淺析人類命運(yùn)共同體對(duì)生態(tài)建設(shè)的理論指引

王欣宇 劉浥晨

摘? 要：人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，包括人類共處地球的生態(tài)整體觀、生態(tài)環(huán)境污染的全球治理觀、環(huán)境保護(hù)合作的共同利益觀和滿足當(dāng)代人與后代人生態(tài)資源需求的可持續(xù)發(fā)展觀。以此作為指導(dǎo)，能夠幫助我國生態(tài)文明建設(shè)培育并樹立系統(tǒng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)和憂患意識(shí)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;生態(tài)建設(shè);理論指引

中圖分類號(hào)：X24? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）18-0129-04

人類只有一個(gè)地球，一個(gè)世界，2012年11月中共十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。習(xí)近平在就任總書記后首次會(huì)見外國人士時(shí)表示，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念在十八大首次提出后，習(xí)近平總書記對(duì)其進(jìn)行了多視角、多維度、多重含義的闡釋，直至今天基本上形成了一套完整的話語體系，成為我國治國理政方針的重要組成部分。本文將研究視域聚焦于生態(tài)層面，重點(diǎn)關(guān)注人類命運(yùn)共同體中的生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)內(nèi)涵，以我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中蘊(yùn)含的生態(tài)思維向度為切入點(diǎn)，進(jìn)而分析人類命運(yùn)共同體思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了哪些具體的思路。

一、人類命運(yùn)共同體中生態(tài)文明建設(shè)的主要內(nèi)涵

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記對(duì)“共建人類命運(yùn)共同體”及生態(tài)文明建設(shè)做出了眾多論述。在過去的一年里，習(xí)近平總書記曾多次論述碳達(dá)峰、碳中和對(duì)于我國生態(tài)文明建設(shè)及應(yīng)對(duì)全球氣候變化的重要性。在2021年1月25日的世界“達(dá)沃斯議程”經(jīng)濟(jì)論壇對(duì)話會(huì)上，我們向世界承諾：中國力爭實(shí)現(xiàn)碳中和[1]。再如，2021年11月1日，習(xí)近平總書記在向第二十六次締約方大會(huì)世界領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表的書面致辭中再次強(qiáng)調(diào)，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》是國際社會(huì)應(yīng)對(duì)全球氣候變化應(yīng)遵循的基本法律準(zhǔn)則，中國堅(jiān)持人與自然共生，形成一整個(gè)生命共同體，秉持生態(tài)優(yōu)先、綠色環(huán)保、低碳生活的發(fā)展理念，構(gòu)建綠色循環(huán)發(fā)展路徑[2]。習(xí)近平總書記對(duì)全球治理和生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展的表述，對(duì)于理解和研究人類命運(yùn)共同體的觀念具有重要意義。

人類命運(yùn)共同體要求生態(tài)文明建設(shè)必須采用系統(tǒng)的、立足長遠(yuǎn)的思維與路徑。具體而言，闡釋和宣傳人類命運(yùn)共同體的理念，更有利于指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。其一，人類命運(yùn)共同體必須是在一個(gè)共同體之下形成一種共生狀態(tài)，那么人、社會(huì)和自然三者之間，彼此必然是一種相互依存的關(guān)系，人類社會(huì)的延續(xù)將取決于人與自然生命共同體的構(gòu)建和延續(xù)。因此，應(yīng)處理好現(xiàn)代文明給生態(tài)帶來的沖擊和矛盾，以人與自然和諧共生為內(nèi)在追求，落實(shí)全球生態(tài)的常態(tài)化運(yùn)轉(zhuǎn)、可持續(xù)性發(fā)展及人類的全面發(fā)展[3]。其二，應(yīng)揚(yáng)棄傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式，尋求新時(shí)代現(xiàn)代化文明發(fā)展進(jìn)程，客觀面對(duì)地球系統(tǒng)失衡、失序問題，轉(zhuǎn)向綠色可持續(xù)發(fā)展道路，樹立全球生態(tài)治理的合作意識(shí)，為人類代際發(fā)展做出正確的抉擇，推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)。

