非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化探究

殷健強(qiáng)　李彥昱　王曉曉　林迎杰

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌瓷是嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之一，具備耐腐蝕、耐風(fēng)化、顏色鮮艷、歷久而不變形與不褪色等特點。在黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的背景下，以嵌瓷藝術(shù)為研究對象，通過實地調(diào)研，考察嵌瓷工藝的制作方法、制作工具與原材料應(yīng)用等內(nèi)容，結(jié)合嵌瓷工藝的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析其市場產(chǎn)業(yè)化趨勢，總結(jié)傳統(tǒng)嵌瓷工藝的優(yōu)缺點，提出對瓷料、黏合劑與制作工具的更新策略，彌補(bǔ)嵌瓷工藝在適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展方面的不足。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);嵌瓷工藝;建筑裝飾;市場化

基金項目：本文系澳門科學(xué)技術(shù)發(fā)展基金項目（0056/2021/A）研究成果。

黨的十八大以來，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。2021年8月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”。有力有效地保護(hù)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中華文明的傳承、社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。如今，由于社會的快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型，社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式與傳統(tǒng)觀念都在發(fā)生變化[1]。科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步使中國建筑裝飾得到了快速更新，傳統(tǒng)建筑裝飾工藝已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化建筑裝飾的需求[2]。當(dāng)下，如何留住傳統(tǒng)工藝，彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝在適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展上的不足，是諸多學(xué)者研究的重要內(nèi)容之一。

嵌瓷是嶺南地區(qū)獨特的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)之一，根植于傳統(tǒng)地域文化價值觀，是嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體與組成部分。2011年，嵌瓷被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其具備耐久性、耐腐蝕性、耐風(fēng)化、歷久而不變形不褪色等特點，從誕生之日起便長期用于傳統(tǒng)建筑裝飾[3]。筆者在嶺南地區(qū)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，隨著城鄉(xiāng)的快速發(fā)展，嵌瓷因其制作工期長、匠人數(shù)量少、用料選擇難等問題逐漸被現(xiàn)代建筑裝飾所取代，只有少部分的祠堂、廟宇中仍在使用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌瓷工藝顯然不能滿足現(xiàn)代建筑裝飾的市場化需求。現(xiàn)有文獻(xiàn)中，關(guān)于嵌瓷的研究主要是從嵌瓷的文脈傳承、藝術(shù)特點以及應(yīng)用等方面進(jìn)行研究。對于嵌瓷工藝研究，研究者通常采用觀察法、訪談法、田野調(diào)查法等研究方法，存在耗時長、主觀性強(qiáng)、科學(xué)性弱等問題，而且大多停留在理論層面，目前尚未有學(xué)者對傳統(tǒng)嵌瓷工藝適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要等問題進(jìn)行研究?；诖?，筆者以嵌瓷藝術(shù)為研究對象，通過實地調(diào)研、走訪記錄的方式，了解嵌瓷工藝的制作方法、工藝材料，并總結(jié)國內(nèi)外嵌瓷工藝的市場化發(fā)展現(xiàn)狀，歸納傳統(tǒng)工藝制作的優(yōu)缺點，分析嵌瓷工藝用于建筑裝飾的市場化趨勢，提出未來嵌瓷工藝更新的舉措，達(dá)到使傳統(tǒng)工藝適應(yīng)現(xiàn)代市場發(fā)展需求的目的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌瓷工藝概述

嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾中的嵌瓷俗稱“粘饒”或“扣饒”，于2011年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。根據(jù)嵌瓷成品的差異性進(jìn)行劃分，主要分為平嵌、浮嵌、立體嵌三種[4]。工藝制作流程分為設(shè)計圖稿、調(diào)和灰漿、制作坯體、剪裁嵌瓷、修補(bǔ)繪線[5]。傳統(tǒng)嵌瓷嵌瓷制作原料分為瓷片、灰漿、銅絲、顏料等。嵌瓷制作工具較為簡易，多是匠人自制而成，大致分為打坯工具、剪裁工具、彩繪工具三類。嵌瓷因其特有的屬性與特征依附于建筑的屋脊、屋檐、山墻等建筑表面，在傳統(tǒng)民居、祠堂與廟宇中最為常見。

