汲取歷史營養(yǎng) 堅定文化自信開創(chuàng)我省檔案方志事業(yè)新局面

■呂素維

同志們:

按照今年“薪火相傳·強國復(fù)興有我”年輕干部教育培訓(xùn)活動安排，今天我來講第一課，給大家?guī)€頭。其實也不是什么講課，主要是跟大家交流一下學(xué)習(xí)體會。作為檔案方志人，我想“歷史”“文化”這些是離我們最近的，如何從歷史中汲取營養(yǎng)，在現(xiàn)實中勇于擔(dān)當；如何認識中國文化，用文化的力量提升檔案方志事業(yè)，這些都是需要大家研究、思考的。

一、深化對學(xué)歷史重要性的認識

歷史是什么？有什么功能？我認為歷史是我們?nèi)康娜松?jīng)驗，是一種經(jīng)過沉淀了的人類自省文化。從歷史包含的正義與邪惡的斗爭中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，是歷史的一個重要的功能。中國的歷史是最偉大的、最悠久的，中華民族是世界上最愛好、最尊重歷史的民族。五千年的中國史，就是一個中華民族大融合的生成史，也是中國作為一個國家的生成史。研究歷史，就是從現(xiàn)代現(xiàn)實中找問題，在歷史中找答案。

司馬遷講：“究天人之際，通古今之變”。正因為他有了這樣對歷史的認識，所以才有了二十四史之首的《史記》，被魯迅盛贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝返匚恢?，可見一斑。

毛澤東早在延安時期，就向全黨提出了研究中國歷史的任務(wù)，并且指出：我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品質(zhì)。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當隔斷歷史。

習(xí)近平總書記指出：“當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來?！薄笆澜绲慕裉焓菑氖澜绲淖蛱彀l(fā)展而來的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧”。

無論是偉人、名人、企業(yè)家還是哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他們對歷史都有深入的研究，就是用歷史唯物主義的立場觀點和方法，用哲學(xué)的、辯證的思維從歷史中汲取營養(yǎng)。向?qū)挾瓤礆v史，知識面就會越來越寬廣；向深度看歷史，思想就會越來越深邃。

對于檔案方志人來講，學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、運用歷史，這是存史資政育人的必修課。關(guān)于檔案方志工作的定位，習(xí)近平總書記在 “四個好”“兩個服務(wù)”里已經(jīng)講得非常清楚了。我們講歷史首先要了解檔案的歷史，因為檔案是記錄歷史的一種有效載體，也是歷史最原始、最客觀、最權(quán)威的直接記錄，是一個國家的記憶，保存的是一個國家最寶貴的財富。它的功能就是記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會，就像總書記講的一樣，讓歷史說話，用史實發(fā)言。

毛澤東和習(xí)近平兩位領(lǐng)袖都有一個特殊的習(xí)慣，就是每到一處，必看“志”。他們對“志”的研究和喜愛，超乎大家的想象，習(xí)近平每次到新的工作地區(qū)，他要做的一件事就是閱讀該地的地方志。所以我就想作為檔案方志人，怎么珍視我們的檔案和方志，檔案和方志里都是方塊字，那么方塊字兒有沒有感情？我說有，因為它背后的記憶都飽含著一些喜怒哀樂。檔案和方志里的一張張紙有沒有重量？我說有，因為它形成的檔案和方志都可以講重如千鈞。所以說我們留存歷史的記憶、講好檔案方志的故事、解讀歷史的真相、挖掘檔案方志的價值是我們檔案方志人義不容辭的責(zé)任。