中國關(guān)于全球生態(tài)文明建設(shè)的論述對(duì)全球環(huán)境治理做出了中國貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記的論述中彰顯出的人類命運(yùn)共同體、人與自然和諧共生等核心價(jià)值理念引領(lǐng)并推動(dòng)著全球生態(tài)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧、互惠共贏，為國際社會(huì)持續(xù)合作提供動(dòng)力機(jī)制，共同維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的初衷。

二、人類命運(yùn)共同體中的生態(tài)思維向度

（一）人類共處地球的生態(tài)整體觀

歷史上，人類在處理與自然的關(guān)系中產(chǎn)生了“人類中心主義”和“生態(tài)（生物）中心主義”兩種價(jià)值認(rèn)識(shí)。前者認(rèn)為人類是生態(tài)系統(tǒng)的中心，自然界的物質(zhì)單純作為滿足人類需求的工具，不承認(rèn)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在價(jià)值;后者從“動(dòng)物解放論”中得到了發(fā)展，逐漸認(rèn)同地球上生物的價(jià)值，但并沒有把生物放在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中考慮。這兩種價(jià)值認(rèn)識(shí)均割裂了物種與生態(tài)系統(tǒng)之間的雙向互動(dòng)，而生態(tài)整體觀則認(rèn)為人類是自然界中的一部分，人與自然組成了一個(gè)總體，強(qiáng)調(diào)二者的和諧相處，認(rèn)為它們之間彼此互動(dòng)聯(lián)系才能謀求人類的整體利益和生態(tài)文明的持續(xù)發(fā)展。人類社會(huì)是生態(tài)系統(tǒng)中非常重要的子系統(tǒng)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定需要由子系統(tǒng)的穩(wěn)定來鞏固，所以地球上人類必須和諧相處，形成一個(gè)整體，才能“一條心”構(gòu)建適宜人類生存的美麗世界。

人類只有一個(gè)地球，并且它也是時(shí)至今日人類唯一能夠生存的地方，各個(gè)國家同處于一個(gè)生態(tài)環(huán)境中，如果地球被毀滅了，沒有誰能獨(dú)善其身。世界各國人民必須聯(lián)合起來，形成一個(gè)整體，共同珍惜愛護(hù)唯一的生存環(huán)境，堅(jiān)持“同一個(gè)地球，同一個(gè)家園”的生態(tài)整體觀，推進(jìn)中國乃至世界的生態(tài)文明建設(shè)。

（二）生態(tài)環(huán)境污染的全球治理觀

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類打破了原始封閉的狀態(tài)，進(jìn)行了廣泛的社會(huì)交往。工業(yè)革命的來臨，讓科學(xué)技術(shù)迎來了曠古未有的發(fā)展，交通運(yùn)輸?shù)谋憷屯ㄐ殴ぞ叩陌l(fā)明更是加強(qiáng)了各民族在經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面的聯(lián)系，世界從各個(gè)方面緊密聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。然而工業(yè)文明在帶來歷史飛躍的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境污染。早先的生態(tài)環(huán)境多是戰(zhàn)爭、生活和農(nóng)業(yè)污染，波及范圍較小，都控制在環(huán)境承載力承受范圍之內(nèi)。20世紀(jì)中葉的“八大公害事件”，讓全球?yàn)橹痼@，工業(yè)革命后的生態(tài)環(huán)境污染，已經(jīng)跨越地區(qū)、國家乃至物種間的界限，而成為全球范圍內(nèi)的污染，并且多是化學(xué)、冶煉等能產(chǎn)生有毒物質(zhì)的工業(yè)污染。生態(tài)環(huán)境污染的范圍擴(kuò)大至全球，污染的程度危及人類的生存，污染的影響甚至要幾百年才能消除。

對(duì)于這種全球范圍的、危害程度高的生態(tài)污染問題，人類命運(yùn)共同體理念提出“生態(tài)環(huán)境污染的全球治理觀”理念，是指對(duì)于全球性的事務(wù)各國進(jìn)行共同管理。全球治理不是一國之事，一家獨(dú)大并不能得以善終，積極參與全球治理是新時(shí)代發(fā)展道路的必然選擇。

