淺談全球化時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的危機(jī)與應(yīng)對(duì)

富麗明

摘? 要：全球化賦予大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育新的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史使命，深入分析大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的危機(jī)與應(yīng)對(duì)，有助于科學(xué)指導(dǎo)大學(xué)生在新的歷史條件下厚植愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定理想信念。全球化時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育面臨的危機(jī)包括：全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)情感極化遮蔽理性思想、信息龐雜干擾大學(xué)生價(jià)值判斷、教育模式固化消融愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)全球化理論是指導(dǎo)全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的科學(xué)理論。全球化背景下引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)情、世情，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之心、踐行報(bào)國(guó)之志，一要堅(jiān)持黨管高校意識(shí)形態(tài)的正確方向，二要引領(lǐng)理性愛(ài)國(guó)主義精神，三要構(gòu)建強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，四要探索高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新模式。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化;馬克思主義;大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）15-0005-04

中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，為愛(ài)國(guó)主義教育提供了有利環(huán)境。同時(shí)，錯(cuò)綜復(fù)雜的全球化環(huán)境也給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了危機(jī)。當(dāng)前，全球化時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育集中研究的是愛(ài)國(guó)主義教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，存在以下不足：第一，缺乏從馬克思主義理論層面剖析愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)機(jī)遇;第二，愛(ài)國(guó)主義教育隨著全球化的新形勢(shì)呈現(xiàn)出新特征，暴露出新問(wèn)題，但現(xiàn)在研究多從全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的路徑提出對(duì)策，并未結(jié)合新趨勢(shì)新問(wèn)題對(duì)其進(jìn)行審視;第三，大學(xué)生是全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主體，但現(xiàn)有研究結(jié)合大學(xué)生的新特點(diǎn)并不充分，缺乏針對(duì)全球化時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為等進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育研究。

在學(xué)術(shù)界已有研究的基礎(chǔ)上，本研究主要探析以下三個(gè)方面的問(wèn)題：其一，挖掘馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化思想，為全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供理論支撐;其二，結(jié)合全球化的新形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的新變化及新問(wèn)題進(jìn)行闡述，基于此審視愛(ài)國(guó)主義教育存在的不足;其三，凸顯大學(xué)生的主體性，結(jié)合其網(wǎng)絡(luò)行為等研討愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化理論與愛(ài)國(guó)主義教育

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，就是為了激發(fā)和鞏固大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，升華其愛(ài)國(guó)思想，引導(dǎo)其愛(ài)國(guó)行為而實(shí)施的系統(tǒng)教育，需要大學(xué)生積極參與而實(shí)現(xiàn)的教育[1]。充分挖掘馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化理論內(nèi)涵，是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和國(guó)家發(fā)展大勢(shì)的關(guān)鍵，也是科學(xué)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的題中應(yīng)有之義。在馬克思主義看來(lái)，資本增殖的內(nèi)在沖動(dòng)就是對(duì)外擴(kuò)張。這是因?yàn)橘Y本的本性是無(wú)止境地攫取剩余價(jià)值，一方面，對(duì)于絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)而言，資本在創(chuàng)造出越來(lái)越多絕對(duì)剩余價(jià)值的同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造出越來(lái)越多的交換地點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。由此資本需要不斷擴(kuò)大流通范圍，消滅任何一種不進(jìn)入交換的生產(chǎn)。這就從空間地理環(huán)境的拓展維度推動(dòng)了全球化。另一方面，對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)而言，資本通過(guò)提高生產(chǎn)力創(chuàng)造出越來(lái)越多的相對(duì)剩余價(jià)值，還需要?jiǎng)?chuàng)造出越來(lái)越多的全新消費(fèi)。這既要持續(xù)挖掘自然物新的有用性，又要把人盡可能廣泛的需要生產(chǎn)出來(lái)。這就從科技進(jìn)步與對(duì)人的改造維度推動(dòng)了全球化?？梢哉f(shuō)，全球化既是資產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行剝削的工具，又是在資本主義生產(chǎn)方式下促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。

