淺談新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育

李水琴

摘要：文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中普遍出現(xiàn)禮儀失范現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，對大學(xué)生個人發(fā)展和社會發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀教育 傳統(tǒng)文化

德，是中華優(yōu)秀文化中的重要組成部分，而禮儀修養(yǎng)是一個人的道德品質(zhì)的具體表現(xiàn)。大學(xué)生作為國家未來和民族的希望，應(yīng)注重自身德智體美勞的全面發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)中往往很難做到，可能只注重智育而忽略了其他方面的發(fā)展。高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，應(yīng)該重視大學(xué)生的德育教育，轉(zhuǎn)變教育觀念，探究培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效途徑。

一、大學(xué)生禮儀缺失及原因分析

“倉廩實(shí)而只禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！痹诋?dāng)今絕大多數(shù)人早已不缺衣少食的年代，人們的道德水平和禮儀修養(yǎng)卻沒有與生活水平成正比。大學(xué)生作為具有較高文化水平的群體，社會對他們在禮儀修養(yǎng)方面也會提出更高的要求，然而現(xiàn)實(shí)卻是當(dāng)代的大學(xué)生在一定程度上存在禮儀缺失問題[ 1 ]。一些大學(xué)生文明禮儀意識淡薄，知書而不達(dá)理，文明素質(zhì)之低令人堪憂，如隨地扔垃圾，在校園公共場所隨意堆放個人物品占用公共資源，課堂上不注重儀容儀表、不尊敬師長等禮儀失范現(xiàn)象層出不窮。更讓人擔(dān)憂的是他們不以不文明、不禮貌為恥，反而習(xí)以為常，甚至反以為榮，將惡俗當(dāng)趣味，把無禮當(dāng)個性。從理論上看，大學(xué)生接受教育的時(shí)間長，應(yīng)該都具備了基本的禮儀素養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)并不如此。這值得我們?nèi)ド钏汲霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因到底是什么。

1.家庭教育方面

家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩印Ａ己玫募彝ソ逃梢宰尯⒆邮芤嬉簧?。上好“人生第一課”，家長不止要給孩子傳授生活經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)該做好品德教育，使中華民族傳統(tǒng)美德在孩子心中生根發(fā)芽，使文明禮儀深入靈魂。但是現(xiàn)在的家庭能有多少是注重禮儀教育的呢？在很多父母看來，孩子是家庭的希望，因此不少父母抱著望子成龍的心態(tài)來教育和要求孩子，甚至把學(xué)習(xí)成績好不好作為衡量孩子優(yōu)不優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了孩子的品德教育。在這樣的環(huán)境影響下，孩子難免身心發(fā)展不夠健全，或許只會“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不知曉人情世故；或者產(chǎn)生“為父母而學(xué)”的心理，而不是把受教育作為提升自己的必需過程。有些父母過分溺愛孩子，一切以孩子為中心，導(dǎo)致孩子形成唯我獨(dú)尊的個性，只會一味索取而不知感恩，在人際交往中難以建立平等有愛、互相尊重的關(guān)系。而有些父母甚至在孩子的成長過程中長期缺位，因此無從談起家庭教育。

2.學(xué)校教育方面

在當(dāng)前的教育環(huán)境影響下，不少學(xué)生和老師只注重分?jǐn)?shù)，一切教學(xué)活動以追求分?jǐn)?shù)為目的，忽視對學(xué)生的品德教育。一些學(xué)生在十年苦讀經(jīng)歷高考后終于邁進(jìn)了大學(xué)的校門，隨之而來是由于中小學(xué)時(shí)期缺乏禮儀教育而產(chǎn)生的隱患，加上大學(xué)生缺乏約束且自制力差等原因，就會產(chǎn)生一系列的不道德行為，嚴(yán)重影響了大學(xué)生正常的人際交往和身心健康發(fā)展。學(xué)校的任務(wù)是立德樹人，很多學(xué)校重視學(xué)生的專業(yè)知識，而對禮儀教育的重視程度卻不夠，比如在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、宣傳教育等方面都有所欠缺。目前有些學(xué)校開設(shè)了禮儀教育課程，但只是作為選修課，沒有覆蓋全部學(xué)生，而且課程缺乏專業(yè)的禮儀教師，教學(xué)內(nèi)容單一，缺乏針對性和實(shí)踐性，學(xué)生未能真正感受禮儀文化的內(nèi)涵，而是浮于表面，因此教學(xué)效果不甚理想。