學(xué)習(xí)研究歷史，作為檔案方志人，我們?nèi)绾稳臍v史中汲取營養(yǎng)？通過學(xué)歷史，更多的是要學(xué)會看世界、看人生的立場、方法和觀點，用歷史唯物主義和辯證法來實現(xiàn)感性、理性、悟性的結(jié)合?，F(xiàn)在檔案館（方志辦）面臨著歷史最好的時期，我們怎么辦？怎么做？就是要學(xué)歷史、研究歷史，要了解我們的工作，了解這些工作怎么做，站在什么樣的立場，用什么樣的方法，要承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，所以說要對歷史有敬畏感。正如列寧同志講的那樣，歷史不能重復(fù)，但可以思考，在思考中找教訓(xùn)，捕捉規(guī)律，開創(chuàng)新的歷史。所以總書記提出來我們學(xué)史的基本要求就是知興替、懂成敗，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，這就是我們學(xué)歷史要達到的目標。

二、深化對“兩個確立”決定性作用的認識

從中國歷史上的三個鼎盛時期看，從文景之治到貞觀之治，再到康乾盛世，每一段太平盛世，每一段經(jīng)濟大發(fā)展、社會大進步的時期，都是具有濟世之才的領(lǐng)袖人物在起作用。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國國門被西方列強打開，自1842年，清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《南京條約》，之后陸續(xù)簽訂了一系列不平等條約，清王朝走向了亡國之路。此時，志士仁人們便開始了救亡圖存的探索，這時的領(lǐng)袖人物，首先是農(nóng)民階級的領(lǐng)袖，之后是資產(chǎn)階級的領(lǐng)袖，再后是溫和改良派的領(lǐng)袖，都是你方唱罷我登場，付出了極大的努力，最終在歷史上也奠定了一定的影響，但都沒有走向成功。為什么？一方面和組織指揮有關(guān)系，更多的是因為沒有一個能高瞻遠矚的領(lǐng)袖。

我們學(xué)習(xí)“四史”，要看一看馬克思主義建黨學(xué)說中關(guān)于領(lǐng)袖的價值和作用。馬克思曾經(jīng)講過，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！薄耙粋€民族的幸福，不只是有領(lǐng)袖帶領(lǐng)他們?nèi)〉檬裁闯删停菐ьI(lǐng)他們繞開了多少災(zāi)難?！绷袑幹v，“在現(xiàn)代社會中，假如沒有‘十來個’富有天才（而天才人物不是成千成百地產(chǎn)生的）、經(jīng)過考驗、受過專業(yè)訓(xùn)練和長期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無論哪個階級都無法進行堅持不懈的斗爭”。

馬克思主義的領(lǐng)袖觀是和人民觀完全結(jié)合在一起的，強調(diào)領(lǐng)袖是人民的一員，是人民的領(lǐng)袖，保衛(wèi)這樣的領(lǐng)袖就是保衛(wèi)人民的利益。這個觀點是從群眾、政黨和領(lǐng)袖的關(guān)系得出的，是從資本主義大生產(chǎn)的階段開始的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確了，只有無產(chǎn)階級政黨才能推翻資本主義，所以中國共產(chǎn)黨代表的是無產(chǎn)階級，是最廣大人民的利益，領(lǐng)袖是最英明、最堅定、最勇敢的，領(lǐng)袖帶領(lǐng)的組織是最嚴密的。這里講的嚴密性就是指政黨的原則性和組織性，一個政黨，一個組織，需要領(lǐng)袖來指引航向。領(lǐng)袖是磨練出來的，對政黨最忠誠，有指揮才干，人民群眾擁護信任，有威信、有影響、有經(jīng)驗，這是馬克思主義關(guān)于政黨領(lǐng)袖價值和作用的觀點。

回顧我們黨一百年的歷史，從陳獨秀到王明，從張國燾到毛澤東，從鄧小平到習(xí)近平，看一看整個過程中馬克思主義為什么產(chǎn)生了三次飛躍？這里固然是政黨、領(lǐng)袖和群眾三者的辯證關(guān)系問題，更主要的就是領(lǐng)袖的作用是至關(guān)重要的。

