網(wǎng)絡(luò)亞文化視角下平臺(tái)自制紀(jì)錄片發(fā)展探析
——以嗶哩嗶哩為例

■ 譚 騰

網(wǎng)絡(luò)亞文化是依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)的一種亞文化，其概念延續(xù)了傳統(tǒng)亞文化理論中的部分內(nèi)涵，又因網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特殊背景顯示出新的含義。芝加哥學(xué)派最早將亞文化與權(quán)力、階層沖突聯(lián)系起來(lái)；至伯明翰學(xué)派，他們引入了“風(fēng)格”“儀式抵抗”等新概念，認(rèn)為亞文化是年輕人借以建立身份認(rèn)同并展現(xiàn)自我的一種階級(jí)文化；20 世紀(jì)80 年代至今，受西方新自由主義思潮和消費(fèi)主義的影響，亞文化又呈現(xiàn)出一系列新的文化癥候，“后亞文化”的概念誕生，意在闡明后現(xiàn)代社會(huì)中青年群體的生活方式與價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)亞文化與后亞文化之間具有文化邏輯的契合性及內(nèi)涵特征的相通之處，前者更強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，具體指向網(wǎng)絡(luò)空間中相對(duì)于主流文化具有邊緣性的局部文化。嗶哩嗶哩作為一個(gè)較有規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)亞文化平臺(tái)，聚集了喜愛二次元、中國(guó)風(fēng)等不同文化取向的群體，構(gòu)成多個(gè)網(wǎng)絡(luò)亞文化圈共生的繁榮景象。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)平臺(tái)紀(jì)錄片的影響

（一）提供文化資源和靈感

亞文化生態(tài)為紀(jì)錄片的類型和內(nèi)容開拓提供了源源不斷的素材，塑造了嗶哩嗶哩寬闊的紀(jì)錄片版圖，如《嗨，大學(xué)！》《窮豪旅游記》《寵物醫(yī)院》等。這些紀(jì)錄片包含了旅游、寵物、探險(xiǎn)等流行文化元素，集中展現(xiàn)了亞文化圈層中較受歡迎的觀念、故事等。此外，彈幕文化為紀(jì)錄片內(nèi)容的再生產(chǎn)提供了豐富的靈感，彈幕發(fā)送者身處亞文化框架中，解構(gòu)與重建視頻文本內(nèi)容。并且，亞文化圈熱衷于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典類的文化資源進(jìn)行創(chuàng)新式的整合利用，這為紀(jì)錄片如何詮釋主流文化題材提供了新思路，如《璀璨薪火》《海派百工》等便以年輕態(tài)的方式講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的故事。

（二）引導(dǎo)紀(jì)錄片內(nèi)容生產(chǎn)

嗶哩嗶哩的平臺(tái)調(diào)性與受眾特征影響著自制紀(jì)錄片的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)帶來(lái)了受眾年齡和基數(shù)的真正下沉”，網(wǎng)絡(luò)用戶的整體年輕化倒逼紀(jì)錄片內(nèi)容生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型?！镀媸秤洝诽?hào)稱“國(guó)內(nèi)首部‘反美食’的美食紀(jì)錄片”；《窮豪旅游記》《500 元的幸福》符合許多佛系青年的“窮游”觀。

受眾的精神需求與審美品味對(duì)自制紀(jì)錄片的敘事模式與視覺呈現(xiàn)也起著重要作用。網(wǎng)絡(luò)亞文化群體普遍崇尚新鮮感與個(gè)性化發(fā)展，對(duì)平臺(tái)自制紀(jì)錄片的內(nèi)涵培育、功能定位等都提出了更高要求。基于此，嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片不僅是一種文化產(chǎn)品，也是一條幫助亞文化群體獲得身份認(rèn)同感與娛樂(lè)快感的有效途徑。

二、嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的亞文化風(fēng)格

伯明翰學(xué)派曾提到，風(fēng)格是亞文化的第二皮膚，是亞文化群體的“圖騰”，斯圖爾特·霍爾更是指出：“風(fēng)格問(wèn)題，更確切地說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)戰(zhàn)后青年亞文化的形成至關(guān)重要?！本W(wǎng)絡(luò)亞文化塑造了嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的風(fēng)格，也折射出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一種新的文化語(yǔ)境及美學(xué)風(fēng)格。

