桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的保護(hù)與利用

摘要：桂東南抗武裝日起義為玉林留下了豐富的紅色文化資源，具有重要的文化價(jià)值、教育價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是當(dāng)前玉林市在桂東南抗日武裝起義紅色文化資源保護(hù)與利用中還存在遺存破壞嚴(yán)重、發(fā)掘研究相對(duì)滯后、資源利用方式單一等亟需解決的問(wèn)題。為此，建議加強(qiáng)資源的保護(hù)和利用，科學(xué)整合統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)，深入挖掘利用桂東南抗日武裝起義紅色文化資源，做好紅色教育和培訓(xùn)工作，堅(jiān)持紅色文化與旅游相融合，充分發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)作用，助推玉林經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：玉林市;桂東南抗日武裝起義;紅色文化資源;保護(hù)與利用

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）11-0013-04

紅色文化資源是中國(guó)革命年代遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，是活化的歷史教科書，積淀著中華民族最深層的精神追求。桂東南抗日武裝起義，是繼百色、龍州起義之后在廣西發(fā)生的規(guī)模較大的一次武裝起義，在廣西黨史中寫下了不可磨滅的篇章，記錄了老一輩革命者艱苦卓絕、浴血戰(zhàn)斗的光輝歷史，留下了許多珍貴的革命歷史文物和遺址、遺跡，孕育了豐厚的紅色文化和紅色文化教育資源，是新時(shí)代開(kāi)展黨史教育、傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的重要載體和平臺(tái)。但是由于保護(hù)、挖掘、整理工作起步晚，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，這段承載著民族苦難抗?fàn)幍臍v史很少為大眾所熟知，無(wú)法得到廣泛充分利用。為落實(shí)習(xí)近平總書記“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[1]的重要指示，做好桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的保護(hù)利用規(guī)劃，梳理并深度挖掘相關(guān)紅色文化資源，讓革命遺址成為廣大群眾的精神家園，進(jìn)一步豐富廣西黨史和紅色歷史，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、桂東南抗日武裝起義的歷史回顧

1944年8月，廣西省工委根據(jù)“八月決定”（即1944年中共廣西省工委根據(jù)中央、南方局的指示精神，結(jié)合廣西實(shí)際情況，作出了開(kāi)展抗日武裝斗爭(zhēng)的決定），在對(duì)地形地貌、黨員組織及群眾基礎(chǔ)等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行統(tǒng)籌分析的情況下，把桂東南地區(qū)特別是陸川、博白、興業(yè)、貴縣①等重點(diǎn)區(qū)縣列為廣西建立抗日游擊根據(jù)地的兩個(gè)重點(diǎn)地區(qū)之一。1945年2月26日至3月3日，桂東南抗日游擊區(qū)辦事處領(lǐng)導(dǎo)的陸川、博白、興業(yè)、貴縣抗日自衛(wèi)軍相繼起義，人民群眾奮不顧身地投身抗日洪流，掀起了抗日保家衛(wèi)國(guó)的熱潮。參加起義的抗日自衛(wèi)軍有2800多人， 10000多名群眾自發(fā)參加，起義軍攻占、控制了30多個(gè)鄉(xiāng)公所，打擊了敵人的囂張氣焰，正式組成“貴縣人民抗日自衛(wèi)軍”，成立了貴縣、興業(yè)兩縣抗日民主政府。隨即起義遭到國(guó)民黨軍的血腥鎮(zhèn)壓，抗日武裝力量損失80%以上，280多名起義者慘遭殺害，黃彰、吳家宜、覃注禮、覃震聲等起義領(lǐng)導(dǎo)人幾乎全部犧牲[2]。桂東南抗日武裝起義雖失敗，但是它反映著玉林人民團(tuán)結(jié)一心、甘于奉獻(xiàn)、無(wú)私無(wú)畏的民族主義精神，為奪取抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)，譜寫了廣西人民抗戰(zhàn)史濃墨重彩的篇章。

