“中華民族共同體”研究的現(xiàn)狀、熱點與展望
——基于Cite Space的研究視角（2014-2021）

楊 揚

（中央民族大學(xué) 哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京 100081）

2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”，[1]新時代中華民族共同體建設(shè)進入新階段，在此時代背景下，整體回顧、總結(jié)學(xué)界相關(guān)研究成果，可以更好地服務(wù)和推進中華民族共同體建設(shè)和發(fā)展。

本研究運用Cite Space對2014年-2021年的CNKI中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫“中華民族共同體”研究相關(guān)文獻進行可視化分析，整體把握“中華民族共同體”研究的現(xiàn)狀與熱點，并對未來研究方向及側(cè)重點進行展望，有利于為未來研究提供參考依據(jù)。

一、數(shù)據(jù)來源及研究方法

基于CNKI中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，以“中華民族共同體”為主題進行期刊檢索，時間范圍設(shè)定在2014年-2021年，來源類別設(shè)定為北大核心和CSSCI，檢索時間為2021年12月3日，共得到1552篇文獻，剔除無效文獻，獲得有效文獻1382篇。

本文利用Cite Space軟件對下載的1552條數(shù)據(jù)進行識別轉(zhuǎn)換操作，形成可識別數(shù)據(jù)格式，并對此數(shù)據(jù)進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞時區(qū)、關(guān)鍵詞聚類、關(guān)鍵詞突現(xiàn)的可視化展示，可視化呈現(xiàn)2014年-2021年CNKI中中華民族共同體研究的熱點、前沿及發(fā)展趨勢。

二、中華民族共同體研究的文獻現(xiàn)狀

（一）文獻總體趨勢

基于CNKI中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，第一篇以“中華民族共同體”為主題的文獻發(fā)表于1992年4月30日，為展現(xiàn)總體趨勢，以“中華民族共同體”為期刊檢索主題，時間范圍設(shè)定在1992年-2021年，來源類別設(shè)定為北大核心和CSSCI，檢索時間為2021年12月3日，共得到1606篇文獻（如圖1），剔除文獻綜述、會議報道、征稿啟事等無效文獻，獲得有效文獻1552篇。

圖1 “中華民族共同體”研究年度發(fā)文趨勢圖

由于1992年-2013年間，CNKI顯示的關(guān)于中華民族共同體的研究成果較少，且沒有深入的理論界定和系統(tǒng)分析，因此，除文獻總體趨勢分析外，其余文獻數(shù)據(jù)分析均將年限設(shè)定為2014年—2021年，其他條件不變，所得1552篇文獻，剔除無效文獻，獲得有效文獻1332篇。

根據(jù)文獻發(fā)表年度趨勢，中華民族共同體研究大體可以分為三個階段：1992年-2013年為第一階段，2014年-2017為第二階段，2018年-2021年為第三階段。

第一階段（1992年-2013年）共有相關(guān)文獻54篇，此時的中華民族共同體研究尚未成為研究熱點，但是研究狀態(tài)呈現(xiàn)出與歷史事件相結(jié)合的特征，如2011年是辛亥革命100周年，中華民族共同體研究的文獻數(shù)量由2010年的個位數(shù)（8篇）上升為2011年的兩位數(shù)（12篇），這說明對歷史事件的回顧與分析，能夠激發(fā)人們對中華民族共同體的追溯與思考。

第二階段（2014年-2017年）共有相關(guān)文獻127篇，相對于前些年來說，文獻數(shù)量有明顯增多。主要原因在于2014年中央民族工作會議明確提出要“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[2]，這是官方首次明確使用“中華民族共同體”這一概念，相關(guān)學(xué)術(shù)成果自此逐漸豐富起來。

第三階段（2018年-2021年）共有相關(guān)文獻1443篇，文獻數(shù)量井噴式增長。這是由于2017年10月中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，會議將“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”上升到“鑄牢中華民族共同體意識”的高度。2018年在《中華人民共和國憲法》序言中增加了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[3]的內(nèi)容。2019年10月，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第四次全體會議提出，鑄牢中華民族共同體意識是我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢[4]。2020年，在中央第七次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究[5]。隨著國家宏觀政策和重大歷史事件的發(fā)生，中華民族共同體研究成為了學(xué)術(shù)界研究的重點與熱點，并涌現(xiàn)出了大量的學(xué)術(shù)成果。