（一）顛覆性的內(nèi)容表達(dá)

一是推翻宏大敘事，聚焦普通個(gè)體。不同于許多傳統(tǒng)紀(jì)錄片的精英風(fēng)格及割裂感，嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片走“接地氣”的路線，觀察不同圈層人群的豐富生活，展現(xiàn)真正的“人間煙火”，在主題上更加日常。二是突破常規(guī)思維，解構(gòu)重塑經(jīng)典。《歷史那些事》是最能集中體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)經(jīng)典歷史進(jìn)行分解重構(gòu)的實(shí)驗(yàn)性紀(jì)錄片，通過(guò)戲仿、拼貼展現(xiàn)制作團(tuán)隊(duì)對(duì)歷史的另類詮釋，將紀(jì)錄片的顛覆性與創(chuàng)造性推向一個(gè)高峰。其中也不乏借今說(shuō)古的新穎表達(dá)，使現(xiàn)代語(yǔ)境與歷史發(fā)生碰撞反應(yīng)，比如《愛發(fā)彈幕的乾隆同學(xué)》里的臺(tái)詞“定個(gè)小目標(biāo)，先寫上一萬(wàn)首詩(shī)”，即調(diào)侃改寫了王健林面對(duì)采訪時(shí)的“經(jīng)典”言論。

（二）豐富的娛樂(lè)化元素

一是以講故事的口吻，塑造活潑的文案特色。例如在美食類紀(jì)錄片《人生一串》中，“為了鮮重的口味，根本不考慮蠶蛹的感受”“一個(gè)雞蛋產(chǎn)生的迷幻效果，就能讓你嗨起來(lái)”等，這些文案打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的嚴(yán)肅風(fēng)格，以俏皮的言語(yǔ)呈現(xiàn)出不一樣的敘事風(fēng)格。二是巧用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，強(qiáng)化亞文化感染力。仍以《歷史那些事》為例，《魏晉奇葩·愛豆嵇康》中評(píng)價(jià)嵇康風(fēng)度翩翩，用“放在今天也是妥妥的C 位出道”，呼應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的“飯圈文化”；此外，還有“朋克養(yǎng)生”等流行梗，更加貼合年輕受眾的口味。

（三）碎片化的呈現(xiàn)形式

打破敘事時(shí)空限制，營(yíng)造靈活的觀看體驗(yàn)。即便將一部完整的紀(jì)錄片拆分為多個(gè)片段，這些被解構(gòu)的故事也可以被視作獨(dú)立的內(nèi)容，這種碎片化的特點(diǎn)在《人生一串》中十分明顯。在同一集中安排多個(gè)人物的故事，每段故事平均時(shí)長(zhǎng)只有6 分鐘，不同故事被線性串聯(lián)，觀眾可以隨時(shí)點(diǎn)開任意一集的任意一個(gè)時(shí)間點(diǎn)開始觀看。這種碎片化的結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)一集包含多個(gè)敘事場(chǎng)景和對(duì)象，給予觀眾更自由靈活的觀看體驗(yàn)。

（四）全民式的自由狂歡

紀(jì)錄片的彈幕區(qū)為所有受眾搭建了一個(gè)狂歡“廣場(chǎng)”，這既是一個(gè)大型的開放性對(duì)話結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)自由的虛擬集體創(chuàng)作空間。無(wú)論是同步解讀、拓展性科普、發(fā)散式聯(lián)想，還是簡(jiǎn)單幾個(gè)字的評(píng)論，都體現(xiàn)了彈幕區(qū)中集體參與的娛樂(lè)性。彈幕的狂歡還體現(xiàn)為一種新形式的思維解放，突破理性邏輯的藩籬，充分激活感性的個(gè)體表達(dá)，通過(guò)遐想、吐槽、調(diào)侃等方式延伸紀(jì)錄片的既有內(nèi)容意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有文化意義的“破壞”或超越。這種狂歡的意義，是全體受眾對(duì)紀(jì)錄片亞文化風(fēng)格的進(jìn)一步建構(gòu)，對(duì)紀(jì)錄片本身的顛覆性、娛樂(lè)性的延續(xù)與深化。

三、嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢(shì)