二、桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的價(jià)值

桂東南抗日武裝起義體現(xiàn)著抗戰(zhàn)精神，形成了紅色文化，是不可多得的生動(dòng)黨史教材，也是歷史饋贈(zèng)給玉林兒女最好的精神營(yíng)養(yǎng)。充分挖掘、開(kāi)發(fā)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源，進(jìn)一步豐富玉林黨史和紅色歷史，讓紅色文化在玉林大地?zé)òl(fā)蓬勃生機(jī)，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了國(guó)家民族的生存，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中流砥柱，肩負(fù)起抗日救國(guó)的重任。盡管桂東南抗日武裝起義遭受重創(chuàng)，主要領(lǐng)導(dǎo)人吳家宜、覃注禮、張熙和等英勇就義，但它承載著一段不可忘卻的抗?fàn)幨?、奮斗史，它所形成的紅色文化是時(shí)代的產(chǎn)物，具有特定的、豐富的歷史內(nèi)涵和精神象征，充分體現(xiàn)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，為我們黨留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，因而繼承與挖掘桂東南抗日武裝起義紅色文化，具有歷史鏡鑒的作用，有利于激發(fā)文化自豪感。

（二）教育價(jià)值

桂東南抗日武裝起義留存有豐厚的紅色教育資源，它所具有的資政育人功能是其他歷史文物資源無(wú)法比擬的。桂東南抗日武裝起義的紅色文化遺產(chǎn)，生動(dòng)地記載著桂東南抗日武裝起義的歷史進(jìn)程，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的不懈追求，是革命傳統(tǒng)精神的濃縮與沉淀，蘊(yùn)含著深刻的思想性、厚重的文化性，具有豐富的教育意蘊(yùn)，是歷史教育和革命傳統(tǒng)教育的重要鑒證，在進(jìn)行黨性教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防教育、歷史教育等方面起到了巨大的效用，這是讓人們重溫歷史、進(jìn)行黨史教育的有效方式。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

廣西生態(tài)資源豐富，把桂東南抗日武裝起義紅色教育基地建設(shè)和自然景觀相結(jié)合綜合打造，在保護(hù)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)利用，鏈接獨(dú)特產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村美景，使其成為緬懷學(xué)習(xí)、參觀瞻仰的紅色旅游景點(diǎn)。以紅色旅游作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，既有利于歷史文化價(jià)值的傳承、遺址的保護(hù)，提升玉林知名度、美譽(yù)度，又有助于提高就業(yè)率和人們的生活水平，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的良性互動(dòng)，可催生物質(zhì)、精神“雙豐收”。

三、桂東南抗日武裝起義紅色文化資源保護(hù)與利用存在的問(wèn)題

總體上看，玉林市黨委政府高度重視保護(hù)與利用桂東南抗日武裝起義紅色文化資源，取得了一定的成果，但仍然存在一些亟需解決的問(wèn)題。

（一）資源保護(hù)有待強(qiáng)化

桂東南抗日武裝起義紅色文化遺址作為不可再生的重要的歷史文化遺存，加強(qiáng)保護(hù)是首要任務(wù)。近些年玉林市雖加強(qiáng)了桂東南抗日武裝起義紅色遺址的保護(hù)與修繕工作，但仍存在被破壞的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，自然損毀比較嚴(yán)重，除比較有影響的遺址保護(hù)較好外，大多紅色資源地處偏僻山區(qū)，小且分散，一些散落民間的革命舊址、舊居因無(wú)人看管、居住和使用，年久失修，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，存在不同程度的損毀，開(kāi)發(fā)利用難度大。第二，保護(hù)意識(shí)不足，保護(hù)手段原始、簡(jiǎn)陋，對(duì)現(xiàn)存的桂東南抗日武裝起義遺址遺跡有些甚至沒(méi)有懸掛名牌，保護(hù)措施沒(méi)有跟上。第三，缺乏科學(xué)性和前瞻性，對(duì)紅色資源價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，少數(shù)群眾為追求經(jīng)濟(jì)或?qū)嵱眯б骐S意侵占或拆毀革命遺址，個(gè)別遺址由于農(nóng)村建設(shè)遭到破壞，已面貌不全或蕩然無(wú)存，基本無(wú)法修復(fù)，只能用歷史照片或繪畫來(lái)反映。

