的、以后都做不好事情”的人。很多時(shí)候，人們總是會(huì)放大自己遭遇的挫折，然后進(jìn)行全盤的否定，這就是一種非心智化的狀態(tài)，也意味著我們?cè)谛睦砩鲜チ爽F(xiàn)實(shí)的判斷能力。

其次，我們要學(xué)會(huì)向他人尋求幫助，無論是向身邊信賴的朋友，還是找心理咨詢師，重要的是學(xué)會(huì)將自己內(nèi)心的痛苦分享出來，并得到理解。人類的大多數(shù)痛苦都和他人有關(guān)，同樣地，人類擺脫痛苦的方式，也是因?yàn)榈玫搅怂说睦斫夂椭С?，或在他人的視角中修正了自己有偏誤的看法。

我曾經(jīng)還建議人們?nèi)懭沼?。相信很多人都有過那種體驗(yàn)，當(dāng)你在一種混亂的情緒中出不來的時(shí)候，如果能將混亂的心情抽絲剝繭地寫在日記上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心情慢慢就平復(fù)了。

一些臨床心理學(xué)家說過，人類能夠擺脫痛苦的前提，是能夠清楚描述自己遭遇的心理困境，這是人類使用更高級(jí)的象征性思維擺脫邊緣系統(tǒng)的本能情緒的過程，其實(shí)還是心智化。