基于人文環(huán)境的城市公共藝術(shù)研究

劉輝　張杰

摘 要：城市公共藝術(shù)是城市設(shè)計和規(guī)劃中的重要構(gòu)成部分，同時也是占據(jù)城市空間的要素之一。城市公共藝術(shù)是能夠代表城市形象、體現(xiàn)城市人文精神不可缺少的重要部分。通過觀察我國城市公共藝術(shù)的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我國城市公共藝術(shù)已經(jīng)從簡單的具象化雕塑發(fā)展到了多元化的公共藝術(shù)設(shè)計，從單純發(fā)揮使用功能的市政公共設(shè)施發(fā)展到了具備空間、形式美和使用功能多重特性的城市設(shè)計。而在我國進(jìn)入新的發(fā)展階段后，如何在城市公共設(shè)計工作中既發(fā)揮城市公共設(shè)計基本職能又能夠體現(xiàn)人文情懷，成為城市藝術(shù)工作者應(yīng)該思考的重要問題。當(dāng)前，城市藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)逐漸發(fā)展為城市公共藝術(shù)的規(guī)劃與研究，在研究工作中，將城市生態(tài)、人文環(huán)境、人類心理等多個學(xué)科綜合起來，以實現(xiàn)城市公共藝術(shù)與人文環(huán)境內(nèi)涵的高度融合。通過分析城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，就人文環(huán)境在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望能夠不斷推動我國城市公共藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文環(huán)境;城市公共藝術(shù);人文情懷

基金項目：本文系黑龍江工程學(xué)院教育教學(xué)改革研究項目“文化自信視域下思政元素融入家具設(shè)計類課程的研究與實踐”（JG202171）、黑龍江工程學(xué)院教學(xué)規(guī)劃一般項目“視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程體系中項目化教學(xué)應(yīng)用研究”（JG201743）研究成果。

人文主要是指在一定社會系統(tǒng)內(nèi)部和外部發(fā)展變化的文化，這些文化的發(fā)展變化，包括了城市人群的發(fā)展觀念、人們的信仰和外部環(huán)境認(rèn)知等。人文環(huán)境是隱藏在社會本體中一種摸不著、看不到的環(huán)境體系，可以說，人文環(huán)境留存在每一個人心中。而城市公共藝術(shù)是構(gòu)建城市景觀環(huán)境和城市空間的重要部分，城市公共藝術(shù)的設(shè)計形態(tài)、尺寸、材料以及色彩搭配等因素，都會給城市環(huán)境帶來視覺方面的變化，同時也是能夠體現(xiàn)城市人文環(huán)境的重要內(nèi)容。這些構(gòu)成城市公共藝術(shù)的相關(guān)設(shè)計要素，不僅可以展現(xiàn)出城市公共藝術(shù)設(shè)計的美觀性和完整性，同時，也可以對城市環(huán)境的構(gòu)建帶來積極的影響。當(dāng)前，我國城市環(huán)境設(shè)計的形式多種多樣，常見的有園林景觀、公共建筑、具有城市代表性的雕像、行為表演藝術(shù)等。而隨著社會發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)變和人們精神需求的提升，當(dāng)前，城市公共藝術(shù)的發(fā)展正在逐漸走向繁榮。

一、城市公共藝術(shù)設(shè)計概述

（一）城市公共藝術(shù)設(shè)計的含義

所謂人類公共環(huán)境，其實就是一個社會群體的公共活動空間，在這一活動空間中，城市地形地貌、城市人群、城市文化氣息、城市生態(tài)構(gòu)建和氣候條件等多種構(gòu)成要素之間都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。為了更好地創(chuàng)設(shè)城市公共環(huán)境，人們逐漸學(xué)會從美觀和藝術(shù)性的角度對城市環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，旨在不斷優(yōu)化生存環(huán)境，為自身的發(fā)展?fàn)I造更加良好的文化氛圍。在我國，城市公共藝術(shù)設(shè)計是一個全新的概念。直到20世紀(jì)90年代后期，我國經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，城市中才出現(xiàn)了大量的公共藝術(shù)。由此可見，城市公共藝術(shù)的發(fā)展與城市居民的生活質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件之間具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。可以說，城市公共藝術(shù)的理念在我國城市建設(shè)中的深入，以及其文化價值的影響，是我國社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、政治體系逐漸健全以及國家城市化進(jìn)程推動作用下最終產(chǎn)生的必然結(jié)果。