嵌瓷工藝最早可追溯至明朝萬歷年間，距今已有400多年的歷史。清末民初，隨著制瓷技術(shù)的提高、社會文化的發(fā)展與歸國華僑對建筑裝飾的需求逐漸增加，嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到頂峰，制作方式與設(shè)計語言逐漸形成，成為比較成熟的建筑裝飾工藝門類。1949年后，嵌瓷藝術(shù)隨著中國手工業(yè)的發(fā)展，在技術(shù)上不斷創(chuàng)新，規(guī)模上不斷拓展，部分嵌瓷藝術(shù)作品遠(yuǎn)銷海外。20世紀(jì)六七十年代，民間藝術(shù)文化的發(fā)展遭受阻礙，這一時期大量精美的嵌瓷作品被破壞，嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展一度停滯。改革開放后，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生存環(huán)境發(fā)生劇烈變化，嵌瓷工藝開始淡出人們的視野，往日的匠人也轉(zhuǎn)入其他行業(yè)，嵌瓷工藝逐漸沒落。我國嵌瓷藝術(shù)源起于潮汕、閩南等地區(qū)，隨著族人的遷徙，流傳到臺灣、香港、澳門等地。國外嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展多數(shù)受中國匠人遷徙的影響，主要分布于東南亞地區(qū)，歐洲也有類似嵌瓷工藝的裝飾手法，但制作材料、設(shè)計理念都與中國不同。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌瓷工藝的市場化現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)外嵌瓷工藝市場化簡述

1.國內(nèi)

據(jù)《廣東工藝美術(shù)史料》記載，潮汕、閩南地區(qū)是嵌瓷工藝的發(fā)源地，臺灣、澳門等地隨匠人遷居而引入。嵌瓷藝術(shù)被廣泛運用于嶺南地區(qū)的建筑裝飾之中，主要是受到特殊地域文化的影響。

一是嶺南地區(qū)陶瓷行業(yè)的興盛對嵌瓷藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。自古以來潮州盛產(chǎn)陶瓷，民間匠人們把廢棄的瓷器再次利用，這成為嵌瓷藝術(shù)的開端。隨著瓷器樣式與形制的多樣化發(fā)展，嵌瓷藝術(shù)也變得豐富多彩。

二是中國東南沿海地區(qū)的地域?qū)傩耘c氣候條件也是嵌瓷工藝產(chǎn)生的根本原因。嶺南地區(qū)位于亞歐大陸東南端，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，夏季炎熱多雨，光照充足，空氣中含鹽量較高。傳統(tǒng)的木雕不適合作為長期的戶外裝飾，而石雕技藝的難度相對較高，制作時間更久，體量大且顏色單一。嵌瓷因其耐腐蝕、顏色艷麗等特性，逐漸成為嶺南地區(qū)建筑裝飾的重要工藝之一。

三是民間信仰與習(xí)俗觀念使嵌瓷藝術(shù)蓬勃發(fā)展。潮汕地區(qū)是眾多歸國華僑的故鄉(xiāng)，潮汕人希望可以光宗耀祖、名聞四方，尤為注重建筑體量與建筑裝飾的設(shè)計。長久以來匠人師傅們之間便形成了相互競爭、競技比藝的氛圍，極大地促進(jìn)了嵌瓷藝術(shù)的發(fā)展。

因此，嶺南地區(qū)陶瓷業(yè)的發(fā)展、特殊的地理位置與氣候條件、民間信仰與習(xí)俗觀念都成為嵌瓷工藝在嶺南地區(qū)廣泛傳播的重要條件，缺一不可[6]。中國東南沿海地區(qū)通商口岸眾多，海上交通便利，嵌瓷藝術(shù)作品也因此得以流傳至海外。

2.國外

在國外，嚴(yán)格意義上來說沒有嵌瓷工藝。東南亞地區(qū)的嵌瓷藝術(shù)是從中國流傳過去的，但是，西方的馬賽克鑲嵌工藝與嵌瓷工藝有異曲同工之妙，卻并非嵌瓷工藝本身。中國的嵌瓷工藝是否受西方鑲嵌工藝的影響，目前仍不可考究，兩者存在異同之處。泰國、越南等地的建筑裝飾藝術(shù)受到嶺南地區(qū)嵌瓷文化的影響，當(dāng)?shù)睾芏嘟ㄖ们洞晒に囘M(jìn)行裝飾。西方的鑲嵌工藝可以追溯到古埃及、古巴比倫時期，俗稱“馬賽克”。這些鑲嵌工藝多數(shù)以畫作的形式呈現(xiàn)，用石子、瓷片、有色玻璃等材料平面鑲嵌而成，主要用于建筑立面、天花的裝飾。5D402AA2-81FD-460D-99B4-8578877323F6