總體來看，關(guān)于中華民族共同體研究的文獻數(shù)量逐年上升，且2014年、2018年、2019年和2021年是中華民共同體研究的關(guān)鍵節(jié)點，這與國家宏觀政策的制定與提出息息相關(guān)。

（二）文獻核心作者、單位及代表論文

（注：表中作者單位為作者代表論文所標注的單位。其中，李贄原為中央民族大學(xué)博士后，現(xiàn)為中央民族干部學(xué)院教師。張淑娟現(xiàn)為大連理工大學(xué)教師，納日碧力戈現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)教師。）

通過篩選核心作者頻數(shù)≥6的作者，對文獻發(fā)表排名靠前學(xué)者以單位為基礎(chǔ)進行歸類（如表1），并提取他們的代表論文，可以分析出中華民族共同體研究文獻影響力較大學(xué)者；通過各學(xué)者所在單位，可以分析出中華民族共同體研究的主要單位；通過代表論文所刊載的期刊，可以分析出關(guān)注中華民族共同體研究的主要期刊。

表1 “中華民族共同體”研究文獻發(fā)表排名靠前學(xué)者、單位及其代表文章

其一，中華民族共同體研究的文獻影響力較大學(xué)者有以嚴慶、青覺、金炳鎬、馬俊毅、王延中等為代表的民族學(xué)（民族理論）類學(xué)者群，以孟凡東、詹小美、楊勝才、李資源、張淑娟、趙剛等為代表的馬克思主義理論類學(xué)者群，以宋才發(fā)、李曦輝、朱碧波、李靜等為代表的政治學(xué)類學(xué)者群，以郝亞明、高永久等為代表的管理學(xué)類學(xué)者群，以納日碧力戈等為代表的社會學(xué)類、統(tǒng)計學(xué)類學(xué)者群，以王文光等為代表的歷史學(xué)類學(xué)者群，表明該研究在民族理論研究的基礎(chǔ)上，還涉及馬克思主義理論、政治學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，該研究學(xué)科視野較為寬泛，隨著研究的深入，多學(xué)科研究趨勢較為明顯。但總體來看，絕大部分都是民族類院?；蛘呙褡宓貐^(qū)院校在關(guān)注這一話題，證明中華民族共同體研究還集中在民族學(xué)（民族理論）類上，研究的影響力具有一定圈層性，未能破圈。

其二，中華民族共同體研究的主要單位有中央民族大學(xué)、南開大學(xué)、中南民族大學(xué)、中國社會科學(xué)院、遼寧工程技術(shù)大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)、延邊大學(xué)等。2020年以來，國家設(shè)立了鑄牢中華民族共同體意識研究院等相關(guān)研究機構(gòu)，中央民族大學(xué)、南開大學(xué)、中南民族大學(xué)、中國社會科學(xué)院等單位均入選，研究基地的設(shè)立有力推進了中華民族共同體研究的長足發(fā)展。

其三，中華民族共同體研究的主要期刊有《民族研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)》《黑龍江民族叢刊》《江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》《社會主義研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)》《廣西民族研究》《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》《思想戰(zhàn)線》《黨政研究》《學(xué)術(shù)界》等。說明關(guān)注中華民族共同體研究不僅僅在民族類期刊，非民族類期刊（《江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》《社會主義研究》《思想戰(zhàn)線》《黨政研究》《學(xué)術(shù)界》）也在關(guān)注。

（三）高頻被引文獻

高頻被引文獻選取的是CNKI中前20篇（如表2），體現(xiàn)的是對于中華民族共同體研究有突出貢獻，受到較多研究者認可的文章。

表2 “中華民族共同體”研究高頻被引文獻

排名第一的是青覺、徐欣順在2018年發(fā)表于《民族研究》的《中華民族共同體意識：概念內(nèi)涵、要素分析與實踐邏輯》一文，被引次數(shù)最高，達到142次，下載量為7570。文章提出了“所謂中華民族共同體意識，就是中華人民共和國國民在體認彼此生存發(fā)展的共性條件與歷史基礎(chǔ)上，秉持共善價值規(guī)范與能動維護意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)”[6]的觀點，得到了學(xué)界的普遍認可。一方面說明了關(guān)于中華民族共同體意識的內(nèi)涵是該研究的核心概念，其重要性可見一斑。另一方面也說明了當前學(xué)界關(guān)于中華民族共同體意識的內(nèi)涵研究相對較少，特別是可借鑒和引用的權(quán)威研究少之又少，是未來中華民族共同體研究需要重點關(guān)注的視角。