（二）城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元化的，其規(guī)模和表現(xiàn)形態(tài)各不相同。公共藝術(shù)可以繪畫的形式展現(xiàn)對事件發(fā)展過程的記錄，具有體現(xiàn)地方特色的物質(zhì)性和娛樂性特征，同時也是對社會歷史發(fā)展的一種情感宣泄。此外，城市公共藝術(shù)也可以表現(xiàn)為城市街道中的不同公共裝飾設(shè)計。但是無論城市公共藝術(shù)通過怎樣的形式展現(xiàn)出來，其必然會與人們的心靈之間打通情感認(rèn)知的渠道，城市公共藝術(shù)設(shè)計可以通過引導(dǎo)，讓觀賞者產(chǎn)生與創(chuàng)作者之間的情感共鳴。想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)作品，設(shè)計者需要在規(guī)定的空間范圍內(nèi)，通過具體的表現(xiàn)形式注入情感靈魂?？梢哉f，城市公共藝術(shù)作品不僅需要人們對作品進(jìn)行觀賞，同時，在觀賞的過程中還要使觀者產(chǎn)生與創(chuàng)作者之間的情感共鳴，通過增強(qiáng)自身的參與感和對于藝術(shù)作品的認(rèn)知，加強(qiáng)與創(chuàng)作者之間的互動和溝通[1]。而對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，其在創(chuàng)作城市公共藝術(shù)作品方面經(jīng)驗豐富，如果創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作過程中實現(xiàn)對空間要素的重新應(yīng)用和藝術(shù)作品造型的創(chuàng)新，城市公共藝術(shù)作品就能體現(xiàn)出更加多元化的藝術(shù)造型和思想感情。

可以說，一件具備生命力的城市公共藝術(shù)作品，首先，這件藝術(shù)作品所在的空間和場所必須具備一定的代表性，這也就是藝術(shù)行為在空間環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)。設(shè)計人員可以在空間環(huán)境中融入藝術(shù)的虛實性，無論是在城市的街道還是廣場和公園，都應(yīng)該將藝術(shù)行為充分地融入不同的空間形式中，利用不同空間形式的特征，完成具有獨(dú)特性的城市公共藝術(shù)作品。并且，設(shè)計人員還要能借助不同的城市地理條件，充分地展現(xiàn)出城市公共藝術(shù)設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)和思想感情。因此，城市公共藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)的主要是人文思想和城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系性，城市空間不僅為城市人文思想的展現(xiàn)提供了創(chuàng)作的空間，同時也是城市公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的基本要素之一[2]。

二、城市公共藝術(shù)與人文環(huán)境空間之間的內(nèi)在聯(lián)系

城市公共藝術(shù)能夠充分地體現(xiàn)出城市內(nèi)部蘊(yùn)含的人文情懷和城市品牌特色。我國的每一個城市在長期的發(fā)展歷程中都已經(jīng)具備了自身獨(dú)特的魅力體系，并且具備了城市核心精神價值。如果說采用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)參數(shù)能夠充分地衡量出城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，那么城市品牌的打造和辨識度就是城市魅力和人文精神的充分表現(xiàn)。例如，我國北京的鳥巢和水立方，其在世界范圍內(nèi)的影響力都是巨大的。除此之外，城市公共藝術(shù)還能夠體現(xiàn)出城市內(nèi)部的文化凝聚力。例如，我國南北方文化差異巨大，北方文化本身就具有沉穩(wěn)厚重的特征，北方文化的體現(xiàn)形式與南方文化大不相同。與此同時，不同的公共藝術(shù)還可以體現(xiàn)出城市文化推廣和發(fā)展對于本地游客或外地游客的吸引力[3]。例如，城市公共藝術(shù)設(shè)計能夠帶動區(qū)域旅游行業(yè)的發(fā)展，從而推動當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長，帶動當(dāng)?shù)厥袌鱿M(fèi)等。由此可見，城市公共藝術(shù)設(shè)計能夠在很大程度上體現(xiàn)城市人文環(huán)境和文化的吸引力。城市公共藝術(shù)可以通過打造品牌特色、提升文化凝聚力、發(fā)展文化吸引力這三個方面實現(xiàn)對整個城市精神文化內(nèi)涵的詮釋。由此可見，城市公共藝術(shù)設(shè)計與城市人文環(huán)境之間具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。同時，城市公共藝術(shù)還能夠快速提升城市的認(rèn)知度和魅力，幫助城市提升在視覺和空間方面的美感認(rèn)知。