對于“兩個確立”決定性的作用大家要有一個深刻的認識，尤其是我們步入新時代以后，很多國家大事、國家戰(zhàn)略都是總書記親自謀劃、親自推動的，所以現(xiàn)在才有了這樣一個新時代、新理念、新格局。十八大以來取得的各項成就，充分證明我們的領(lǐng)袖是危難關(guān)頭力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤的定海神針，是我們最大的底氣和保證。講這個就是講領(lǐng)袖的價值和作用，這是歷史的選擇、人民的選擇、政黨的選擇。

三、深化對中國共產(chǎn)黨“能”的認識

共產(chǎn)黨的“能”是地位決定的，從建黨之日開始，大家共同的心聲就是沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這個“能”，一個是歷史自覺，一個是現(xiàn)實能力。

從近代歷史上看中國共產(chǎn)黨的誕生，你就能感知到共產(chǎn)黨的誕生有其歷史的必然性。在那個時候世界上沒有任何一個國家像中國這樣遭受這么多的帝國主義國家的侵略，在這種背景下產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨是一種歷史的必然。

從太平天國運動到義和團運動，這些農(nóng)民運動，最后失敗，為什么？溫和改良派的道路失敗，為什么？是脫離了群眾和實際，充滿了幻想。辛亥革命，是資本主義的探索，為什么最后也失敗了？是由于它的軟弱性和它的妥協(xié)性。

馬克思主義的建黨理論講先進政黨需要具備三個條件：一是有一個能夠把握正確航向的革命政黨做引路人，有正確理論的指導(dǎo)，能夠正確分析國情，提出正確的路線和政策；二是需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，特別是工農(nóng)群眾；三是有一大批有共同理想和嚴格紀律的先進分子組成。中國共產(chǎn)黨團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，工農(nóng)是主力，團結(jié)了知識分子，還有一大批有共同的理想和嚴格紀律的先進分子。

當然作為政黨我們也走過一些彎路，走的這些彎路，就是因為我們脫離了先進政黨應(yīng)該具備的這三個條件?，F(xiàn)在回過頭來看我們黨的偉大實踐，比方說“能”的成果——站起來、富起來、強起來，“三個代表”的成果，馬克思主義中國化的“三次飛躍”和“四個自信”，這些實踐說明了什么？中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級先進的政黨，用一句話講就是國際歌里唱的，“從來沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。

學(xué)習(xí)黨史，我們還要了解中國共產(chǎn)黨的合法性。在全世界的政黨大會上，王岐山同志正式提出來中國共產(chǎn)黨的合法性，現(xiàn)在西方攻擊中國共產(chǎn)黨也是在這個方面，所以我們對此要有正確的認識。合法性就是表現(xiàn)在全體中國人民，包括世界人民的認同，它的歷史合法性就表現(xiàn)在道路的自信上。中國特色的社會主義道路不是延續(xù)了中國歷史的母版，不是套用了馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)計的模版，也不是照用了國外現(xiàn)代化的翻版。再就是道義，道義就是中國共產(chǎn)黨講的得民心者得天下。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)是為了廣大人民的利益，是為了國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，所以說這是最大的道義。這次世界政黨大會，國外的政黨包括和中國共產(chǎn)黨一直對立的有一些資本主義國家政黨，也不得不承認 “中國共產(chǎn)黨不僅是一個政黨，更是一種文明，他需要走到世界的中心，引領(lǐng)全球走向更大的文明”。

我們還要清楚中國共產(chǎn)黨是一個什么性質(zhì)的政黨。首先是使命型的政黨。這就是為什么強調(diào)初心使命，它不代表任何的利益集團、權(quán)勢集團，沒有個人的利益?？纯促Y本主義國家，哪個黨派不是為某些人服務(wù)、為某些集團服務(wù)的；二是開放型的政黨。包容性，民主協(xié)商，全過程的民主協(xié)商。西方的文明是排它性的，所有的政黨就是我好你不好，我行你不行；三是高度參與的政黨。比方說現(xiàn)在《中華人民共和國民法典》《中華人民共和國物權(quán)法》等，都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定的，是代表民意的；四是自我革命的政黨。當年毛主席和黃炎培先生在延安的“窯洞對”，毛主席明確回答了怎么跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息”。到十八大以后習(xí)近平總書記又豐富了自我革命的理論，除了人民監(jiān)督，還要加大自我革命的力度。自我凈化，就是為了保證黨的純潔性、先進性。我們有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就是最大的志氣、福氣和底氣，這就是共產(chǎn)黨的“能”。