排名第二的是楊鹍飛在2015年發(fā)表于《新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》的《中華民族共同體認同的理論與實踐》一文，被引次數(shù)為136次，下載量為7997篇，其核心觀點是：“‘中華民族共同體認同’既是國家認同，也是民族認同，但更重要的是共同體認同——中華各民族是休戚與共的命運共同體”。[7]這篇文章發(fā)表時間相對較早，下載量相對較高。文章論述了民族認同、國家認同、政黨認同的關(guān)系，這些關(guān)鍵詞均在高頻關(guān)鍵詞和關(guān)鍵詞共現(xiàn)中有所體現(xiàn)，說明該文章較早提出了相關(guān)的熱點問題。

排名第三的是王延中在2018年發(fā)表于《民族研究》的《鑄牢中華民族共同體意識建設(shè)中華民族共同體》一文，被引次數(shù)為123次，下載量為9789篇。文章梳理了習(xí)近平新時代民族工作思想的創(chuàng)新發(fā)展，闡述了鑄牢中華民族共同體意識對維護國家統(tǒng)一、做好民族工作、決勝全面小康的重大意義，指出了推進中華民族共同體建設(shè)的思路。[8]該文章的下載量排名第一，一方面是因為王延中教授是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長，是該領(lǐng)域的研究專家；另一方面該文章刊發(fā)于民族學(xué)領(lǐng)域的重要刊物《民族研究》，具有很強的影響力，體現(xiàn)了該文章的專業(yè)性和權(quán)威性。

其余文章圍繞著中華民族、中華民族共同體意識、鑄牢中華民族共同體意識、民族認同、國家認同等方面展開研究，但側(cè)重點各有不同，主要從理論來源、內(nèi)涵解讀、價值意蘊、實踐路徑等方面提供了重要的理論參考。

三、中華民族共同體研究的熱點分析

中華民族共同體研究的熱點通過高頻關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞類聚、關(guān)鍵詞時區(qū)和關(guān)鍵詞突現(xiàn)展現(xiàn)。

（一）高頻關(guān)鍵詞和關(guān)鍵詞共現(xiàn)

高頻關(guān)鍵詞體現(xiàn)的是關(guān)鍵詞在數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的頻數(shù)，頻數(shù)越高說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)越多，也就說明該關(guān)鍵詞體現(xiàn)了當前研究的熱點和主題。中介中心性是用來呈現(xiàn)相關(guān)研究的關(guān)鍵詞，在Cite Space中，超過0.1的節(jié)點稱為關(guān)鍵節(jié)點，該關(guān)鍵詞就為高中介中心性關(guān)鍵詞。表2展示了中介中心性（≥0.1）以及頻數(shù)（≥30）的高頻關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞共現(xiàn)則體現(xiàn)的是關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)，用共現(xiàn)的頻次表示。頻次越大，圓圈越大，就代表該研究越多，越是當前研究的熱點問題。（如表3）

表3 “中華民族共同體”研究高頻關(guān)鍵詞

結(jié)合表3和圖2，可以看出中華民族共同體意識、中華民族共同體、中華民族、新時代、國家認同這5個關(guān)鍵詞的中心性共現(xiàn)頻次較強，是該領(lǐng)域研究熱點。其特征如下：

圖2 “中華民族共同體”研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖

一方面，研究的主要領(lǐng)域是價值規(guī)范論和認同論，大多是圍繞著“中華民族共同體意識”展開，在其主要范疇中價值指向突顯，即新時代關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的認同機理和實踐旨歸。

另一方面，研究的廣度和深度不斷拓寬。通過圖中所顯示的近60個共現(xiàn)詞可以看出，中華民族共同體研究的領(lǐng)域涉及到“五個認同”、中國共產(chǎn)黨、新時代、中華文化、社會主義核心價值觀、馬克思主義、民族工作、中華民族偉大復(fù)興、共同體等，尤其是人類命運共同體、共同體意識、社會治理等關(guān)鍵詞不斷增強，說明了在中國特色社會主義新時代的進程中，對于國內(nèi)國家治理體系與治理能力提出了要求,國際大國意識、大國擔(dān)當和大國責(zé)任不斷顯現(xiàn)。