例如，當(dāng)一位游客想去南京，該城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件已經(jīng)可以通過網(wǎng)絡(luò)信息等多種資源獲得，這位游客隔著網(wǎng)絡(luò)通過判斷經(jīng)濟(jì)條件，可得知南京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平[4]。當(dāng)游客真正去到南京這一城市時，最先映入眼簾的可能是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑，如鼓樓、夫子廟等，這些地標(biāo)性建筑也成為游客從視覺上感知南京的首要判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，游客在對南京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平認(rèn)可后，在觀看城市公共藝術(shù)設(shè)計時，還會對南京的人文景觀產(chǎn)生好感。由此可見，城市本身的認(rèn)知度、城市品牌魅力與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可以將一些建筑公共藝術(shù)統(tǒng)稱為視覺藝術(shù)。通過這些視覺藝術(shù)的體現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)對公共藝術(shù)體系的進(jìn)一步完善，更加充分地展現(xiàn)城市發(fā)展的內(nèi)在魅力。

當(dāng)前，隨著我國城市現(xiàn)代化發(fā)展速度不斷加快，人們對于生活環(huán)境的要求也更加嚴(yán)格。而公共藝術(shù)是展現(xiàn)城市內(nèi)在文化和傳播城市精神的重要載體，公共藝術(shù)的出現(xiàn)不僅能夠有效地提升城市的物質(zhì)文明表現(xiàn)力，同時，還能夠滿足人們對未來美好愿景的精神需求[5]。因此，優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)作品不僅需要創(chuàng)作者通過空間方面的改造，體現(xiàn)出空間的美觀性，同時還需要創(chuàng)作者通過將城市人文情懷滲透在內(nèi)，體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值。在當(dāng)前的發(fā)展階段中，城市公共藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不僅僅是單純的空間性藝術(shù)形式，同時也是精神價值和美學(xué)的體現(xiàn)?？梢哉f，城市公共藝術(shù)可以是城市人們精神文化的可視化狀態(tài)，同時，人們在日常生產(chǎn)生活中也可以實現(xiàn)對城市公共藝術(shù)的應(yīng)用。因此，城市公共藝術(shù)會隨著人們的生活方式和城市活動狀態(tài)的變化而變化。在城市公共藝術(shù)設(shè)計中，不僅要實現(xiàn)空間方面的文化關(guān)聯(lián)，同時，還應(yīng)該展現(xiàn)藝術(shù)方面的創(chuàng)造力以及與公眾感官之間的互動性。城市公共藝術(shù)本身就處在城市的公共空間之中，這一地理位置決定了城市公共藝術(shù)會直接對城市公眾造成一定的視覺影響和空間影響。因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計不僅是一種空間方面的美學(xué)，同時，還應(yīng)該站在城市發(fā)展的角度體現(xiàn)出城市發(fā)展的人文環(huán)境和美感要求[6]。

三、人文環(huán)境在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用和展現(xiàn)方式

（一）設(shè)計者應(yīng)具備文化自覺意識

具備人文情懷有助于實現(xiàn)現(xiàn)代人類與歷史空間之間的文化交流與溝通，而通過在城市公共藝術(shù)中融合歷史文化元素，能夠?qū)崿F(xiàn)對城市發(fā)展歷史的空間藝術(shù)表現(xiàn)。城市公共藝術(shù)設(shè)計和空間藝術(shù)表現(xiàn)形式與設(shè)計者自身的文化素養(yǎng)和文化自覺性具有密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，設(shè)計者只有具備文化主動和文化自覺的意識，才能夠在城市公共藝術(shù)設(shè)計中展現(xiàn)出城市文化內(nèi)涵，而設(shè)計者意識方面的文化自覺和文化主動性也可以理解為設(shè)計者對于城市發(fā)展文化的自覺依賴，這種文化自覺性可以在設(shè)計者的城市公共藝術(shù)設(shè)計工作中得以展現(xiàn)。如果設(shè)計者能夠?qū)⑽幕杂X意識融入城市公共藝術(shù)設(shè)計工作中，就能夠在空間設(shè)計中實現(xiàn)對城市文脈的延續(xù)，同時，還能夠體現(xiàn)出城市空間設(shè)計與城市環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性[7]。