要深入探究嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的發(fā)展情況及趨勢(shì)，提出有價(jià)值的優(yōu)化建議，就要透過(guò)風(fēng)格的表面挖掘其潛在意義，理性審視其現(xiàn)存困境與潛在隱患。

（一）娛樂(lè)性凸顯，狂歡效應(yīng)擴(kuò)大

嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片將一貫保留娛樂(lè)化的色彩，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)紀(jì)錄片追求宏大敘事、精英風(fēng)格、理性嚴(yán)肅的表達(dá)。同時(shí)，彈幕的娛樂(lè)性仍會(huì)延續(xù)，甚至?xí)兴觿?，越?lái)越多的受眾接受、喜愛甚至依賴彈幕表達(dá)戲謔、反諷、惡搞等具有娛樂(lè)化色彩的言語(yǔ)。在亞文化群體強(qiáng)烈的分享欲和創(chuàng)作欲的驅(qū)動(dòng)下，優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片及其衍生的相關(guān)內(nèi)容能夠迅速傳播至平臺(tái)的各個(gè)文化圈層，吸引更多用戶參與到二次創(chuàng)作或跨圈聯(lián)動(dòng)中，由此制造新一輪狂歡。

（二）被資本收編，走上商業(yè)化道路

亞文化被收編的方式包括商業(yè)收編和意識(shí)形態(tài)收編。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)亞文化的商業(yè)收編具體表現(xiàn)為將亞文化風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)榭善占暗纳唐沸问?，使其成為娛?lè)消費(fèi)的產(chǎn)物并推廣。嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的娛樂(lè)風(fēng)格及蘊(yùn)藏的商業(yè)價(jià)值自然會(huì)吸引大量資本涌入，難逃被商業(yè)收編的命運(yùn)。

目前，嗶哩嗶哩嘗試在紀(jì)錄片中實(shí)行“content plus 營(yíng)銷”的廣告模式，將廣告變成紀(jì)錄片內(nèi)容的一部分。一些市場(chǎng)資本通過(guò)品牌授權(quán)合作，在線下開設(shè)與紀(jì)錄片同名的實(shí)體店，將紀(jì)錄片中的文化資源用于線下商業(yè)發(fā)展，使亞文化風(fēng)格的產(chǎn)品成為一種娛樂(lè)工業(yè)的符號(hào)，一種盈利工具。

伴隨著嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片商業(yè)化實(shí)踐的初步成功，其商業(yè)鏈或還將進(jìn)一步延伸，通過(guò)開發(fā)與售賣紀(jì)錄片衍生品，將更多亞文化元素轉(zhuǎn)化為可批量生產(chǎn)的商品。2020 年10 月，嗶哩嗶哩宣布與BBC Studios 開展長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)略協(xié)作，未來(lái)雙方將會(huì)就內(nèi)容制作和IP 衍生產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行合作，這釋放出嗶哩嗶哩將進(jìn)一步深化自制紀(jì)錄片商業(yè)運(yùn)營(yíng)、開拓更廣闊商業(yè)版圖的信號(hào)。

“意識(shí)形態(tài)收編”可以理解為對(duì)異常行為“貼標(biāo)簽”和重新界定，盡管網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的關(guān)系相比以往溫和了很多，但針對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的“越軌”部分，主流文化依然會(huì)采取收編行動(dòng)。面對(duì)可能被“收編”的壓力，嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)主動(dòng)迎合主流文化，收斂亞文化的顛覆性和娛樂(lè)性，會(huì)在紀(jì)錄片中留予主流文化一定的存在感，以強(qiáng)調(diào)自己的文化責(zé)任感、對(duì)主流文化的非對(duì)抗態(tài)度。因此，為了維護(hù)平臺(tái)及紀(jì)錄片的形象與口碑，并助力自制紀(jì)錄片更大范圍出圈，主動(dòng)迎合主流是必然選擇。

