文化、經(jīng)濟(jì)等要素對(duì)蘇州區(qū)域設(shè)計(jì)形態(tài)的影響

摘 要：設(shè)計(jì)形態(tài)蘊(yùn)含了一座城市的氣質(zhì)和精神，具有豐富的文化底蘊(yùn)并在持續(xù)發(fā)展。因此，以蘇州古典園林中的杰出之作——網(wǎng)師園為分析對(duì)象，追根溯源，深入探究影響蘇州區(qū)域設(shè)計(jì)形態(tài)生成的因素，促使蘇州區(qū)域設(shè)計(jì)形態(tài)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)形態(tài);地域文化;網(wǎng)師園

蘇州古典園林作為蘇州傳統(tǒng)文化的載體，是一種復(fù)雜且完備的符號(hào)系統(tǒng)，具有極高的研究?jī)r(jià)值。網(wǎng)師園為蘇州四大名園之一，是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的代表作品。在外來(lái)文化潮流入侵的時(shí)代，保留與傳承蘇州地域文化迫在眉睫?；诖?，本文以網(wǎng)師園為研究案例，深入分析地理、經(jīng)濟(jì)、居民生活方式、文化、民俗風(fēng)情等因素對(duì)蘇州區(qū)域設(shè)計(jì)形態(tài)生成的影響。

一、設(shè)計(jì)形態(tài)概念及網(wǎng)師園簡(jiǎn)介

（一）設(shè)計(jì)形態(tài)的概念

設(shè)計(jì)形態(tài)是設(shè)計(jì)者表達(dá)其觀(guān)念、意圖的最直觀(guān)的無(wú)聲語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)產(chǎn)品傳達(dá)其文化內(nèi)涵的最直觀(guān)的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)者宣發(fā)個(gè)人情感的最佳外在表達(dá)，無(wú)聲浸潤(rùn)于設(shè)計(jì)物中。形是設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式，態(tài)是創(chuàng)造物所富含的意義，是一種精神和文化，具有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)形態(tài)的不斷生成與延續(xù)，表達(dá)人們無(wú)限的創(chuàng)造力和審美追求。受城市本身所處的地理位置、城市內(nèi)居民的生活方式及千百年流傳至今的價(jià)值觀(guān)念、習(xí)俗文化的影響，不同地區(qū)的設(shè)計(jì)形態(tài)有所不同。同時(shí)，不同時(shí)代、不同環(huán)境下的設(shè)計(jì)產(chǎn)物自然受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與審美潮流影響，設(shè)計(jì)的事物的外在形態(tài)也反映出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)尚。

（二）網(wǎng)師園簡(jiǎn)介

網(wǎng)師園是蘇州園林中極具藝術(shù)特色和文化價(jià)值的中型古典山水宅園代表，始建于宋淳熙初年，舊稱(chēng)“漁隱”。如圖1所示，網(wǎng)師園為典型的宅園合一的私家園林，住宅部分共有三進(jìn)。從門(mén)廳步入園內(nèi)，主廳萬(wàn)卷堂高大寬敞，女廳擷秀樓秀氣雅致。

二、影響網(wǎng)師園設(shè)計(jì)形態(tài)生成的因素

（一）地理因素

蘇州地處溫帶，河網(wǎng)密布，氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛。植物生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，限制小，一年四季植被皆富有生機(jī)，各具美感。山石、植物、水源在得天獨(dú)厚的自然環(huán)境下盡情融合。運(yùn)河是江南的動(dòng)態(tài)中樞，運(yùn)河之水淌入城市，孕育出鐘靈毓秀的蘇城水鄉(xiāng)，使得整個(gè)城市更加靈動(dòng)與壯闊。

活水對(duì)園子是十分重要的。網(wǎng)師園是建于郊區(qū)的郊野宅園，其周?chē)h(huán)境可謂草木繁盛，河道縱橫。當(dāng)時(shí)網(wǎng)師園的主要入口是園子北側(cè)的水門(mén)，保留至今的十全河為網(wǎng)師園提供了便利的水上交通及與城市河道直接相通的活水，可謂網(wǎng)師園的“生命之源”。網(wǎng)師園選址時(shí)所考慮的各方面因素，體現(xiàn)了蘇州人“臨水而居，擇水而憩”的生活觀(guān)念，也反映了園主人史正志順應(yīng)自然地理環(huán)境、贊美自然、擁抱自然的態(tài)度。

與此同時(shí)，網(wǎng)師園作為受到蘇州環(huán)境與文化熏陶的蘇式建筑，充分體現(xiàn)出對(duì)地域特征以及對(duì)氣候自然的深刻理解。蘇州園林始終保持著白墻、黑瓦的色彩風(fēng)格。蘇州的天氣濕熱多變，在簡(jiǎn)約雅致的“黑、白、灰”的色調(diào)基礎(chǔ)上，搭配碧水藍(lán)天的色彩，可以起到抑制浮躁、調(diào)節(jié)心情的作用，又展示出了江南水鄉(xiāng)的素雅氣韻（圖2）。