例如，在南京漢中門廣場設(shè)計中，設(shè)計人員就實現(xiàn)了對城市文化理念和空間設(shè)計思想的高度融合和充分認(rèn)知。漢中門廣場的建設(shè)本身就是參照了南唐的基礎(chǔ)建設(shè)，并且其中又融入了明代初期的城門樣式。整個廣場的建設(shè)，不僅僅體現(xiàn)了南京歷史發(fā)展的縮影，同時還是一件具有空間美學(xué)意義的藝術(shù)作品。在進(jìn)行廣場環(huán)境設(shè)計時，通過石鼓凳和紀(jì)事石碑等藝術(shù)品的設(shè)計，充分展現(xiàn)了廣場空間與人文環(huán)境的藝術(shù)融合性。

（二）重視對特殊人群的設(shè)計關(guān)懷

在城市空間公共藝術(shù)設(shè)計中，不僅要考慮到為城市居民提供更加便捷和舒適的城市空間環(huán)境，同時，設(shè)計者還應(yīng)該考慮到特殊人群對城市公共空間的實用性需求。傳統(tǒng)的城市空間公共藝術(shù)設(shè)計中，常常會忽視一些弱勢群體，例如，在公共空間設(shè)計中，并沒有考慮到殘障人士、老年群體和兒童群體的人文情懷和消費(fèi)心理。而隨著我國城市化的推進(jìn)以及中國人文精神的發(fā)展，設(shè)計者更應(yīng)該考慮一些特殊人群的特殊需求和消費(fèi)心理，使城市公共藝術(shù)設(shè)計能夠展現(xiàn)出社會人文關(guān)懷[8]。

例如，世界設(shè)計聯(lián)盟在20世紀(jì)90年代后期提出了整體設(shè)計的服務(wù)理念，該理念中明確指出，城市公共空間設(shè)計具有為城市中每一個人的利益改善環(huán)境的義務(wù)。因此，設(shè)計師應(yīng)該將服務(wù)理念和人文環(huán)境理念與空間設(shè)計相結(jié)合，讓社會弱勢群體也能夠感受到城市的人文關(guān)懷和溫暖[9]。

（三）提高城市公共藝術(shù)設(shè)計中的文化滲透力

通過多元化和更加寬廣的設(shè)計視野，能夠體現(xiàn)出城市公共藝術(shù)設(shè)計中對于城市人群的精神關(guān)懷。尤其是在當(dāng)前國家可持續(xù)發(fā)展理念的倡導(dǎo)下，單純依靠經(jīng)濟(jì)和技術(shù)并不能造就更加和諧的社會，實現(xiàn)文化的延續(xù)才是人類社會延續(xù)和發(fā)展最有價值的工作。因此，在城市公共藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該尊重城市民族文化和地域發(fā)展特征，促使城市的傳統(tǒng)文化、地域特征與創(chuàng)新性的藝術(shù)設(shè)計形式相互融合，使城市地域文化和人文精神能夠在城市公共藝術(shù)空間的設(shè)計中得以傳承[10]。

四、結(jié)語

城市公共藝術(shù)設(shè)計不單純是藝術(shù)美感和空間藝術(shù)的結(jié)合，同時，還應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出人文情懷。因此，設(shè)計者在設(shè)計工作中更應(yīng)該了解城市發(fā)展的文化背景和歷史底蘊(yùn)，考慮城市公共藝術(shù)設(shè)計對城市不同公眾群體的應(yīng)用價值，在城市公共藝術(shù)中展現(xiàn)人文精神。

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作者簡介：

劉輝，碩士，黑龍江工程學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)、包裝、印刷。

張杰，博士，黑龍江工程學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計。