四、嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的發(fā)展困境

（一）娛樂(lè)化傾向明顯，文化內(nèi)涵淺顯

自制紀(jì)錄片的娛樂(lè)性是一把雙刃劍，若放任其發(fā)展，可能會(huì)削弱紀(jì)錄片本身的內(nèi)容價(jià)值，滑向泛娛樂(lè)化的深淵，同時(shí)導(dǎo)致受眾出現(xiàn)倦怠感。其一，當(dāng)娛樂(lè)化、世俗化的題材泛濫于紀(jì)錄片行業(yè)時(shí)，其對(duì)審美對(duì)象造成的興奮感降低，閾值的提高再難刺激他們產(chǎn)生對(duì)同類題材的好奇心與觀看欲；其二，網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的審美愛好是流動(dòng)變化的，紀(jì)錄片的長(zhǎng)期娛樂(lè)化非但不能獲得穩(wěn)定的受眾支持，反倒更易丟失紀(jì)錄片的本色；其三，受眾的期待值在不斷提高，如果固守娛樂(lè)化不能達(dá)到更高層次的創(chuàng)新，終將被淘汰。

（二）放縱網(wǎng)絡(luò)狂歡，價(jià)值導(dǎo)向偏離

彈幕輿論場(chǎng)容易使受眾陷入信息繭房，桎梏于一些片面的思想觀點(diǎn)。在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)受眾接力式交流的彈幕輸出后，還可能產(chǎn)生偏離既有文本的解讀內(nèi)容，對(duì)后來(lái)觀看紀(jì)錄片的受眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，使其陷進(jìn)信息偏差。紀(jì)錄片中的鬼畜、玩梗等行為也縱容了彈幕區(qū)娛樂(lè)化的加劇。對(duì)紀(jì)錄片而言，這將導(dǎo)致娛樂(lè)形式蓋過(guò)內(nèi)容，淡化紀(jì)錄片文化傳播的意義；對(duì)受眾而言，沉迷于虛擬空間的快樂(lè)可能加劇內(nèi)心的孤獨(dú)迷茫和空虛，這與紀(jì)錄片的文化教育意義背道而馳，這樣的結(jié)局與嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片應(yīng)積極承擔(dān)的文化責(zé)任和社會(huì)責(zé)任亦是相悖的。

（三）卷入商業(yè)市場(chǎng)，難葆創(chuàng)作初心

商業(yè)資本的加入讓嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片不再只關(guān)注內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性，也要迎合商業(yè)需求。廣告業(yè)務(wù)的拓展一定程度上破壞了紀(jì)錄片原本的內(nèi)容生態(tài)，破壞了紀(jì)錄片文化性與藝術(shù)性的完整，制作團(tuán)隊(duì)為將廣告隱性植進(jìn)紀(jì)錄片，不得不將商業(yè)元素納入內(nèi)容策劃編排的考慮之中。為了追求更好的廣告效果甚至不惜犧牲紀(jì)錄片的劇情線，為其專門策劃一段情節(jié)，陷入內(nèi)容服務(wù)廣告的困境。受商業(yè)浸染的影響，紀(jì)錄片的文化藝術(shù)效果與經(jīng)濟(jì)效益較難平衡，內(nèi)容、廣告、受眾三者之間的關(guān)系也難平衡，如果不能把握好平衡，便易導(dǎo)致商業(yè)目的凌駕于內(nèi)容創(chuàng)作的原則之上，最終丟失創(chuàng)作初心。

（四）迎合主流文化與保持自身特色的矛盾

從發(fā)展走向看，迎合主流文化是嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的必然選擇。但相較于其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，嗶哩嗶哩的亞文化形象更加顯而易見，亞文化受眾規(guī)模更大，因而受眾對(duì)嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片的每一步轉(zhuǎn)型都表現(xiàn)得更為嚴(yán)格挑剔，更會(huì)對(duì)平臺(tái)削弱自身所處亞文化圈層存在感或破壞亞文化原風(fēng)格的行為迅速作出強(qiáng)烈反應(yīng)。參考嗶哩嗶哩與央視頻合作舉辦“2020 最美的夜”bilibili 晚會(huì)，眾多觀眾表示“沒有小破站那味了”“更像是春晚而不是做給亞文化群體的晚會(huì)了”?？芍３謥單幕厣蔷S持嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片受眾黏性的基礎(chǔ)過(guò)度迎合主流文化或在壓榨亞文化內(nèi)容空間，反而會(huì)丟失自身特色，在紀(jì)錄片領(lǐng)域中失去辨識(shí)度。