（二）關(guān)鍵詞類聚

中華民族共同體研究的熱點可以通過關(guān)鍵詞類聚進行分析。對關(guān)鍵詞進行類聚可以了解關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，進一步明晰主要聚焦主題。數(shù)字越小的類聚說明包含的關(guān)鍵詞越多。從關(guān)鍵詞聚類知識圖譜可知，圖譜Q值為0.7396，S值為0.8965，說明聚類效果顯著，聚類結(jié)果合理。（如圖3）

圖3 “中華民族共同體”研究關(guān)鍵詞類聚圖

中華民族共同體研究聚焦14個主題：#1中華民族共同體、#2中華民族共同體意識、#3民族區(qū)域自治制度、#4民族認同、#5共同體意識、#6民族團結(jié)、#7民族政策、#8命運共同體、#9人類命運共同體、#10鑄牢中華民族共同體意識、#11共同體、#12民族地區(qū)、#13中華文化認同、#14民族國家。通過整理相關(guān)文獻，歸納學(xué)者們的觀點，可將當前研究總結(jié)為中華民族共同體研究的理論維度和實踐維度兩個大的方面。

1.中華民族共同體研究的理論維度（#1中華民族共同體、#2中華民族共同體意識、#5共同體意識、#8命運共同體、#9人類命運共同體、#10鑄牢中華民族共同體意識、#11共同體）

中華民族共同體的內(nèi)涵。關(guān)于內(nèi)涵的研究相對較少。有的學(xué)者強調(diào)國民身份共同體，如嚴慶提出，所謂中華民族共同體，即是擁有中國國籍、出國必須持護照的所有中國公民組成的國民身份共同體。[9]有的學(xué)者強調(diào)歷史文化共同體，如周平提出中華民族是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在歷史發(fā)展過程中各個民族群體因共同的文化基因凝聚成中華民族共同體。[10]還有的學(xué)者強調(diào)國家共同體，如傅才武、嚴星柔在論證民族共同體和國家共同體的關(guān)系中提出，民族共同體作為初始狀態(tài)存在，國家共同體作為高級形態(tài)存在。[11]

中華民族共同體意識的內(nèi)涵。一是意識定義視角，麻國慶認為，中華民族共同體意識是一種主觀映像，是在人腦中形成的“中華民族共同體”這一客觀存在的實體，也是人們在社會化過程中形成的一系列心理活動的總和。[12]二是文化屬性視角，沈桂萍提出，“中華民族”如何更好的發(fā)揮連接社會成員的作用，便在于如何充實其內(nèi)容。中華民族的認同核心即是中華文化認同，中華民族共同體意識就是各民族共建中華民族、共享中華文化意識。[13]三是價值規(guī)范視角，青覺、徐欣順提出，中華民族共同體意識是一種秉持共善價值規(guī)范與能動維護意愿的復(fù)興凝聚心態(tài)，是中華人民共和國國民在體認彼此生存發(fā)展的共性條件與歷史基礎(chǔ)上而形成的。[6]

鑄牢中華民族共同體意識的意義。一是共同利益視角，鄧新星提出，鑄牢中華民族共同體意識可以將不同民族利益融合到各民族共同利益中，從而加強民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一。[14]二是民族交往交流交融視角，郝亞明和代洪寶分別提出，民族交流交往交融是鑄牢中華民族共同體意識的根本目標[15]和必然結(jié)果[16]。三是總體性視角，王延中認為，鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平新時代民族工作思想創(chuàng)新發(fā)展的集中體現(xiàn)、是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的內(nèi)在要求、是建設(shè)中華民族共同體的理論自覺和根本前提，等等。[8]

2.中華民族共同體研究的實踐維度（#3民族區(qū)域自治制度、#4民族認同、#6民族團結(jié)、#7民族政策、#12民族地區(qū)、#13中華文化認同、#14民族國家）

中華民族共同體構(gòu)建。王延中認為，妥善處理好“多元”與“一體”的關(guān)系，“多”與“一”是不可分割的，要在各民族交流交往交融中增強共同體的特征，強化共同利益。[8]陸海發(fā)在分析當前中華民族共同體內(nèi)部面臨的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，提出了：其一，要強化共同體觀念，增強共同體的凝聚力；其二，將民族政策向有利于增強民族凝聚力的方向改進；其三，在國家層面重視邊疆治理的意義，重視發(fā)展成果惠及邊疆群眾。其四，強化中華民族的利益共同體，增強包容性；其五，采取強有力措施應(yīng)對極端分裂勢力，牢固中華民族共同體的安全基礎(chǔ)。[17]