（二）發(fā)掘研究相對(duì)滯后

長(zhǎng)期以來(lái)，相比百色起義和龍州起義，桂東南抗日武裝起義的宣傳、研究與挖掘要落后很多，在資源開(kāi)發(fā)上取得的成果也不突出。一方面，當(dāng)?shù)卣€沒(méi)有把桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)作為一個(gè)系統(tǒng)工程加以推進(jìn)，缺乏從事紅色文化資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)的專業(yè)人才資源，如興業(yè)、陸川、博白鄉(xiāng)村中曾參與桂東南抗日武裝起義的老兵較多，但卻沒(méi)有形成詳細(xì)的個(gè)人革命口述記錄史，把桂東南抗日武裝起義紅色文化融入玉林地域文化建設(shè)力度不足，紅色文化資源應(yīng)有的潛力還沒(méi)有充分發(fā)揮。

（三）投入力度不足，資源利用方式單一

保護(hù)利用方式單一和資金缺乏是制約桂東南抗日武裝起義紅色文化資源保護(hù)與利用的瓶頸。首先，桂東南抗日武裝起義紅色教育場(chǎng)所主要集中于革命烈士墓和革命遺跡的參觀類項(xiàng)目，沒(méi)有建設(shè)專門的紀(jì)念館或展館，保護(hù)與利用的運(yùn)行機(jī)制顯得呆板僵化，紅色文化元素沒(méi)有充分展現(xiàn)，群眾體驗(yàn)參與度有待提高，吸引力不足。其次，政府保護(hù)性投入有限，難以吸納社會(huì)資金進(jìn)行投入，資金的缺乏使這些遺址基礎(chǔ)設(shè)施不完善，沒(méi)有整合開(kāi)發(fā)以紅色旅游為主體的其他輔助資源，與生態(tài)旅游結(jié)合率較低，區(qū)域開(kāi)發(fā)未能有效鏈接，影響著革命文化資源保護(hù)利用方式的多樣性，難以達(dá)到吸引人和教育人的良好效果，沒(méi)有產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。

四、加強(qiáng)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源保護(hù)與利用的對(duì)策

在全黨開(kāi)展黨史教育之際，做好桂東南抗日武裝起義紅色文化遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用工作意義重大而深遠(yuǎn)，既要科學(xué)保護(hù)、傳承革命歷史，充分利用現(xiàn)有的紅色文化資源發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，凸出地方特色和民族特色，又要著眼社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)玉林紅色文化資源的科學(xué)良性發(fā)展。