3.社會環(huán)境影響方面

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)和社會不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的價(jià)值觀念受到市場經(jīng)濟(jì)大潮和西方文化的沖擊，社會的多樣化導(dǎo)致了價(jià)值觀念趨向多元化[ 2 ]。隨著不良思想傳入，使得社會上出現(xiàn)了利己主義、拜金主義等等與社會主義價(jià)值觀相違背的價(jià)值觀念。加上網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)達(dá)，使得人們的交流以及獲取信息的渠道不斷增多，各種信息又良莠不齊。而大學(xué)生還處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，各方面還不夠成熟穩(wěn)定，容易受到社會上不良風(fēng)氣的影響，甄別信息真假好壞的能力可能不足，加上對傳統(tǒng)禮儀文化不認(rèn)同以及對西方禮儀文化的過度推崇，導(dǎo)致大學(xué)生不能形成正確的價(jià)值觀念，從而出現(xiàn)禮儀失范行為，甚至誤入歧途。比如，在日常交流中脫口而出低俗的網(wǎng)絡(luò)用語，嘩眾取寵；過度消費(fèi)，且想不勞而獲；作為“鍵盤俠”在網(wǎng)絡(luò)上隨意侮罵、攻擊他人，以此增加熱度、博人眼球，令人發(fā)指。如此種種失范行為不勝枚舉。

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

大學(xué)生是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，提高其禮儀修養(yǎng)對促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。有些大學(xué)生因缺乏禮儀知識、禮儀意識淡薄而無法很好地適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活，甚至因?yàn)槎Y儀缺失導(dǎo)致無法很好就業(yè)，難以適應(yīng)時(shí)代和社會的發(fā)展，那么加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育就勢在必行。加強(qiáng)對大學(xué)生的禮儀教育，既是大學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在需要，也是社會發(fā)展的客觀要求。

1.傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是擁有悠久文明歷史的禮儀大國，素稱“禮儀之邦”，有著豐富的禮儀文化資源。禮儀文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)社會發(fā)展、維持社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極的作用。自古以來中國人就倡導(dǎo)崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等美德。但長期以來，人們對中華傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)識不足，有些人則把傳統(tǒng)禮儀文化等同于封建禮教，甚至否定傳統(tǒng)禮儀文化，從而出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象。要加強(qiáng)對大學(xué)生的德育教育，提高大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)，必須傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的意義?！币虼?，在新時(shí)代要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，使其與當(dāng)代的社會發(fā)展相適應(yīng)。通過對中華傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新和發(fā)展，將禮儀文化融入到大學(xué)生的教育中，增強(qiáng)大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，可以培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷，促進(jìn)大學(xué)生形成健康的人格，提升社會的文明程度。

2.創(chuàng)新禮儀教育方式

高校是培養(yǎng)人才的搖籃，是德育工作的主陣地。要加強(qiáng)大學(xué)生的德育教育，提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，應(yīng)該從課堂教學(xué)、校園文化和社會實(shí)踐等方面，全面營造良好的禮儀教育氛圍。大學(xué)生禮儀教育可通過必修課、選修課、專題講座、校園廣播、文化長廊等各種途徑實(shí)現(xiàn)，通過課堂教學(xué)和數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動等技術(shù)新媒體手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)禮儀教育方式的多元化。通過加強(qiáng)禮儀教育，使大學(xué)生系統(tǒng)地掌握禮儀知識，把社會普遍提倡的道德規(guī)范，具體地轉(zhuǎn)化為個人的道德行為[ 3 ]，提高大學(xué)生的社會競爭力，促進(jìn)大學(xué)生塑造良好的人格、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

