麥金太爾德性正義觀的現(xiàn)實(shí)教育啟示

謝暢

【摘要】麥金太爾的德性正義觀豐富了分配正義的內(nèi)涵，為分配正義的實(shí)現(xiàn)提供了除制度外的另一途徑，在審視分配正義問題時(shí)更要把握好個(gè)體德性這一研究視角。

【關(guān)鍵詞】麥金太爾 德性正義 現(xiàn)實(shí)教育

【基金項(xiàng)目】本文為2014年湖南省社科基金項(xiàng)目《麥金太爾德性正義觀視閾下的高校學(xué)生正義觀教育研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號：14B26）階段性研究成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0031-02

一、德性正義觀內(nèi)涵

麥金太爾將正義置于歷史之中，在追溯傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去把握正義與德性、德性與實(shí)踐、善與權(quán)利等各組關(guān)系。麥金太爾的德性正義觀涵蓋了正義規(guī)則與正義德性，兩者都依靠內(nèi)在自覺的德性實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。正義就是按照個(gè)人道德的優(yōu)劣與功過來進(jìn)行社會分配，是每個(gè)人應(yīng)得的本分，麥金太爾的德性正義理論對我們準(zhǔn)確把握分配正義的內(nèi)涵是有啟發(fā)意義的。

美國哲學(xué)家邁克爾·桑德爾說過：“要看一個(gè)社會是否公正，就要看它如何分配我們所看重的物品——收入與財(cái)富、義務(wù)與權(quán)利、權(quán)力與機(jī)會、公共職務(wù)與榮譽(yù)，等等。一個(gè)公正的社會以正當(dāng)?shù)姆绞椒峙溥@些物品，它給予每個(gè)人應(yīng)得的東西”[1]社會正義主要就是體現(xiàn)在分配正義的維護(hù)上，分配正義觀念是指對社會資源進(jìn)行配置合理性的一種價(jià)值判斷，“是支配人類分配活動的核心價(jià)值觀念”，[2]分配正義應(yīng)該擁有德性正義與正義德性雙重意蘊(yùn)。德性正義指的是社會分配應(yīng)該合符規(guī)則，講究制度，合理合利是其應(yīng)有之義，德性正義具有普遍適用性。正義德性是指的個(gè)人道德應(yīng)該張弛有度，有禮有節(jié)，正義德性具有崇高性。崇高性是要予以確定并持續(xù)維護(hù)的，雖然我們清醒的認(rèn)識到至善難以企及，但卻有無限接近的可能，并且朝至善的努力應(yīng)該得到普遍承認(rèn)進(jìn)而形成社會層面上的共識。兩個(gè)方面相輔相成，同構(gòu)互益，共同作用于正義實(shí)踐中。

二、德性正義觀的實(shí)現(xiàn)途徑

正義是社會存在與發(fā)展的圭臬，是每個(gè)時(shí)代都孜孜追求的價(jià)值目標(biāo)?？档略f：“如果公正和正義沉淪，那么人類就再也不值得在這個(gè)世界上生活了”[3]進(jìn)而掌握和踐行正義理論對我們進(jìn)行社會主義建設(shè)至關(guān)重要。當(dāng)前中國市場經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，我國進(jìn)入了社會發(fā)展成果日益豐富的時(shí)代，但同時(shí)也出現(xiàn)了貧富兩極分化、社會矛盾增多、生活幸福感不高、人們對公平、正義的訴求日益凸顯等社會問題。我國的社會正義問題已逐漸引人注目，如何在釋放改革的紅利同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會的分配正義已成為我國發(fā)展的核心問題，構(gòu)建我國的社會正義理論體系顯得尤為重要。從麥金太爾思想中可以看出他重視傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)正義理論的建構(gòu)不能割裂歷史傳統(tǒng)，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為對立面存在的時(shí)候，更要看到現(xiàn)代倫理理論和實(shí)踐的任何意義的展開都離不開傳統(tǒng)的內(nèi)在支撐進(jìn)而轉(zhuǎn)變對立的局面。麥金太爾的德性正義賦予了傳統(tǒng)以永恒，主張以歷史的眼光來審視當(dāng)今社會正義現(xiàn)狀，認(rèn)為只有了解正義發(fā)展的歷史，發(fā)掘歷史所賦予的現(xiàn)代啟迪，才能在正義觀生成的同時(shí)達(dá)到正義實(shí)踐上的一致，社會正義的實(shí)現(xiàn)才不會限制于片段式的現(xiàn)實(shí)語境內(nèi)成為與傳統(tǒng)割裂的產(chǎn)物。對我們來說建構(gòu)正義理論時(shí)辯證復(fù)歸古代德性正義之傳統(tǒng)有其現(xiàn)實(shí)性和可行性，關(guān)鍵是要讓傳統(tǒng)資源煥發(fā)時(shí)代新意。

另外，我們還要合理利用西方古典正義理論傳統(tǒng)。西方古典傳統(tǒng)倫理中的正義資源極其豐富，從至善到規(guī)范，由個(gè)人至共同體等學(xué)派林立、觀點(diǎn)紛呈，研究范圍之廣、尺度之大、影響之深是值得我們深入學(xué)習(xí)與分析的。麥金太爾所認(rèn)為的正義是存在于各種觀念之中的，那么對于西方正義資源的優(yōu)秀成分的汲取就要結(jié)合我們現(xiàn)實(shí)生活的具體問題，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源現(xiàn)代化。

當(dāng)前我國的社會正義理論體系正在大力建構(gòu)中，問題的出現(xiàn)會加速解決之道的產(chǎn)生，要將個(gè)人德性的培養(yǎng)與合理的社會制度的安排結(jié)合起來形成切合中國實(shí)際的當(dāng)代正義觀。

科學(xué)、全面的當(dāng)代正義觀應(yīng)包括社會正義和個(gè)人的雙重實(shí)現(xiàn)。首先，從社會整體方面來看，隨著改革開放的不斷深化，經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的增長，人民生活水平也大幅度提高，在取得這些社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的同時(shí)居民之間的收入差距也在逐漸拉大。防止貧富過分懸殊已成為人們的普遍共識。而作為公平的正義觀在社會分配中是不會歧視弱勢群體和剝奪他們的合理利益的，而會更加保障他們能夠充分享受到社會發(fā)展成果。我們黨在十八大以來國家提出要不斷拓展視野、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展模式創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“要推動發(fā)展成果更多的更公平惠及全體人民，讓廣大人民群眾充分享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，讓弱勢群體得到更好保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)增長過程中保持發(fā)展平衡，通過科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會公平正義?！盵4]其次，從個(gè)人角度來說，個(gè)人能夠通過社會分配正義充分享受和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)利和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。

麥金太爾的德性正義觀很多方面是與當(dāng)前中國社會發(fā)展理念和改革踐行不謀而合的，為我國社會正義實(shí)現(xiàn)的探討帶來了積極的現(xiàn)實(shí)教育啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]邁克爾·桑德爾著，朱慧玲譯.公正：該如何是好？[M].北京：中信出版社，2011：20

[2]向玉喬.論分配正義[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）：5-11

[3]康德.法的形而上學(xué)原理[M].北京：商務(wù)印書館，1991：165.

[4]新華每日電訊.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[DB/OL]. http：//news.xinhuanet.com/mrdx/2013-11/16/c_132892941.htm，2013-11-16