（二）國內(nèi)嵌瓷工藝市場化應(yīng)用

自古以來，嵌瓷藝術(shù)作為傳統(tǒng)建筑裝飾工藝之一，獨特的造型與文化寓意體現(xiàn)了嵌瓷藝術(shù)與建筑裝飾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了嵌瓷工藝市場長久向古建筑裝飾市場輸出的范疇。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，嵌瓷工藝廣泛應(yīng)用在祠堂、廟宇、民居等處。隨著城市快速更新，越來越多的人從農(nóng)村來到城市，古建筑的發(fā)展逐漸走向沒落，傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳。幸運的是，還有一群為延續(xù)中國傳統(tǒng)文化默默堅守的匠人、學(xué)者，他們始終在探索嵌瓷工藝的現(xiàn)代演繹，有效地拓寬了嵌瓷藝術(shù)的市場。

1.建筑空間裝飾

傳統(tǒng)嵌瓷工藝在古建筑裝飾中主要分布于屋脊、屋檐、山墻等處，對于現(xiàn)代建筑空間而言，嵌瓷藝術(shù)如何轉(zhuǎn)譯而與現(xiàn)代建筑相契合，繼續(xù)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，藝術(shù)家陳旭南的作品《海·魂》給出了答案?！逗！せ辍窡o疑是嵌瓷藝術(shù)走向現(xiàn)代裝飾的一次成功嘗試，打破了大眾對傳統(tǒng)嵌瓷藝術(shù)原有的認(rèn)知與思維定勢，運用海洋元素與嵌瓷工藝的結(jié)合，重構(gòu)嶺南地域文化特征，使現(xiàn)代空間與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，敲開了現(xiàn)代建筑裝飾的“大門”（圖1）。

2.室內(nèi)陳設(shè)裝飾

傳統(tǒng)嵌瓷工藝在室內(nèi)陳設(shè)裝飾方面應(yīng)用較為廣泛，創(chuàng)作題材源自傳統(tǒng)習(xí)俗、民間故事等，主要應(yīng)用于室內(nèi)掛屏、人物擺件、室內(nèi)壁畫等處。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，嵌瓷藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代文化所創(chuàng)作的藝術(shù)作品更具感染力，匠人根據(jù)流行元素與流行色系創(chuàng)作的嵌瓷陳設(shè)品，使傳統(tǒng)工藝與潮流語言相互碰撞。2022年2月在華南美術(shù)館中，潮州嵌瓷非遺傳承人許名泰用傳統(tǒng)嵌瓷工藝進(jìn)行創(chuàng)作，利用顏色豐富的瓷片拼貼組成一幅抽象的裝飾畫，成為現(xiàn)代空間裝飾的一部分，給人們帶來全新的視覺體驗。傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，符合當(dāng)下人們的審美需求，是一次結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開拓市場的契機(jī)（圖2）。

3.公共藝術(shù)裝飾

傳統(tǒng)嵌瓷工藝主要用于室外公共藝術(shù)與建筑上，在現(xiàn)代公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，藝術(shù)家李曉峰的作品《瓷衣》、陳旭南的異嵌瓷作品《云氣·定海神針》、郅敏的《天象四神》等，利用瓷片自身微妙的造型與肌理變化使材料與作品自身相融合，手法新穎，角度獨特。一方面，傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)譯設(shè)計適應(yīng)了新的創(chuàng)作環(huán)境;另一方面，嵌瓷藝術(shù)開始被市場所接受，傳播了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出嶺南地區(qū)的風(fēng)土特色與人文價值。

（三）國外嵌瓷工藝市場化應(yīng)用

嵌瓷藝術(shù)隨嶺南地區(qū)匠人的遷徙流傳到越南、泰國等東南亞國家，深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>

經(jīng)過長期的發(fā)展，國外嵌瓷藝術(shù)融合了當(dāng)?shù)匚幕c審美形式，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中跳出了嶺南地域文化的影響，打開了國際市場。而西方類似嵌瓷工藝的鑲嵌技術(shù)，也廣泛應(yīng)用到建筑裝飾的范疇，為嵌瓷藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考價值。