根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化理論，從生產(chǎn)力的角度，各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度[2]。一個(gè)生產(chǎn)力水平低下的國(guó)家，其世界交往的廣度和深度必然受限，在經(jīng)濟(jì)全球化中的話語(yǔ)權(quán)也必然是缺失的。因此，只有真正致力于國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大，才不會(huì)讓愛(ài)國(guó)主義成為一句空洞的口號(hào)，也才能更好地維護(hù)國(guó)家的利益。從生產(chǎn)關(guān)系的角度，全球化是資本主義將剝削的觸角遍及世界用以攫取剩余價(jià)值的載體，資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)必不遺余力地維護(hù)這種剝削關(guān)系并宣揚(yáng)本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，如所謂普世價(jià)值、個(gè)人英雄主義、娛樂(lè)至死等錯(cuò)誤思想。對(duì)身處全球化中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來(lái)越受到對(duì)他們來(lái)說(shuō)異己力量的支配，歸根到底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)力量的支配[2]。所以，只有清醒地認(rèn)識(shí)到資本主義的剝削本質(zhì)，才不會(huì)在資本邏輯營(yíng)造的表象中淡化愛(ài)國(guó)之情。對(duì)新時(shí)代的社會(huì)主義中國(guó)而言，既要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，以開(kāi)放性、前進(jìn)性吸收西方的優(yōu)秀成果，規(guī)避狹隘封閉、妄自尊大的民族主義，也要保持清醒認(rèn)識(shí)，走自己的路，以中國(guó)方案引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化，避免被資本主義的意識(shí)形態(tài)所侵蝕。這種對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的辯證態(tài)度應(yīng)當(dāng)用以指導(dǎo)全球化時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，矯正大學(xué)生在全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想中可能存在的誤區(qū)，幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造一種既開(kāi)放包容又獨(dú)立警醒的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、全球化時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的潛在危機(jī)

全球化時(shí)代大學(xué)生具有自身的鮮明特點(diǎn)，他們?nèi)蛞庾R(shí)增強(qiáng)，思想觀念開(kāi)放，樂(lè)于參與到與世界的互動(dòng)之中。與此同時(shí)，大學(xué)生往往具有情緒化、不成熟等特點(diǎn)，加之復(fù)雜的外部環(huán)境沖擊，這就使愛(ài)國(guó)主義教育面臨潛在危機(jī)。

（一）全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)情感極化遮蔽理性思想

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)正逐漸走近世界舞臺(tái)的中央，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的重要引擎。人類命運(yùn)共同體理念的提出，“一帶一路”倡議的推進(jìn)落實(shí)，新冠肺炎疫情背景下中國(guó)力量的彰顯，雙循環(huán)新發(fā)展格局的構(gòu)建等，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、世界交往等各方面都體現(xiàn)了中國(guó)正從全球化的追隨者成長(zhǎng)為全球化的引領(lǐng)者。但不容忽視的是，大學(xué)生沒(méi)有理性指引的盲目愛(ài)國(guó)主義也存在隱性的狂熱狹隘的傾向，可能會(huì)陷入對(duì)自我民族文化無(wú)條件崇拜的思想中[3]，甚至陷入狹隘民族主義的窠臼。

（二）全球化時(shí)代信息龐雜干擾大學(xué)生價(jià)值判斷

全球化時(shí)代，給了西方思潮入侵的條件。在經(jīng)濟(jì)上，跨國(guó)公司以高科技產(chǎn)品、誘人的服務(wù)俘獲青年學(xué)生。大學(xué)生對(duì)其盲目崇拜的同時(shí)，甚至?xí)?duì)本國(guó)的思想觀念、意識(shí)形態(tài)等產(chǎn)生懷疑。在文化上，多元化價(jià)值觀的碰撞對(duì)大學(xué)生具有極強(qiáng)的滲透力與擴(kuò)張性。在科技上，商業(yè)平臺(tái)在資本逐利的驅(qū)動(dòng)下，迎合大眾需求，選取受眾感興趣的內(nèi)容，使用受眾易于接受的形式進(jìn)行碎片化傳播。然而，這往往使受眾認(rèn)知方式窄化，致使思維能力淺表化，沖擊了系統(tǒng)化、邏輯化的知識(shí)建構(gòu)。被商業(yè)網(wǎng)站誘導(dǎo)的部分大學(xué)生道德意志薄弱、精神缺鈣、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡薄。