（一）加強(qiáng)資源的保護(hù)和利用

桂東南抗日武裝起義紅色文化資源是歷史留給我們的饋贈(zèng)，若開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)，將會(huì)造成不可估量的損失，所以，要辯證地處理好桂東南抗日武裝起義紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，并在實(shí)際開(kāi)發(fā)利用中付諸實(shí)踐。一是必須堅(jiān)持合理性原則，原真保護(hù)是關(guān)鍵舉措，對(duì)適宜開(kāi)發(fā)的紅色資源，最大限度地發(fā)掘其價(jià)值，在保持資源原真性的基礎(chǔ)上，不管是加固、防護(hù)、修復(fù)，還是重建，進(jìn)行“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”，都要正確處理好保護(hù)和開(kāi)發(fā)關(guān)系，以體現(xiàn)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。二是在桂東南抗日武裝起義紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，避免商業(yè)化運(yùn)作或生產(chǎn)建設(shè)中的破壞，科學(xué)地評(píng)估文化開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，在保護(hù)的前提下，再考慮其后續(xù)的利用問(wèn)題，采取有效的手段加強(qiáng)紅色文化資源保護(hù)工作，努力實(shí)現(xiàn)玉林紅色文化生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)、永續(xù)利用。三是加快桂東南抗日武裝起義紅色文化資源與現(xiàn)代技術(shù)手段融合。牢固“優(yōu)先保護(hù)”的意識(shí)，營(yíng)造良好的全民保護(hù)氛圍，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)、新媒體平臺(tái)的作用，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP等對(duì)廣大群眾進(jìn)行文物保護(hù)常識(shí)普及和紅色文化宣傳教育;開(kāi)通微博、微信、抖音等平臺(tái)的官方賬號(hào)，讓桂東南抗日武裝起義紅色文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，吸引年輕人去感受其中的歷史與文化。

（二）科學(xué)整合統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)

積極探索統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源價(jià)值發(fā)揮的新途徑，全景呈現(xiàn)玉林人民英勇抗戰(zhàn)的光輝史實(shí)。一是深化桂東南抗日武裝起義紅色文化研究。要系統(tǒng)全面地整理、開(kāi)發(fā)利用桂東南抗日武裝起義紅色文化資源，采取走訪革命前輩、烈士遺屬、親歷者等形式，組織力量對(duì)桂東南抗日武裝起義紅色文化資源進(jìn)行全面普查，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)上散存的文物史料、口述資料的調(diào)查征集研究工作，力求全面真實(shí)地展示、反映歷史，建立起完整的紅色文化資源檔案庫(kù)。二是充分挖掘桂東南抗日武裝起義紅色文化資源內(nèi)涵，充分發(fā)揮地方黨史研究部門的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和職能作用，聘請(qǐng)專家學(xué)者研究編撰桂東南抗日武裝起義史、大事記、群英譜，加大紅色素材的整理力度，廣泛征集散落在民間的反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文物、軍民故事、紅色歌謠等，并逐步形成系統(tǒng)的文字、圖片、影像等資料。三是加強(qiáng)紅色文化基地建設(shè)，打造桂東南抗日武裝起義紅色博物館。可充分發(fā)揮各縣優(yōu)勢(shì)，整合資源構(gòu)建專題性展出系列和體系，以綜合性紀(jì)念館建設(shè)為龍頭，建立全面反映桂東南抗日武裝起義紅色歷史和文化的專題性場(chǎng)館及代表性人物紀(jì)念館，恢復(fù)并陸續(xù)開(kāi)放一大批重要革命舊址，為紅色資源的保護(hù)和利用等實(shí)踐活動(dòng)提供重要的載體和平臺(tái)。同時(shí)，要注重開(kāi)發(fā)展館多種形式的情景再現(xiàn)與融入互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如VR技術(shù)，全方位、多層次、立體化、動(dòng)靜結(jié)合地展示桂東南起義革命歷史和蘊(yùn)涵的革命精神，變“陳列式展覽”為“多樣式教育”，增強(qiáng)生動(dòng)性、直觀性和可感知性。此外，在重大活動(dòng)和重要節(jié)日里，還可以采用桂東南抗日武裝起義專題形式開(kāi)展巡展、聯(lián)展，創(chuàng)新展館的形式，用“流動(dòng)的紀(jì)念場(chǎng)館”滿足社會(huì)需求。