產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物。蘇州城內(nèi)河道星羅密布，是江南的富饒之地。清前期的蘇州，是為數(shù)不多的國(guó)內(nèi)外商品中心，也是全國(guó)著名的絲綢生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售中心，交通便利，設(shè)施齊備，引領(lǐng)潮流風(fēng)尚。江南地區(qū)的藝術(shù)、設(shè)計(jì)造詣深厚。明清時(shí)期，皇帝曾多次游歷江南，這也使得蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速，為蘇州古典園林的興盛打下良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。地理環(huán)境影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又帶動(dòng)了人們生活方式的改變，蘇州園林便在當(dāng)時(shí)良好的經(jīng)濟(jì)支撐下不斷發(fā)展。紅色在古代象征著尊貴、美好，一些官宦與富商采用絳紅色等色系來(lái)裝點(diǎn)樓梯、門(mén)窗等建筑構(gòu)件，彰顯尊貴、雍容之氣。

江南地區(qū)自唐宋以來(lái)至清中后期，在經(jīng)濟(jì)方面一直呈繁榮景象，人文薈萃，私家園林眾多，清朝大多數(shù)園林都是在明代舊園的基礎(chǔ)上改建或完全新建的。作為私家園林的主人，許多文人都直接參與了園林的日常經(jīng)營(yíng)，無(wú)論是在物質(zhì)層面還是在精神層面都為園林打上了園主的個(gè)性印記，園主人在自己的一方天地之中自給自足，其樂(lè)融融。網(wǎng)師園內(nèi)的院落小巧精致，廳堂內(nèi)現(xiàn)存家具雍容華貴，別具特色（圖3）。在當(dāng)時(shí)，若是沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，是無(wú)法建造這樣一個(gè)小巧而精致的私家園林的。園林中小到花瓶、屏風(fēng)，大到桌椅、建筑，除了顯現(xiàn)出園主人的高雅品味之外，無(wú)不體現(xiàn)出園主人的豐厚實(shí)力與大家風(fēng)范。

（二）居民生活方式

蘇州水網(wǎng)密布，整塊土地被水道切割零碎，因此蘇州當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔诉M(jìn)行宅第布局。古城依托于街巷，串聯(lián)成有機(jī)整體，沒(méi)有街巷就沒(méi)有古城。蘇州的街巷是水陸并行的雙棋盤(pán)格局，是地方特色最為直接、最為集中的展示空間，江南私家園林也大多位于古城弄堂或深巷里，曲徑通幽的青石板路將旅客帶入蘇式建筑的意境里，營(yíng)造出神秘的氛圍。

小橋流水人家的空間布局和曲徑通幽的小巷是蘇州詩(shī)情畫(huà)意的設(shè)計(jì)形態(tài)最為直接、最為集中的展示。小橋流水人家的傳統(tǒng)風(fēng)貌、粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格都被街巷所包容，給人以整體和諧之感。網(wǎng)師園內(nèi)色彩淡雅，草木豐盛，粉墻黛瓦、亭臺(tái)樓閣都透著樸素淡雅的格調(diào)，體現(xiàn)了人們內(nèi)心向往的遠(yuǎn)離喧囂、舒適寧?kù)o?？梢韵胂蟮綀@主人在這一方天地之中品茶賦詩(shī)，生活悠哉，怡然自得，園內(nèi)空間始終彌散著文人恬淡的氣息。以網(wǎng)師園為例，蘇州民居的每一座深宅大院都由數(shù)個(gè)院落組合而成，其布局類(lèi)似四合院，以下沉式天井庭院為主。寬大的屋檐極便于雨季行走，敞口廳的設(shè)計(jì)能在濕熱的夏季驅(qū)除悶熱，形成涼爽的對(duì)流風(fēng)，可謂極具實(shí)用性，十分適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境。

（三）文化因素

蘇州地處江蘇省東南部，古稱(chēng)姑蘇、平江等，建城史可追溯至2500年前，文化底蘊(yùn)深厚。作為吳文化的核心發(fā)源地，數(shù)千年歷史傳承的深厚文化底蘊(yùn)與人文精神浸潤(rùn)出蘇州雅致的審美。蘇式的審美標(biāo)準(zhǔn)向來(lái)都不是單一的，城市文脈在其中流淌，雅俗共賞是它的特質(zhì)。歷史上，蘇州既是傳統(tǒng)江南的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化中心，是一座生活與文化藝術(shù)氣息濃厚的活力之城。蘇州人擁有滲透骨髓的溫厚人文情感與恬淡自適的情調(diào)。蘇州絕不止天造之美，千年來(lái)人類(lèi)對(duì)美的創(chuàng)造在這片土地上熠熠生輝，園林就是最好的印證，其中蘊(yùn)涵的歷史、人文是江南傳統(tǒng)風(fēng)俗的象征，代表了中式傳統(tǒng)的美學(xué)觀(guān)。蘇州園林作為蘇州的一張名片，向全國(guó)乃至世界傳遞著蘇州的風(fēng)韻?，F(xiàn)如今，快節(jié)奏的都市生活及人們復(fù)雜的心理狀態(tài)，使人們渴望那份本真的純粹，促使人們探尋園林本身的空間意境之美。5C49615E-33DD-4F5F-A3FC-DF23295FDB88