在生態(tài)文明建設(shè)方面中國已經(jīng)參與或簽訂了40多項(xiàng)涉及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的國際條約和協(xié)定，積極應(yīng)對(duì)處理全球共同的生態(tài)環(huán)境污染問題。習(xí)近平總書記對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)治理指明了道路，而其理念中的平等、開放、合作、共享也為我們治理全球生態(tài)事務(wù)指明了方向。

（三）環(huán)境保護(hù)合作的共同利益觀

人類社會(huì)本身就是一個(gè)利益共同體，而“共同利益”從地球誕生人類這一物種開始就已經(jīng)存在，它是國家間進(jìn)行交往、合作的原動(dòng)力。隨著世界一體化的發(fā)展，人類開始重新思考傳統(tǒng)的國家利益觀?！凹热蝗祟愐呀?jīng)處在‘地球村’中，那么各國公民同時(shí)也就是地球公民，全球的利益同時(shí)也就是自己的利益，一個(gè)國家采取有利于全球利益的舉措，也就同時(shí)服務(wù)了自身利益?！盵4]馬克思也指出，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！苯裉烊祟惿鐣?huì)遭遇到的生態(tài)環(huán)境問題層出不窮，這種污染已經(jīng)波及“生態(tài)安全”這種共同利益，而環(huán)境保護(hù)是每個(gè)國家都必然需要達(dá)成的利益訴求，合作就是實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的最佳途徑。

在全球化的背景下，人類的共同利益就是生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作的出發(fā)點(diǎn)和終極目的。所以人類命運(yùn)共同體理念要求基于國家間都需要達(dá)成的環(huán)境保護(hù)的共同利益，通過協(xié)商對(duì)話，增強(qiáng)彼此間的信任、減少猜疑，采取合作而不是對(duì)抗的方式來進(jìn)行環(huán)境保護(hù)合作。

（四）滿足當(dāng)代人與后代人生態(tài)資源需求的可持續(xù)發(fā)展觀

人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要目的之一，而發(fā)展的前提就是人的生存，人的生存的必需品就是資源。所以中國在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，必須要堅(jiān)持生態(tài)資源既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不對(duì)后代人滿足其生存和發(fā)展需求構(gòu)成威脅的可持續(xù)發(fā)展觀。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展和科技的進(jìn)步，生態(tài)平衡遭受到迫害，全球的生態(tài)系統(tǒng)受到了嚴(yán)重影響，生物多樣性體系不斷減少，很多生態(tài)資源都即將枯竭。根據(jù)全球評(píng)估報(bào)告，大約25%的物種已經(jīng)遭受滅頂之災(zāi)，自然生態(tài)系統(tǒng)平均下降了47%。地球是承載多種生命物種的一個(gè)星球，人類從誕生起就享受著地球無私的供養(yǎng)，但地球的生態(tài)資源并不是取之不盡用之不竭的。清澈的水體、茂密的森林、挺拔的山巒和棲息在其中的生物，都因人的過度掠奪而面臨危機(jī)，這罪禍最終將落到人自己身上。人類社會(huì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的共生，地球缺少人類不一定毀滅，而人類缺少地球則無法生存，所以，當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)有義務(wù)和責(zé)任保護(hù)世代人的生態(tài)資源，維護(hù)適宜舒服的生存環(huán)境。當(dāng)代人類需要保證地球上的生態(tài)資源可以支撐后代人類的生存與發(fā)展，保證整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。每個(gè)時(shí)代下的當(dāng)代人類都要有責(zé)任、有意識(shí)地去關(guān)懷下一代人類的生存環(huán)境，人類命運(yùn)共同體下的生態(tài)思想要求我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，保證目前人類宜居的地球環(huán)境。

三、人類命運(yùn)共同體理念為我國生態(tài)文明建設(shè)提供思路

（一）以生態(tài)整體觀為生態(tài)建設(shè)提供系統(tǒng)意識(shí)