（三）全球化時(shí)代教育模式固化消融愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效

傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育難以讓大學(xué)生真正理解認(rèn)同。具體而言，從課上師生的地位來(lái)看，教師往往以話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自居;在授課形式上，愛(ài)國(guó)主義教育往往宏大敘事，缺乏與學(xué)生的微觀交流，嚴(yán)肅、說(shuō)教、死板、形式化成為固有標(biāo)簽，厭煩、逃避成為學(xué)生的普遍反映。教育者未給學(xué)生充分的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)以及反思空間，抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和鮮活個(gè)性，容易引發(fā)受教育者叛逆反感的情緒。在課下，學(xué)生又重回網(wǎng)絡(luò)懷抱，宣泄或交流學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、情感困擾、未來(lái)規(guī)劃等，以求滿足內(nèi)心真實(shí)的需求。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)模式也難以為傳統(tǒng)教育者所吸收與運(yùn)用，這就使主流的愛(ài)國(guó)主義教育難以發(fā)揮真正的作用，從而消解了愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效。

三、全球化時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑選擇

（一）全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持黨管高校意識(shí)形態(tài)的正確方向，抵制國(guó)家虛無(wú)主義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，國(guó)家之間的交往日益密切，個(gè)人的活動(dòng)范圍已不再囿于本國(guó)的界限。隨著“地球村”“世界是平的”等觀點(diǎn)的流行，一種否認(rèn)國(guó)家主體的國(guó)家虛無(wú)主義論調(diào)對(duì)大學(xué)生具有極大的危害性，導(dǎo)致一些大學(xué)生模糊了應(yīng)該愛(ài)的是什么國(guó)，為什么要愛(ài)國(guó)以及怎樣去愛(ài)國(guó)。所以，高校黨委要堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)、黨管宣傳、黨管媒體原則不動(dòng)搖。一方面，要始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，客觀評(píng)析多元價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕以及國(guó)家虛無(wú)主義，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家強(qiáng)大了，人民才能幸福，個(gè)人才能獲得真正的發(fā)展。另一方面，要始終堅(jiān)持黨管愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的正確導(dǎo)向。首先，高校要深入推進(jìn)“四史”學(xué)習(xí)，講清楚黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史以及社會(huì)主義發(fā)展史中的愛(ài)國(guó)主義精髓，弘揚(yáng)英雄人物、英雄事跡、英雄精神[4]，厚植大學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的情懷，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)要愛(ài)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)。歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，通過(guò)“四史”的沉浸式、情景式教育，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的輝煌精神譜系，強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)認(rèn)同，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使愛(ài)國(guó)主義教育絕不僅僅止步于認(rèn)知層面，而是通過(guò)師生的平等互動(dòng)生成共識(shí)性的意義空間，推動(dòng)師生雙方的主動(dòng)實(shí)踐。其次，用榜樣的力量感召學(xué)生。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義具有時(shí)代性與開(kāi)放性，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)要不斷回應(yīng)時(shí)代變遷，這就需要不斷用時(shí)代楷模等先進(jìn)事跡豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵，同時(shí)也要將身邊溫暖人心的好人好事等納入教學(xué)題材，還要鼓勵(lì)學(xué)生補(bǔ)充感動(dòng)自己的凡人善舉等。謳歌那些真正為國(guó)家利益、民族利益奮斗的英雄，講好中國(guó)故事、詮釋中國(guó)精神，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)骨，陶冶學(xué)生情操、啟迪心智。引領(lǐng)大學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，摒棄躺平、佛系、拜金等不良價(jià)值取向。愛(ài)國(guó)主義的教育設(shè)計(jì)還要不斷接受教育者的檢驗(yàn)，建立起長(zhǎng)效互動(dòng)機(jī)制，根據(jù)受教育者的反饋不斷摸索與調(diào)整教育方式。再次，堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮。警惕戲說(shuō)英雄、解構(gòu)歷史等言論對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育歷史根基的動(dòng)搖。