地域建筑是設(shè)計(jì)形態(tài)的可見(jiàn)載體。蘇式建筑比例尺度適宜，風(fēng)格獨(dú)具特色，是人們內(nèi)心精神世界的表露，“粉墻黛瓦”一詞更能描述蘇州特有的溫婉雅俗的色調(diào)。蘇州園林內(nèi)常能看見(jiàn)圓拱形的漏窗與大門(mén)，形如滿(mǎn)月，月亮的陰晴圓缺象征著人世間的聚散別離。吳文化沉穩(wěn)雅致、樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)皆體現(xiàn)在白墻黑瓦、鏤空花窗等豐富的民居建筑符號(hào)之中。如網(wǎng)師園內(nèi)的月到風(fēng)來(lái)亭、濯纓水閣、竹外一枝軒、射鴨廊，它們皆環(huán)池而建，在空間處理上刪繁就簡(jiǎn)，讓人沉醉其中，與秀山碧水、亭臺(tái)花木乃至清風(fēng)明月、古今名賢相互感知、交流并升華自我，表現(xiàn)出了自然的內(nèi)在精神及拙樸簡(jiǎn)雅的審美情感。

（四）民俗風(fēng)情

民俗既是一種生活習(xí)慣，又是一種文化現(xiàn)象。城市地域文脈滲透在城市居民的日常生活中，形成了極具當(dāng)?shù)靥厣拿袼酌耧L(fēng)。而民俗又都是地域傳統(tǒng)文脈的反映與延伸。明代中期以后，作為市民文化發(fā)展的產(chǎn)物，蘇州民間宗教信仰氛圍越發(fā)濃厚，佛、道二教染上了濃郁的蘇州民間色彩。蘇州佛教裝飾藝術(shù)題材廣泛，藝術(shù)手法以寫(xiě)實(shí)為主，注重意象性。美滿(mǎn)和諧的寓意隱喻于變幻的色彩與豐富的圖案之中，從網(wǎng)師園中的雕飾與花紋中可以窺探一二。

蘇州道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道教的宗教儀式、信仰理念、清規(guī)戒律與百姓的日常生活有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，已經(jīng)構(gòu)成了蘇州風(fēng)俗的獨(dú)特景觀(guān)。隨著東漢政權(quán)的瓦解，居于正統(tǒng)地位的儒家思想受到?jīng)_擊，名教、經(jīng)學(xué)受到懷疑，崇尚老莊高談玄理的風(fēng)氣和頹放通脫的生活作風(fēng)在士大夫中流行。這給社會(huì)的審美取向、藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)新帶來(lái)了直接的影響。網(wǎng)師者，以漁父為師之謂，是一種修身守真的人生態(tài)度。園中的虛齋、梯云室、月到風(fēng)來(lái)亭、五峰書(shū)屋等名稱(chēng)，都體現(xiàn)出園主對(duì)道家隱居養(yǎng)生的追求。道教造園文化秉持“師法自然，天人合一”的理念與“依形造物，因地制宜”的原則。設(shè)計(jì)形態(tài)方面，在有限的封閉空間內(nèi)以豐富的植物、自然的山石、廣闊的天空營(yíng)造出了近乎自然的世界。道法自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，感受自然并以此來(lái)進(jìn)行超脫，這也是中國(guó)造園家所要表達(dá)的情感之一。虛實(shí)相生、疏密有致等都普遍運(yùn)用到造園藝術(shù)之中。將道教思想融于設(shè)計(jì)形態(tài)中，以自然意境給人以無(wú)限的遐想，景觀(guān)為實(shí)，意境為虛，營(yíng)造出了網(wǎng)師園清凈通幽的環(huán)境（圖4）。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變遷，設(shè)計(jì)形態(tài)會(huì)不斷延續(xù)與發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行不斷的挖掘與探究十分有必要。讓設(shè)計(jì)形態(tài)扎根于蘇州，尊重蘇州地區(qū)場(chǎng)所精神，充分解讀蘇式風(fēng)格文化，傳承其精髓，并結(jié)合當(dāng)代潮流進(jìn)行創(chuàng)新才是當(dāng)下應(yīng)當(dāng)聚焦的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)僅停留于表面的形式與技巧并非長(zhǎng)久之道，忽視城市文脈的有力支撐，脫離了地域文化的考量，僅依靠分解、拼湊國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)，只能設(shè)計(jì)出空洞的作品。設(shè)計(jì)領(lǐng)域還有很長(zhǎng)的路等待我們?nèi)ヌ剿?，相信蘇州區(qū)域設(shè)計(jì)形態(tài)會(huì)擁有更具地方歸屬感與文化氣息的嶄新未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

張瑞涵，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。5C49615E-33DD-4F5F-A3FC-DF23295FDB88