此外，還應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高禮儀課程任課教師的專業(yè)水平，通過完善教學(xué)大綱，豐富教學(xué)內(nèi)容，探索使理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，提高課程的趣味性和學(xué)生的參與性，使課程教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果。所謂“學(xué)高為，師身正為范”，教師以身作則，通過良好的道德風(fēng)范、行為舉止、健康的儀容儀表等對大學(xué)生起到引領(lǐng)示范作用。

3.拓寬禮儀教育途徑，充分利用第二課堂

第二課堂豐富了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是高校育人體系的重要途徑。但是現(xiàn)在很多大學(xué)生完成第二課堂任務(wù)只是為了獲得積分，開展各種活動只是流于形式，并不能夠產(chǎn)生實(shí)際效果。要充分發(fā)揮第二課堂的作用，切實(shí)提高大學(xué)生的能力素質(zhì)，使第二課堂切實(shí)發(fā)揮大學(xué)生德育工作主陣地作用，就要構(gòu)建和完善第二課堂的育人體系，將禮儀教育融入第二課堂的社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、校園文化服務(wù)等方方面面。通過優(yōu)化平臺管理建設(shè)，如靈活設(shè)置指標(biāo)、人工智能審核積分等方式，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性[ 4 ]。將第二課堂與其他育人途徑有機(jī)融合，可以為大學(xué)生禮儀實(shí)踐提供平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中有所想、有所得，將文明禮儀外化于行、內(nèi)化于心。

4.家庭、學(xué)校、社會有機(jī)結(jié)合

環(huán)境對一個人的成長有著深遠(yuǎn)的影響，人的一切活動都離不開環(huán)境，因此要提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)必須營造一個良好的環(huán)境和氛圍。而加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的文明素養(yǎng)，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成也不能一蹴而就，所以就需要家庭、學(xué)校以及社會各方面的共同努力，提高對大學(xué)生禮儀教育的關(guān)注度，進(jìn)行反復(fù)不斷的教育和宣傳，營造一個系統(tǒng)性的環(huán)境，將禮儀教育落到實(shí)處。通過形成家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的禮儀素質(zhì)教育模式，進(jìn)而達(dá)到提升大學(xué)生禮儀素質(zhì)的目的[ 3 ]。

大學(xué)生作為未來建設(shè)國家的主力軍，要擔(dān)起民族復(fù)興大任，除了要具備專業(yè)知識之外，還應(yīng)該要提高自身的道德修養(yǎng)。高校作為大學(xué)生禮儀教育的重要陣地，既要重視科學(xué)文化教育，也要注重德育。在新的時(shí)代背景下，高校要通過各種有效途徑提升禮儀教育的有效性和針對性[ 5 ]，同時(shí)需要家庭和社會的努力，才能培養(yǎng)出內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

【參？考？文？獻(xiàn)】

[1] 唐金權(quán).大學(xué)生禮儀教育初探[J].北京市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，30（1）：74-77.

[2] 朱珠，石茶，葛萌.提升新時(shí)代大學(xué)生禮儀文化素養(yǎng)的策略研究——以駐石家莊市的高校大學(xué)生為例[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，24（2）：115-118，129.

[3] 易穎，徐廣芬.中醫(yī)院校大學(xué)生禮儀素質(zhì)調(diào)查分析及對策研究——以廣州中醫(yī)藥大學(xué)為例[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2021，23（4）：37-39，109.

[4] 李遵華，喻小光.高?！暗诙n堂成績單”育人體系建設(shè)與實(shí)踐——以廈門醫(yī)學(xué)院為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2022，21（4）：245-246.

[5] 李娜.多元文化視閾下的大學(xué)生禮儀教育[J].文藝材料，2019，9（2）：231.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）