五、嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片發(fā)展優(yōu)化策略

（一）以文化內(nèi)涵為主，娛樂(lè)創(chuàng)新為輔

充實(shí)內(nèi)涵，提升品質(zhì)。其一，創(chuàng)新開發(fā)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化資源，反復(fù)利用和再開發(fā)，譬如飲食文化、民間工藝等仍有很大的挖掘空間；其二，與時(shí)俱進(jìn)地挖掘時(shí)代文化內(nèi)涵，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和真實(shí)生活，可以參考《守護(hù)解放西》，從平凡人的職業(yè)生活中尋找靈感，深入觀察醫(yī)生、律師、教師等職業(yè)，與時(shí)代精神契合，發(fā)掘其獨(dú)特的閃光點(diǎn)；其三，充分利用平臺(tái)的亞文化資源，針對(duì)鬼畜、嘻哈等小眾文化進(jìn)行內(nèi)涵提煉與創(chuàng)作，打造新的突破“次元”的文化語(yǔ)境。

適度娛樂(lè)，有效創(chuàng)新。娛樂(lè)作為一種外在的表現(xiàn)形式，要適應(yīng)內(nèi)在的文化精神和風(fēng)格。通過(guò)創(chuàng)意剪輯、豐富的敘事手法、亞文化風(fēng)格的視聽元素等為紀(jì)錄片輸入年輕血液，打造獨(dú)特的紀(jì)錄片品牌形象。此外，在延續(xù)故事化風(fēng)格的基礎(chǔ)上，可以探索新的紀(jì)錄片內(nèi)容表達(dá)方式，如回憶錄、采訪集、靜物獨(dú)白自述、多條人物線并行、自由選擇劇情模式等，通過(guò)形式創(chuàng)新呈現(xiàn)良好的娛樂(lè)效果且更好地服務(wù)于文化內(nèi)涵的闡釋。以《人生一串》“自選劇情模式”的設(shè)想為例，可在每集片頭插入“選擇您的燒烤之旅第一站”及地點(diǎn)選項(xiàng)，在整體內(nèi)容不變的前提下，觀眾可自選內(nèi)容（“西昌小二哥”“新疆烏斯曼”等），對(duì)應(yīng)不同的觀看順序。

（二）引導(dǎo)良性互動(dòng)，營(yíng)造理性氛圍

使用合理的亞文化元素能夠?yàn)榧o(jì)錄片錦上添花，過(guò)量使用則會(huì)適得其反，為此，在添加鬼畜、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等內(nèi)容時(shí)需謹(jǐn)慎考慮其與紀(jì)錄片內(nèi)容的契合度。例如，在青春、美食等類型的紀(jì)錄片中加入漫畫等亞文化元素可以增添紀(jì)錄片的活潑氣質(zhì)，符合內(nèi)容基調(diào)；但在一些嚴(yán)肅的社會(huì)民生話題中應(yīng)控制娛樂(lè)元素及亞文化元素的含量。

對(duì)于彈幕不受約束的狂歡現(xiàn)象，不乏建議“關(guān)閉彈幕食用”的聲音，這種消極的應(yīng)對(duì)方式一方面不能從根本上解決問(wèn)題，另一方面也失去了彈幕帶來(lái)的樂(lè)趣。例如，若去掉片尾的“多謝款待”“完結(jié)撒花”等彈幕，一定程度上也消減了紀(jì)錄片謝幕般的儀式感。因此，可以通過(guò)一些改良方法來(lái)引導(dǎo)彈幕的健康互動(dòng)，如圖1 所示，可在紀(jì)錄片中設(shè)置一些彈幕的觸發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)彈幕與片中內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，緩解彈幕的信息偏差和信息繭房效應(yīng)。增加問(wèn)答環(huán)節(jié)，既能增強(qiáng)紀(jì)錄片與受眾的互動(dòng)，活躍彈幕氛圍，又能引導(dǎo)彈幕的良性發(fā)展，減少雜亂信息的刷屏及其對(duì)受眾思維的干擾。