1.建筑空間裝飾

泰國大皇宮除了金碧輝煌的建筑以外，還有中國嶺南地區(qū)的嵌瓷裝飾工藝的身影。嵌瓷藝術(shù)在泰國發(fā)展迅速，深受王室貴族的喜愛，泰國嵌瓷藝術(shù)融合了中國民間的傳統(tǒng)文化和泰國自身文化信仰，對題材、造型、顏色等既留有傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，使嵌瓷工藝在建筑空間裝飾中以新的形式展現(xiàn)（圖3）。

2.室內(nèi)陳設(shè)裝飾

嵌瓷藝術(shù)在越南的王室建筑室內(nèi)空間裝飾中被展現(xiàn)得淋漓盡致。越南順化啟成殿遍布著各種嵌瓷藝術(shù)作品，在創(chuàng)作題材上借用花鳥魚龍等吉祥圖案，裝飾工藝上采用大量的陶瓷與玻璃碎片，延續(xù)了部分嶺南嵌瓷文化。精雕細(xì)琢的工藝與大面積的嵌瓷裝飾使室內(nèi)空間產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊，成為越南頂級的建筑裝飾作品（圖4）。

3.公共藝術(shù)裝飾

西方藝術(shù)家安東尼奧·高迪的藝術(shù)作品與中國的嵌瓷藝術(shù)有異曲同工之妙。其設(shè)計的米拉公寓中五彩斑斕的瓷片被鑲嵌到建筑表面，簡單的造型、奇特的色彩構(gòu)成了一個夢幻的樂園。在材質(zhì)選擇上，高迪選擇了大面積的瓷片為主要裝飾材料，并結(jié)合彩色玻璃、金屬、木頭等其他材料共同組合設(shè)計，拓展了創(chuàng)作手法，與中國傳統(tǒng)思維的嵌瓷創(chuàng)作風(fēng)格各異，廣泛用于建筑表面的裝飾（圖5）。

（四）嵌瓷工藝的市場化趨勢分析

嵌瓷藝術(shù)源于清代、興于民國，經(jīng)歷幾百年歷史，發(fā)展歷程曲折。目前，嵌瓷工藝面臨前所未有的挑戰(zhàn)。隨著中國城鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著保留和傳承的難題，傳統(tǒng)嵌瓷工藝能否在現(xiàn)代環(huán)境中繼續(xù)延續(xù)下去，仍是一個未知數(shù)。就目前國內(nèi)整體的嵌瓷藝術(shù)應(yīng)用范疇而言，傳統(tǒng)嵌瓷工藝需要尋找新的突破點，以適應(yīng)當(dāng)下市場發(fā)展的需求。改革開放以來，嵌瓷工藝長期依附于鄉(xiāng)土建筑生產(chǎn)建造，特殊的工藝與需求使嵌瓷藝術(shù)慢慢退出市場，雖然目前仍有匠人堅持創(chuàng)作，但并不能形成一定的規(guī)模與產(chǎn)業(yè)，其主要原因是受嵌瓷工藝自身特點的影響[7]。據(jù)以上對嵌瓷工藝的應(yīng)用分析，傳統(tǒng)嵌瓷工藝不符合現(xiàn)代市場發(fā)展需求，整體呈下降趨勢。

首先，嵌瓷藝術(shù)能夠在嶺南地區(qū)長久作為建筑裝飾，除了其材料本身的耐腐蝕、耐風(fēng)化、歷久而不變形不褪色等特點外，還因嵌瓷藝術(shù)體現(xiàn)出民間文化、習(xí)俗信仰等因素，一直是潮汕、閩南人的精神承載體。盡管嵌瓷匠人千百年傳承下來的工藝細(xì)膩精巧，但通常過于依賴個人經(jīng)驗和水平，在嵌瓷工藝應(yīng)用上的靈活性受到很大限制。特別是對當(dāng)前許多嶺南地區(qū)的嵌瓷工藝傳承人而言，目前的嵌瓷制作工藝存在耗時長、用料選擇難、制作方法單一、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新過程艱辛、題材過于傳統(tǒng)等問題，傳統(tǒng)工藝面臨著后繼無人的險境，對嵌瓷未來的傳承與發(fā)展極為不利。

其次，反觀中國乃至世界的現(xiàn)代建筑，往往提倡簡潔、高效、參數(shù)化、裝配式等標(biāo)志性語匯的定格，傳統(tǒng)中國建筑裝飾仿佛與現(xiàn)代建筑裝飾的定位格格不入。但是，社會的發(fā)展與文化傳承是不可分割的，要想順應(yīng)國際潮流，發(fā)展本土文化，必須進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的變革與更新，其中，提高嵌瓷工藝在現(xiàn)代建筑中的使用率與制作率是關(guān)鍵因素。