四、深化對文化自信的認識

文化是國家和社會進步的源泉，講到文化自信，我們要從三 個維度去理解。

第一個維度，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化是文化自信的根基

中國特色社會主義文化來自于五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，構(gòu)成了文化的基因，是文明延續(xù)發(fā)展的精神支柱，是文化自信之根。老子的道家思想講的是道法自然、無為而治，孔子的儒家思想講的是秩序、是倫理、是道德，墨子的墨家學(xué)說提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”等觀點，韓非子的法治思想主要強調(diào)“法、術(shù)、勢”三者相結(jié)合。道家的目光是超越的，儒家的目光是溫暖的，墨家的目光是熱烈的，法家的目光是凌厲的。這些就是中國文化的基礎(chǔ)，我們的社會主義核心價值觀實際上也是來自這些。

講到文化自信，就要知道中國文化和西方文化的差異。中國文化有幾個特點，一是利人、利他、利天下，道德為本、財物是末、器物是末。西方著眼的是利，崇尚的是成功；二是揚人之善、成人之美。而西方文化則是習(xí)慣于把自己的理念霸道地強加于他人；三是周而不比。講的是人際關(guān)系，實際上講的是中庸，就是避開兩頭的極端而權(quán)衡出中間值，用尋常實用的穩(wěn)定狀態(tài)和延續(xù)狀態(tài)來推動社會的進步。改革開放以來我們好多做法就是采取的周而不比，像總書記提出的很多觀點，我不看你任何國家的臉色，中國就是中國，堅定地按照自己的目標走我們自己的路，不疾不徐，穩(wěn)中求進，采用周而不比的辦法解決了中國許多非常難以解決的問題。

第二個維度，中國的先進文化是文化自信的靈魂

中華民族是一個多民族的融合體，是一個求同存異形成的共同精神家園和價值追求的一個共同體。革命文化和先進文化體量大，內(nèi)涵豐富。理解先進文化，一是紅色文化?？倳浺恢敝v，我們一定要把紅色文化、紅色血脈、紅色基因傳承下去，把形成的精神譜系傳承下去。二是社會主義核心價值觀。雖然大家普遍都講核心價值觀提起來不容易朗朗上口，但是它涵蓋的三個層面體現(xiàn)了我們的價值追求和價值取向，國家層面的富強、民主、文明、和諧，社會層面的自由、平等、公正、法治，個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，既有神圣的一面，也有很通俗的一面。在這些方面，我們要堅決反對歷史虛無主義。國外為什么講歷史虛無主義？就是要抹殺中國的文化價值，抹殺中國的文化符號，更主要的就是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。有句話講得好，就是“故欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識”。