鑄牢中華民族共同體意識路徑選擇。一是文化路徑，王希恩提出，文化認同是根本，這包括，各民族自身的文化認同，民族之間的文化認同以及中華共性的文化認同。[18]二是民族團結(jié)教育路徑，青覺、趙超提出，民族團結(jié)進步教育在鑄牢中華民族共同體意識中發(fā)揮重要作用。[19]三是“五個認同”路徑，郎維偉、陳瑛等認為，“五個認同”作為完整的邏輯體系，具有統(tǒng)領(lǐng)性的作用，是構(gòu)建共同體意識的核心內(nèi)容。[20]

不同時空、不同視角的研究。隨著中華民族共同體研究的不斷深入，學(xué)者們從時間維度、主體維度、地區(qū)維度開展了相關(guān)研究。一是時間維度，代洪寶、楊揚提出，中國共產(chǎn)黨中華民族百年歷史探求的歷程反映為救國、興國、富國、強國的歷史演變邏輯。[21]還有的學(xué)者從新民主主義革命時期[22]、民國時期[23]等時間段出發(fā)，探討中華民族共同體意識的發(fā)展理路。二是主體維度，其一是高校為主體，焦敏提出，高校要著力加強民族觀教育，使大學(xué)生牢固樹立中華民族命運共同體意識。[24]其二是民族院校為主體，張立輝、許華峰分析了西南民族大學(xué)通過運用馬克思主義基本原理、弘揚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定社會主義核心價值觀三條路徑深化民族團結(jié)教育工作。[25]其三是少數(shù)民族為主體，哈正利、張福強論述了回族精英在抗戰(zhàn)時期的中華民族共同體意識的形成。[26]趙剛、史諾分析了朝鮮族在抗戰(zhàn)時期中共民族政策對中華民族共同體意識的影響。[27]三是區(qū)域維度，王易、陳玲分析了民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實問題，并提出解決對策。[28]

（三）關(guān)鍵詞時區(qū)和關(guān)鍵詞突現(xiàn)

通過關(guān)鍵詞時區(qū)圖（圖4）可以看出不同時間段研究的主題。關(guān)鍵詞突現(xiàn)是指在特定時間內(nèi)關(guān)鍵詞迅速增加，表明該話題潛在或者正在引起研究者的關(guān)注。圓圈越大，說明該階段的關(guān)鍵詞越多，顏色越深，說明該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越多，也就是當前研究的熱點。在圖譜的生成過程中，共得到7個突現(xiàn)詞（圖5），結(jié)合圖4，中華民族共同體研究熱點演進與國家政策變遷具有高度關(guān)聯(lián)性。具體而言，中華民族共同體研究熱點演進可以分為兩個階段。

圖4 “中華民族共同體”研究關(guān)鍵詞時區(qū)圖

圖5 “中華民族共同體”研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖

2014年-2016年，以中華民族共同體意識、中華民族共同體、中華民族、國家認同、文化認同等研究為主，表征了中華民族共同體建設(shè)從中華文化認同、國家認同到文化自信的發(fā)展邏輯。在2014年的中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記指出，文化認同是最深層次的認同。[29]這一對文化認同重要地位的論述，引起了學(xué)界的高度關(guān)注。在2015年中央第六次西藏工作座談會上，習(xí)近平總書記提出了“五個認同”，[30]根據(jù)以上資料可知，2014年習(xí)近平總書記提出了“四個認同”，2015年將其補充為“五個認同”。關(guān)于開展“五個認同”的相關(guān)論證，特別是“五個認同”與中華民族共同體關(guān)系的論證在2014年至2016年間涌現(xiàn)了較多的成果。