圖1 在《歷史那些事》中設(shè)置彈幕問(wèn)答環(huán)節(jié)的猜想

（三）守護(hù)文化價(jià)值，防止不良資本侵蝕

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，亞文化對(duì)其風(fēng)格的“被收編”并不排斥，商業(yè)收編一定程度上成為亞文化的一種延續(xù)方式。但需警惕，一些商業(yè)資本將嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片作為盈利的噱頭，將亞文化標(biāo)榜為賣點(diǎn)，實(shí)則卻拋棄了紀(jì)錄片的亞文化內(nèi)核。如在《人生一串》紀(jì)錄片播出后，有不少商家試圖搶先注冊(cè)“人生一串”及相關(guān)的商標(biāo)等以運(yùn)用到商業(yè)盈利中，也有一些商家直接將紀(jì)錄片的海報(bào)字體等占為己用，肆意加工和濫用。這些行為既是對(duì)紀(jì)錄片版權(quán)的侵犯，也對(duì)紀(jì)錄片品牌形象造成了破壞。此外，過(guò)多生硬廣告的插入可能會(huì)引起受眾不滿，影響紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)的獨(dú)立創(chuàng)新，使其產(chǎn)生“紀(jì)錄片+廣告”的創(chuàng)作思維定勢(shì)。因此，嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)及平臺(tái)在商業(yè)浪潮中應(yīng)時(shí)刻保持頭腦清醒，理智選擇商業(yè)合作，防止劣質(zhì)商業(yè)內(nèi)容對(duì)文化價(jià)值的腐蝕。

（四）保持亞文化特色，適當(dāng)擁抱主流

善用亞文化優(yōu)勢(shì)，講好亞文化的故事，傳遞亞文化的正面力量。紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)深入網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的內(nèi)心，熟悉各類網(wǎng)絡(luò)亞文化存在的合理性，并把握其背后群體深層的價(jià)值訴求。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)亞文化勾勒出當(dāng)今尚未進(jìn)入主流社會(huì)體系的青年人群的內(nèi)心世界，其中不乏空虛感、孤獨(dú)感等等，只有了解他們的內(nèi)心故事，才能創(chuàng)造出具有精神撫慰意義的紀(jì)錄片產(chǎn)品。

借助主流文化的價(jià)值引導(dǎo)作用和影響力，推進(jìn)亞文化與主流文化的和諧共存。不同于西方以個(gè)人主義為文化核心、富有顛覆性意味的青年亞文化，中國(guó)的青年亞文化表現(xiàn)出一種對(duì)傳統(tǒng)文化和集體主義的偏好，可參考青年人群喜愛的主流文化領(lǐng)域，豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容生態(tài)。在未來(lái)的發(fā)展中，一些紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)可與主流媒體建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，在內(nèi)容創(chuàng)作、宣傳推廣等領(lǐng)域進(jìn)行多層次的交流，通過(guò)達(dá)到“出圈”效果以提升嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片整體的品牌知名度和影響力，且為同一品牌標(biāo)簽下的其他紀(jì)錄片引流。

結(jié)語(yǔ)

于嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片而言，表面的求新與狂歡只是暫時(shí)的，若要維持其健康發(fā)展的活力，需立足于紀(jì)錄片的文化性，深挖文化意義與內(nèi)涵，將顛覆性的創(chuàng)新、娛樂(lè)性的包裝等作為發(fā)展紀(jì)錄片的其他重要因素。用聯(lián)系的眼光看，這些充滿亞文化風(fēng)格的紀(jì)錄片不是孤立發(fā)展的，必然面臨被資本收編、迎合主流文化的命運(yùn)。未來(lái)需警惕商業(yè)資本對(duì)文化價(jià)值的侵蝕，協(xié)調(diào)亞文化與主流文化的關(guān)系，既要保留紀(jì)錄片的亞文化特色，又要善于借助主流力量完善自身發(fā)展。當(dāng)今的平臺(tái)自制紀(jì)錄片不僅發(fā)揮著拓展其所屬平臺(tái)內(nèi)容版圖、娛樂(lè)觀眾的作用，也承擔(dān)著傳播多元文化、引導(dǎo)青年思想建設(shè)等更深層次的責(zé)任。因此，只有營(yíng)造健康積極的文化氛圍，講好亞文化的故事，打磨更優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，才能優(yōu)化平臺(tái)自制紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展路徑，創(chuàng)造更高的社會(huì)效益和健康的經(jīng)濟(jì)效益。