第三個維度，文化自信來源于傳承、守護與創(chuàng)新

“四史”形成了馬克思主義的三次飛躍，取得了舉世矚目的成就，要從文化創(chuàng)新和文化實踐方面看。

一是要清楚中國文化歷史在發(fā)展進程中的四次轉(zhuǎn)型和兩次挑戰(zhàn)。四次轉(zhuǎn)型，從中國歷史上來講，一是從殷到周的轉(zhuǎn)型，標志著敬天保民明德慎罰完成了從對天的信仰到對道德追求的轉(zhuǎn)變；二是西漢罷黜百家表彰六經(jīng)，孔子的以家庭為本位、以倫理為中心、以等級為基礎(chǔ)的儒家思想已經(jīng)進入了官方的意識形態(tài)的地位，對文化發(fā)展、民族共同文化心理的形成產(chǎn)生了深遠的影響；三是魏晉到宋的三教融合，一花開五葉，佛教的傳入帶入了一些新的信息，也結(jié)出了豐碩的成果；四是明末到民初的西學(xué)東漸、揖美追歐、舊邦新造。利瑪竇在中國的歷史上產(chǎn)生了很大影響，以他為代表的基督教傳教士將西方的文化和科學(xué)在傳教的同時也傳入了中國，形成了歐風(fēng)美雨馳而東的局面。兩次挑戰(zhàn)，一是佛學(xué)東漸蔓延華土，二是歐風(fēng)美雨馳卷中華。實際上講的一個是接受佛學(xué)的一些觀點，一個是接受基督教的一些觀點。這是兩次挑戰(zhàn)，叫異質(zhì)文化進中國。中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了極大的包容性和靈活性，以海納百川的胸懷和氣度融合、改造、吸收和借鑒了異質(zhì)文化，現(xiàn)在我們的文化中都有這樣的影子，這是中國文化在長期實踐中形成的獨特的思想概念和道德規(guī)范。

四次轉(zhuǎn)型、兩次挑戰(zhàn)，說明在歷史上中國的傳統(tǒng)文化不是呆板的，而是始終在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二是要清楚建黨以來百年奮斗史中文化的創(chuàng)新和傳承。比方說，改革開放本身就是一種文化的繼承、創(chuàng)新和改造、再造。比如馬克思主義的三次飛躍，比如對外開放，比如總書記提出的共同體、一帶一路等等，都是文化在傳承基礎(chǔ)上的改造與創(chuàng)新。

馬克思主義也是一個外來的文化，怎么在中國扎根發(fā)芽結(jié)果的？郭沫若先生在《馬克思進文廟》一文中，以豐富的想象和幽默的筆觸講述了“馬克思見孔子”的故事，非常有意思?？鬃樱喊“。信笞赃h方來，不亦樂乎！兩人就社會理想、產(chǎn)業(yè)政策和富民主張各自申述了自己的觀點，討論的結(jié)果讓馬克思發(fā)出這樣的感慨：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全是一致的。由此可見，文中講的就是中國對文化的包容和兼容。所以我們更多應(yīng)該思考的是檔案方志宣傳教育向何處去，微時代文化的訴求與大時代的文化使命如何對接，這就是下一步我們的微信公眾號需要搞的許多東西，不能總是喊口號、講大道理。

檔案和方志，本身就是歷史文化的積淀，是文化傳播的一個媒介，反映的就是文化的變遷，是服務(wù)社會的第一手資料。企業(yè)有企業(yè)文化，機關(guān)有機關(guān)文化，如何通過學(xué)習(xí)研究優(yōu)秀的中國文化來打造我們的機關(guān)文化？這幾年經(jīng)歷了局館分設(shè)、館（辦）合并，現(xiàn)在是一個全新的開始，這些不但是人的變化，更多的是職能、形勢和任務(wù)的變化，在這樣一個環(huán)境里邊，機關(guān)文化尤其重要。今年省委對機關(guān)作風(fēng)提出了一些要求，我認為機關(guān)作風(fēng)就是機關(guān)文化的一部分。這幾年隨著人員的調(diào)整、職能的轉(zhuǎn)換，帶來了一些非常好的新風(fēng)尚、新風(fēng)氣，為機關(guān)文化注入了新的內(nèi)涵，我們應(yīng)該打造出一個和諧、合作、務(wù)實、高效的機關(guān)文化。

我們還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升對外形象。對外形象的提升是靠實力的，是靠每一個人努力的，每一個人的氣質(zhì)和形象就代表了機關(guān)的氣質(zhì)和形象，提高外界對檔案館（方志辦）的整體評價，就是要從提升服務(wù)意識、服務(wù)能力、服務(wù)水平等方面入手，形成我們自己的機關(guān)文化。