2017年-2021年，以鑄牢中華民族共同體意識、新時代、民族關(guān)系、民族團結(jié)進步、中華民族偉大復(fù)興等研究為主，表征了中華民族共同體建設(shè)從關(guān)注民族關(guān)系強調(diào)民族平等到民族團結(jié)進步、中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展邏輯。2017年中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開，習(xí)近平總書記在報告中，43次提到中華民族一詞，而且在報告的第六部分指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，”[31]為未來的民族工作指明了方向，也成為了未來中華民族共同體研究的指南。在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會[32]以及2021年中央民族工作會議中[1]，習(xí)近平總書記均強調(diào)，把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線。因此，關(guān)于中華民族偉大復(fù)興、民族平等、民族團結(jié)進步事業(yè)等研究出現(xiàn)在中華民族共同體研究之中，成為近三年突現(xiàn)的關(guān)鍵詞。在學(xué)術(shù)成果中，學(xué)術(shù)界圍繞突現(xiàn)關(guān)鍵詞深化和拓展了研究領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨中華民族共同體觀念、自我認同、共同利益、呈現(xiàn)樣態(tài)、空間理論與民族互嵌、民族符號政治性、中華民族社會史、中華民族共同體的多民族語言生態(tài)等多維度、多視角的研究。

四、研究總結(jié)與展望

借助文獻計量分析軟件 Cite Space，基于CSSCI和北大核心數(shù)據(jù)，對1382篇關(guān)于中華民族共同體研究的文獻進行梳理，從文獻發(fā)表的時間、數(shù)量及未來發(fā)表趨勢、研究作者及機構(gòu)、高頻被引文獻、高頻關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞聚類、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞突現(xiàn)進行分析，得到了當前研究的知識圖譜。縱觀研究的理論圖景，學(xué)界從不同學(xué)科、不同視域、不同專業(yè)為切入點，開展了精彩、細致的研究，涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果不勝枚舉，為民族工作提供了大量啟發(fā)，為中華民族共同體建設(shè)提供了豐富的理論依據(jù)。同時，我們也應(yīng)該看出，在研究范式、研究領(lǐng)域、研究深度等方面還有較大的可優(yōu)化空間。

一是創(chuàng)新研究范式。研究范式的多樣化有利于深化研究理論、擴展研究視角、擴大研究領(lǐng)域。當前的文獻大多是理論研究和定性研究，研究范式較為單一，倡導(dǎo)充分利用定性研究與定量研究相結(jié)合、理論研究與實證研究相結(jié)合、宏觀研究與微觀研究相結(jié)合、歷史研究與現(xiàn)實研究相結(jié)合等的研究范式。尤其是要加大中華民族發(fā)展史、古代史、自在史、中華民族共同體發(fā)展史的研究，歷史與現(xiàn)實的結(jié)合，有利于更好地堅持用正確的唯物史觀和中華民族史觀來看待歷史和現(xiàn)實。不同的研究范式對民族事務(wù)進行全面的理論分析，為民族工作提供具有實效性和針對性的理論指導(dǎo)。

二是拓展研究領(lǐng)域。當前的研究集中于民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等學(xué)科視野，且以單一學(xué)科研究為主，學(xué)科交融研究較少，研究力量的合作也較少。未來中華民族共同體研究應(yīng)該打破學(xué)科壁壘，不同學(xué)科特別是歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、黨史黨建等學(xué)科應(yīng)開辟中華民族共同體研究專項工程，加大史論結(jié)合，充分發(fā)揮各自學(xué)科特長與優(yōu)勢交叉。同時，倡導(dǎo)不同學(xué)科、專業(yè)背景的學(xué)者之間強化合作，增強研究者與研究機構(gòu)的協(xié)同與創(chuàng)新，更好地拓寬研究領(lǐng)域和研究視野，甚至還可以通過加強文科與理科相結(jié)合的方式來拓寬中華民族共同體研究的視閾與視野。

三是挖掘研究深度。一方面，當前研究出現(xiàn)了同義反復(fù)的現(xiàn)象，研究成果具有重復(fù)性，理論創(chuàng)新不足。另一方面，當前研究集中在理論闡釋，如中華民族共同體內(nèi)涵、理論來源、理論價值以及中華民族共同體建設(shè)的理論與實踐研究等，缺乏關(guān)系性和整體性的概念體系和敘事體系，也缺少唯物史觀與中華民族史觀等方面的研究，研究范式與研究領(lǐng)域的單一使得研究的理論深度不夠。未來鑄牢中華民族共同體意識的研究仍是最終歸向，學(xué)界應(yīng)共同致力于提高研究深度與廣度，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐厚的理論支撐。