（二）引領(lǐng)理性的愛(ài)國(guó)主義精神，秉持開(kāi)放包容的大國(guó)理念，避免狹隘的民族主義

愛(ài)國(guó)主義教育要引導(dǎo)大學(xué)生深刻思考個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)、與世界命運(yùn)之間的辯證關(guān)系。要讓大學(xué)生領(lǐng)悟到全球化本身就是要打破封閉、開(kāi)放包容，在全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育也一定是放眼世界的，不僅要捍衛(wèi)本國(guó)的利益，厚植愛(ài)國(guó)情感，還有兼具世界眼光，從中國(guó)觀世界，也要從世界來(lái)觀中國(guó)，將中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義絕非淡化國(guó)家概念一味迎合全球體系。全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義具有平和開(kāi)放、兼收并蓄、美美與共的大氣包容。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，深刻洞察人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，是全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要命題。大學(xué)生要始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，保持開(kāi)放包容、互利共贏的大國(guó)胸懷。高校思想政治教育者在全球化時(shí)代，要教育大學(xué)生維護(hù)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，又要積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，促進(jìn)世界和平的穩(wěn)定發(fā)展。

（三）構(gòu)建全球化時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的師資隊(duì)伍：構(gòu)筑安全防火墻

在愛(ài)國(guó)主義教育上，思政課是主渠道，課程思政是蓄水池，兩者應(yīng)相輔相成，構(gòu)成雙循環(huán)的育人格局。一方面，專業(yè)課教師應(yīng)通過(guò)與思政課教師交流，汲取理論滋養(yǎng)。另一方面，思政課教師也應(yīng)積極吸納心理學(xué)、管理學(xué)、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與研究方法，更好地走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，提升思政教育藝術(shù)。同時(shí)，高校黨委要建立師德師風(fēng)的監(jiān)管機(jī)制，通過(guò)規(guī)章制度從嚴(yán)從實(shí)加強(qiáng)黨員教師的自身建設(shè)。教師隊(duì)伍中的黨員也要發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)黨外人士形成高校愛(ài)國(guó)主義教育的向心力。高校教師黨員還要筑牢意識(shí)形態(tài)的防火墻，身處魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)空間，教育者要提高信息鑒別能力，監(jiān)測(cè)、澄清不實(shí)言論和虛假信息，消除負(fù)面影響，抵御外來(lái)錯(cuò)誤思想入侵，增強(qiáng)對(duì)輿情的引導(dǎo)。

（四）全球化時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新模式：生成良性的信息交流場(chǎng)域

1. 創(chuàng)新話語(yǔ)體系

愛(ài)國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是要研判大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與心理需求，提升用戶體驗(yàn)。大學(xué)生對(duì)教條的理論說(shuō)教產(chǎn)生逆反情緒，源于理論宣講模式的落后。受教育者的獨(dú)立性和主體性增強(qiáng)，受教育者希望能夠在更加平等、民主、和諧、自由的環(huán)境中與教師溝通，化被動(dòng)接受為主動(dòng)參與。因此，只有加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)視野的貼近性，使理論宣講與大學(xué)生的生命體驗(yàn)精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)，再進(jìn)行科學(xué)解讀與理性思辨，才能凝練出感染人心的力量。同時(shí)，還要促進(jìn)核心話語(yǔ)體系的大眾化，積極吸收當(dāng)下優(yōu)秀的話語(yǔ)資源。在堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)核穩(wěn)定性的前提下，使用新媒體的話語(yǔ)模式適當(dāng)?shù)貙?duì)教育內(nèi)容進(jìn)行改造包裝，兼收并蓄，彌合師生的話語(yǔ)隔閡。同時(shí)，也要警惕過(guò)度使用新媒體話語(yǔ)模式，本末倒置，更要警惕迎合學(xué)生標(biāo)新立異心理，解構(gòu)歷史、歪曲經(jīng)典行為，避免對(duì)愛(ài)國(guó)主義的矮化與違背。