（三）做好教育和培訓(xùn)工作

桂東南抗日武裝起義體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的桂東南人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的革命精神，是生動(dòng)、鮮活的黨史教材，凝聚著深刻的革命內(nèi)涵，具有獨(dú)特的教化育人功能，要利用桂東南抗日武裝起義紅色教育基地資源，拓展黨性教育教學(xué)方式，讓紅色革命精神直抵人心。一是做足“新”文章，活躍培訓(xùn)方式。為增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和震撼力，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)體驗(yàn)教學(xué)課、情感教學(xué)課、音像教學(xué)課等黨員干部喜聞樂(lè)見(jiàn)的輔助教學(xué)課程。通過(guò)徒步抗日小路、品嘗抗日飯以及開(kāi)展野外宿營(yíng)、靜默行軍等軍事課目的體驗(yàn)教學(xué)課，讓黨員干部現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)桂東南抗日戰(zhàn)斗生活，使靈魂受到洗禮、情感受到震撼、黨性得到鍛煉。二是立足“大”格局，拓展紅色教育的外延。向普通群眾延伸，桂東南抗日武裝起義紅色教育基地應(yīng)免費(fèi)為廣大群眾開(kāi)放，拓展紅色教育的外延;向?qū)W校延伸，在開(kāi)展桂東南抗日武裝起義紅色文化教育時(shí)，充分考慮玉林大中小學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源，從培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感出發(fā)，積極將紅色文化融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè);向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)延伸，注重利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體資源，通過(guò)將桂東南抗日武裝起義遺址、遺跡等紅色展館網(wǎng)上聯(lián)展方式，創(chuàng)新建立桂東南抗日武裝起義教育基地虛擬展館，開(kāi)拓黨史學(xué)習(xí)教育新方式。三是下足“精”功夫，打造精品教學(xué)路線，為干部教育培訓(xùn)提供深刻的課堂體驗(yàn)，建議對(duì)現(xiàn)有紅色基地進(jìn)行改造提升，“縱”“橫”聯(lián)合、連點(diǎn)成線，精心謀劃教學(xué)線路，構(gòu)建系統(tǒng)性、菜單式課程體系，發(fā)揮好玉林紅色資源優(yōu)勢(shì)，提升黨員黨性教育水平。

（四）堅(jiān)持紅色文化與旅游相融合

紅色文化資源也是一種經(jīng)濟(jì)資源，充分利用地理優(yōu)勢(shì)，從紅色文化遺址中開(kāi)發(fā)旅游資源，既是推動(dòng)玉林經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的重要手段，也是將“綠水青山”變成“金山銀山”的最好方式。一方面，大力發(fā)展“紅色+旅游”，推動(dòng)紅色教育基地優(yōu)化升級(jí)。依托資源優(yōu)勢(shì)，按照“打造桂東南集教育、旅游、休閑、度假為一體的一流紅色教育基地”的思路，完善游、食、宿、行、娛、購(gòu)等軟硬件設(shè)施，以紅色旅游為引擎，積極整合玉林旅游資源，與玉林本地的農(nóng)林特產(chǎn)、民間傳統(tǒng)工藝等整合開(kāi)發(fā)，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中積極融合紅色元素，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓游客全域體驗(yàn)紅色城鎮(zhèn)文化。另一方面，要發(fā)展“紅色+綠色”，助推全域旅游發(fā)展。把桂東南抗日武裝起義紅色旅游與綠色旅游結(jié)合起來(lái)，立足紅色文化資源的自身優(yōu)勢(shì)，以“紅”推“綠”、以“綠”扶“紅”，打造復(fù)合型旅游文化產(chǎn)品，通過(guò)培育龍頭景區(qū)，帶動(dòng)周邊就業(yè)，使紅色旅游與玉林的生態(tài)旅游、民族文化旅游、工農(nóng)業(yè)旅游等旅游產(chǎn)品都能取得良好的效益，促進(jìn)自然、人文與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整合，以紅色旅游助推全域旅游發(fā)展，構(gòu)建大旅游格局。

注釋：

①1988年12月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷貴縣建制，設(shè)立貴港市。1995年10月27日，貴港市從玉林市析出，升格為地級(jí)市，文中仍以“貴縣”稱之。

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作者簡(jiǎn)介：楊眉（1985—），女，壯族，廣西玉林人，中共玉林市委黨校講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）