生態(tài)整體觀強(qiáng)調(diào)地球是一個(gè)相互作用的整體，地球上的各種物種、資源、能量、生命等都是一整個(gè)不可分割的共同體。所以生態(tài)建設(shè)的處理、運(yùn)作需要一定的系統(tǒng)性，系統(tǒng)地統(tǒng)籌生態(tài)建設(shè)的各個(gè)要素。唯物辯證法是系統(tǒng)意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)“不同要素之間存在相互作用，每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣?！鄙剿痔锖萆潮m然是不同的自然要素，但是它們共同組成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，所以對(duì)于生態(tài)資源的保護(hù)，要加強(qiáng)統(tǒng)一系統(tǒng)管理。以水資源為例，水災(zāi)害不只是河流、洪水而引起的，有時(shí)還是臺(tái)風(fēng)、水土流失、人類濫砍濫伐、圍湖造田、不合理的水利工程等一系列行為引起的后果。所以，在具體的實(shí)際行動(dòng)上，要堅(jiān)持系統(tǒng)綜合治理。

要系統(tǒng)地建設(shè)生態(tài)文明制度體系，生態(tài)建設(shè)的保護(hù)、利用、修復(fù)、責(zé)任和監(jiān)管等要形成一套系統(tǒng)的制度體系?！盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”，當(dāng)一處發(fā)生作用時(shí)，其他制度都要相應(yīng)地予以支持和保障;在生態(tài)建設(shè)空間層面，國內(nèi)要在城鄉(xiāng)間、省市間、區(qū)域間、流域間形成良好的互動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)各地區(qū)生態(tài)建設(shè)的聯(lián)防聯(lián)控，第一時(shí)間促進(jìn)國內(nèi)生態(tài)建設(shè)空間要素的均衡和協(xié)調(diào)。根據(jù)人類命運(yùn)共同體的理念，我們不光致力于美麗中國的建設(shè)，還有美麗地球的建設(shè)。地球是人類目前所處的最大的生態(tài)系統(tǒng)，美麗地球的生態(tài)建設(shè)是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程。海洋、大氣、能源、核安全等事關(guān)人類命運(yùn)的事務(wù)，要維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系，積極促進(jìn)全球生態(tài)建設(shè)的綠色發(fā)展。人類是生態(tài)建設(shè)中最主要的一個(gè)要素，近兩年的新冠肺炎疫情給人類敲響了警鐘，各個(gè)國家的人民都要攜手構(gòu)建安全的生存環(huán)境?？偠灾祟惷\(yùn)共同體理念下，既要系統(tǒng)地推進(jìn)國內(nèi)的生態(tài)建設(shè)，又要系統(tǒng)地推進(jìn)全球的生態(tài)建設(shè)。

（二）以全球治理觀為生態(tài)建設(shè)提供責(zé)任意識(shí)

中國共產(chǎn)黨提出共謀全球生態(tài)文明大計(jì)的中國主張，以全球治理觀為基準(zhǔn)，積極站出來成為全球生態(tài)文明建設(shè)的旗頭兵，這也豎起了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的大旗，自覺承擔(dān)全球生態(tài)建設(shè)的責(zé)任與義務(wù)。

中國發(fā)揮自身的全球性影響力，通過話語引領(lǐng)、踐行示范將本國的外交理念與全球生態(tài)建設(shè)的要求相融合，吸引更多的國家在全球生態(tài)文明建設(shè)的話語體系下，優(yōu)化環(huán)境治理方案，謀求全球各國共生發(fā)展。同時(shí)，隨著我國現(xiàn)代化水平的逐步提高和綜合國力的進(jìn)一步提升，中國從經(jīng)濟(jì)、制度、技術(shù)等方面切實(shí)為國際社會(huì)提供了生態(tài)建設(shè)支持和對(duì)外輸出，大力幫扶那些生態(tài)環(huán)境脆弱及環(huán)境治理能力匱乏的國家和地區(qū)，更加主動(dòng)有為地參與推進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理的進(jìn)程，扮演著全球生態(tài)文明主要推動(dòng)者的角色。

（三）以共同利益觀為生態(tài)建設(shè)提供合作意識(shí)