2. 靈活表達(dá)方式

堅(jiān)持內(nèi)容為王，選取符合全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的議題。在此基礎(chǔ)上，愛(ài)國(guó)主義教育還要善于借鑒新媒體的表達(dá)方式。在技術(shù)傳播上要善用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造愛(ài)國(guó)主義的示范精品課，及時(shí)推送弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的新聞。在語(yǔ)言表達(dá)上要短小精悍，避免冗長(zhǎng)晦澀;要輕松幽默，避免死板說(shuō)教;要充滿情感，避免冰冷機(jī)械，還要借鑒積極健康的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，再輔以恰到好處的符號(hào)、圖片、視頻等。在內(nèi)容表達(dá)上要微言大義，用質(zhì)樸、精微的語(yǔ)言揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律。在話題選取上要落小落實(shí)，不僅要緊扣國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)焦點(diǎn)，還要善于從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，小切口大視角，使受眾通過(guò)生動(dòng)的故事感受溫度、深度和態(tài)度。

3. 改良交流模式

高?？梢劳袀鹘y(tǒng)節(jié)日契機(jī)，強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)體驗(yàn)。節(jié)日在激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神上發(fā)揮著不可替代的作用[5]。春節(jié)、中秋、國(guó)慶、國(guó)家公祭日等承載的文化底蘊(yùn)、家國(guó)記憶、歷史傷痕等都可成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要素材。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)借鑒新媒體的互動(dòng)思維，設(shè)置互動(dòng)議題，以節(jié)日、紀(jì)念日、國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人生價(jià)值、理想追求、道德情操等方面的相關(guān)主題暢所欲言。師生通過(guò)互加QQ、微信好友，建立各種聊天群等方式建立起互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，還要著力培養(yǎng)一批包括思政教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生骨干在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，做到大事面前不失聲、敢發(fā)聲，善于引導(dǎo)輿情。教育者還可制作一些貼近大學(xué)生思維方式、行為特點(diǎn)的愛(ài)國(guó)主義微視頻，讓大學(xué)生愿意接受、易于理解、喜聞樂(lè)見(jiàn)，使愛(ài)國(guó)主義教育潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

4. 開(kāi)展大學(xué)生沉浸式精神洗禮

教育者可通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，與學(xué)生共同打造愛(ài)國(guó)主義精品節(jié)目，如可組織愛(ài)國(guó)主義演講比賽、愛(ài)國(guó)主義話劇展演、愛(ài)國(guó)主義巡回宣講等豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生在對(duì)紅色資源調(diào)研、歷史事件梳理、歷史任務(wù)塑造的過(guò)程中，被革命前輩的愛(ài)國(guó)情懷深深感染，從而堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，并且自覺(jué)地成為愛(ài)國(guó)主義精神的傳承者和踐行者。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許春姝. 新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題和對(duì)策[J]. 黑龍江科技信息，2008（24）：169.

[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，2012：147+169.

[3] 劉強(qiáng)，鄧曉君. 民族主義的正確解碼與時(shí)代詮釋——全球化時(shí)代背景下創(chuàng)新當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵命題芻議[J]. 北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，29（11）：66-68.

[4] 王嘉，呂君怡. “圈層化”下的青年網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義[J]. 探索與爭(zhēng)鳴，2021（03）：115-123+179.

[5] 崔欣玉. 新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑研究[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2021（10）：62-65.

（薦稿人：趙暢，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教研室主任，副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）