三、嵌瓷工藝未來更新策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌瓷工藝作為嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾表現(xiàn)形式之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。嵌瓷因其特殊的材質(zhì)屬性與承載的文化價值，成為有潛力的建筑裝飾材料。目前，由于傳統(tǒng)嵌瓷工藝存在產(chǎn)業(yè)化條件不成熟、手藝人較少、做工耗時長等問題，現(xiàn)代建筑裝飾的應(yīng)用極少。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，嵌瓷工藝的傳承備受關(guān)注，面對現(xiàn)代文化的沖擊與建筑裝飾市場的需求，嵌瓷工藝如果想在現(xiàn)代建筑與空間的裝飾上留下濃墨重彩的一筆，必須進(jìn)行工藝材料、工具與方法的更新。5D402AA2-81FD-460D-99B4-8578877323F6

（一）瓷料更新

相對于更新后的新型嵌瓷材料和工藝而言，傳統(tǒng)的嵌瓷瓷料力學(xué)性能很差，過于薄脆，不利于控制剪裁，在實際應(yīng)用時非常依賴于嵌瓷匠人的經(jīng)驗與技術(shù)，導(dǎo)致其在應(yīng)用的廣泛性上受到很大的限制。要想實現(xiàn)瓷料更新，可對瓷料的硬度、韌度及易碎度作出調(diào)整及改良，通過控制瓷料本身顆粒的形狀和其大小的百分比，增強(qiáng)瓷片黏合面對黏合劑的附著力，通過控制瓷料釉面的選材和厚薄，在減少其脆性的同時，也可增加其延展性，以提高瓷料利用率、穩(wěn)定性和耐久性，降低嵌瓷匠人學(xué)習(xí)成本，從而助力于嵌瓷技藝的傳承。

（二）黏合劑更新

相對于更新后的新型嵌瓷材料和工藝而言，傳統(tǒng)的嵌瓷黏合劑穩(wěn)固度較低，持久度較差。黏合劑更新，主要是通過對黏合劑內(nèi)有機(jī)材料的置換或分量的重新配比，無機(jī)材料的改造、混合順序的調(diào)整或新材料的合并，結(jié)合選用具有特定長度和韌力的纖維，改變原材料的不良特性，從而增強(qiáng)其耐久性，提高黏合劑的韌性和穩(wěn)固度。

（三）制作工具更新

相對于更新后的新型嵌瓷材料和工藝而言，傳統(tǒng)的嵌瓷制作工具多是匠人個人經(jīng)驗的產(chǎn)物，多依賴匠人本身對嵌瓷制作的體悟，屬其“專屬”工具，不具備普遍適應(yīng)性，不利于剛?cè)腴T的嵌瓷學(xué)徒進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。工具更新是指，通過嵌瓷制作工具刀頭硬度分析、磨損程度分析以及人體工學(xué)實驗分析等，對工具的材料、形狀及大小進(jìn)行針對性改良，制作出更普遍適合學(xué)徒及初學(xué)者使用的嵌瓷制作工具。

綜上所述，對嵌瓷的瓷料、黏合劑與制作工具進(jìn)行更新，有利于彌補(bǔ)嵌瓷工藝不適應(yīng)現(xiàn)代建筑裝飾需求的不足，提高傳統(tǒng)嵌瓷工藝的制作效率，拓展傳統(tǒng)嵌瓷工藝的用途，降低匠人的創(chuàng)作難度，生產(chǎn)出耗時少、學(xué)習(xí)成本低、耐久性高、滿足現(xiàn)代需求、適合于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、資源節(jié)約型的嵌瓷裝飾藝術(shù)，從而使傳統(tǒng)建筑裝飾煥發(fā)新機(jī)。

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[7]王穎.潮汕嵌瓷文化與工藝傳承研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2016.

作者簡介：

殷健強(qiáng)，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)碩士研究生。研究方向：建筑與環(huán)境設(shè)計。

李彥昱，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)博士研究生。研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)。

王曉曉（通訊作者），博士，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：城市擴(kuò)張背景下的空間重構(gòu)研究。

林迎杰，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)碩士研究生。研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)。5D402AA2-81FD-460D-99B4-8578877323F6