“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建以各國共同利益為前提，而合作就是實(shí)現(xiàn)“共同利益”的最好手段。以長江問題為例，我國可以將長江流經(jīng)的13個(gè)省統(tǒng)籌起來，設(shè)立一個(gè)超越行政區(qū)域劃分的長江生態(tài)綜合管理機(jī)構(gòu)，有利于在生態(tài)治理中各地區(qū)以共同利益為先，打破“條塊分割”的行政體制，互通區(qū)域內(nèi)有效的治理對(duì)策，共享生態(tài)監(jiān)測信息，互相監(jiān)督彼此之間的環(huán)境治理狀況，促使我國生態(tài)文明建設(shè)更加協(xié)調(diào)地發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”下的共同利益觀，承認(rèn)和尊重各國的正當(dāng)利益，只要各國愿意遵從一律平等、互惠互利的原則，則終將走向共贏。當(dāng)今世界生態(tài)問題多發(fā)，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，比如資源約束趨緊的問題，一種資源的枯竭可能會(huì)對(duì)世界上很多國家的生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響;一國的環(huán)境污染問題也會(huì)威脅鄰國的安全。在各國對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)有共同利益訴求時(shí)，國際合作是實(shí)現(xiàn)共同利益的最佳方式。因此生態(tài)層面的問題需要多個(gè)國家在追求本國發(fā)展的同時(shí)統(tǒng)籌和其他國家存在的共同利益，并開展合作。然而，由于各個(gè)國家的狀況不一，在彼此合作中所貢獻(xiàn)的程度也會(huì)有些差別。在2015年巴黎氣候大會(huì)上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要以實(shí)現(xiàn)“環(huán)境正義”為價(jià)值訴求，最大限度地協(xié)調(diào)眾多國家的生態(tài)利益，在此基礎(chǔ)上各個(gè)國家遵照“共同但有區(qū)別”的準(zhǔn)繩來開展合作。那些對(duì)于生態(tài)環(huán)境污染“貢獻(xiàn)”最大的國家，也需要在合作中付出更大的努力，這種合作更加體現(xiàn)了國家間的互幫互助，大國幫助小國，共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問題的態(tài)度。

（四）以可持續(xù)發(fā)展觀為生態(tài)建設(shè)提供憂患意識(shí)

2017年，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨的高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記表示“我們應(yīng)該共同呵護(hù)好地球家園，為了我們自己，也為了子孫后代?！盵5]這體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體理念下中國生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的代際責(zé)任，不僅僅要對(duì)當(dāng)代中國人民負(fù)責(zé)，更要擔(dān)負(fù)起對(duì)后代人的責(zé)任，使人類能夠在地球上世世代代地生活下去，具備憂患擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

可持續(xù)發(fā)展是中國生態(tài)文明建設(shè)必不可少的一個(gè)基礎(chǔ)性課題。適宜的生存環(huán)境是生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基石，生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展也需要圍繞人與自然和生態(tài)問題的關(guān)系而展開。人類進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，其根源是保障所處環(huán)境的安全，而生態(tài)安全也是中國國家總體安全的重要部分。習(xí)近平總書記在治國理政時(shí)非常重視憂患意識(shí)，居安思危、有備無患。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，對(duì)于目前我國的生態(tài)資源短缺、生態(tài)污染嚴(yán)重、土地荒漠化等問題，如果還不從長遠(yuǎn)角度考慮，人類必將為自己的過錯(cuò)而“買單”。人類必須“像保衛(wèi)自己的眼睛那樣保衛(wèi)環(huán)境，像看待生活那樣看待環(huán)境。”[6]前人栽樹，后人乘涼，這是中華民族非?？少F的精神，是一個(gè)民族得以不斷傳承所蘊(yùn)藏的憂患意識(shí)。某些發(fā)達(dá)國家所奉行的“先污染后治理”的生態(tài)建設(shè)發(fā)展模式在我國顯然是行不通的，因?yàn)椴豢稍偕Y源被利用完了，就不復(fù)存在了。我們必須時(shí)刻保持憂患意識(shí)，不僅為自己，也為了子孫后代，為未來的生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。

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（薦稿人：李苗，衢州廣播電視大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）