中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的構(gòu)建與表達(dá)
——基于第三個(gè)歷史決議的分析

梁杰皓

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430071）

政治話語(yǔ)是“一種實(shí)踐的、既為別人存在，因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”[1]533，具有確立身份、象征地位以及“建立、維持和改變權(quán)力關(guān)系”[2]的作用。政治話語(yǔ)在政治生活中隨處可見(jiàn)，并以不同方式表現(xiàn)出來(lái)。有學(xué)者認(rèn)為，政治話語(yǔ)包括“政治辯論、政策法規(guī)、政治采訪、政治廣告、政治文件等”[3]?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（也稱“第三個(gè)歷史決議”）作為中國(guó)共產(chǎn)黨重要的政治文獻(xiàn)，是構(gòu)建與表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的重要方式。筆者擬對(duì)此進(jìn)行研究，從政治話語(yǔ)的角度分析第三個(gè)歷史決議，概括出第三個(gè)歷史決議如何構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)以及有何特征和啟示，以期能對(duì)提升中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的影響力以及提高黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力有所助益。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的構(gòu)建方式

政治實(shí)踐與話語(yǔ)具有共生性，政治需要話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，話語(yǔ)對(duì)權(quán)力具有建構(gòu)的作用，沒(méi)有話語(yǔ)，那么“權(quán)力關(guān)系自身就不能得到建立、鞏固和實(shí)現(xiàn)”[4]，這深刻表明了話語(yǔ)天然就是政治的，并且具有意識(shí)形態(tài)的屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話語(yǔ)是層級(jí)性的話語(yǔ)體系，其話語(yǔ)內(nèi)容主要包括政治理論話語(yǔ)、政治闡釋話語(yǔ)和政治生活話語(yǔ)；其生成方式主要包括在吸收馬克思主義科學(xué)理論并借鑒和轉(zhuǎn)化中西方有益文化的基礎(chǔ)上形成政治話語(yǔ)、在把握實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上形成政治話語(yǔ)、通過(guò)吸收群眾智慧形成政治話語(yǔ)。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并且具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)以及堅(jiān)持人民至上的理念。

（一）在吸收和借鑒理論資源的基礎(chǔ)上構(gòu)建政治話語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)是“對(duì)觀念、理論和思想進(jìn)行系統(tǒng)、全面、規(guī)范的表達(dá)和陳述”[5]。善于從經(jīng)典馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方有益文明中提煉并形成具有中國(guó)特色的政治話語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的基本方式，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)的“原創(chuàng)性創(chuàng)新、借鑒性創(chuàng)新、集成性創(chuàng)新和話語(yǔ)來(lái)源的‘一元’到‘多元’的跨越”[6]。

第一，從經(jīng)典文本中提煉和形成政治話語(yǔ)。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義堅(jiān)貞不渝的信仰者，堅(jiān)持馬克思主義理論并對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論中的重要概念和理論進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，是政治話語(yǔ)構(gòu)建的基本方式。例如，馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)中常見(jiàn)“階級(jí)”一詞，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代也曾形成了一些與之相關(guān)的政治話語(yǔ)，如“階級(jí)劃分”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“階級(jí)矛盾”“革命階級(jí)”“中間階級(jí)”“反對(duì)階級(jí)”等。此外，“按勞分配”“社會(huì)主義”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“人民民主專政”“共同體”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等政治話語(yǔ)皆是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展和時(shí)代延伸。第二，從傳統(tǒng)文化中汲取話語(yǔ)資源。引用傳統(tǒng)典故或語(yǔ)匯，并賦予其新的政治意蘊(yùn)是構(gòu)建政治話語(yǔ)的另一種方式。1945年，在黨的七大閉幕會(huì)上，毛澤東借用愚公移山的典故，提出了“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的政治話語(yǔ)?！皩?shí)事求是”是黨的思想路線，該詞出自《漢書(shū) ? 河間獻(xiàn)王劉德傳》中的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1979年，鄧小平提出了“小康”這一政治話語(yǔ)，用來(lái)概括中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)，該話語(yǔ)來(lái)自《禮記 ?禮運(yùn)》，賦予了傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的“小康”“大同”新的政治內(nèi)涵。第三，合理借鑒和吸收西方有益的語(yǔ)料和詞匯。中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)體系中，有部分政治范疇和概念是舶來(lái)品，并經(jīng)本土改造形成了具有中國(guó)特色的政治概念和范疇，其中較為典型的是“政黨”一詞。在中國(guó)語(yǔ)境中原先只有“黨”一詞，意指團(tuán)伙和幫派，如“五族為黨”“牛李黨爭(zhēng)”等。西方則較早出現(xiàn)了“政黨”一詞，后引申為社會(huì)政治組織。該詞傳入中國(guó)經(jīng)本土改造后又形成了“新型政黨制度”“政黨協(xié)商”“參政黨”“多黨合作”等政治話語(yǔ)，用來(lái)表述中國(guó)政黨制度的具體內(nèi)涵。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，從時(shí)代語(yǔ)境出發(fā)并承繼過(guò)往的優(yōu)秀話語(yǔ)，形成了許多新的政治話語(yǔ)，如“人類命運(yùn)共同體”“百年未有之大變局”“中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)和本質(zhì)特征”等。吸收和借鑒理論資源，沿用或轉(zhuǎn)化過(guò)往優(yōu)秀的政治話語(yǔ)，并結(jié)合時(shí)代之需賦予其新的內(nèi)涵，這種中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的方式，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史傳統(tǒng)、善于借鑒和勇于創(chuàng)新的理念和品格。

（二）在把握實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上構(gòu)建政治話語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特點(diǎn)。換言之，其話語(yǔ)內(nèi)容立足現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是對(duì)時(shí)代問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的回應(yīng)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)必然聚焦和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)政治話語(yǔ)的構(gòu)建和創(chuàng)新。

在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)和具體問(wèn)題存在差異，黨的任務(wù)、理念和方針也依據(jù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，這必然要用新的政治話語(yǔ)進(jìn)行言說(shuō)和表達(dá)。新民主主義革命時(shí)期，國(guó)民黨在“假三民主義”的粉飾之下，鼓吹“一條道路”“一個(gè)主義”等專制主張，反對(duì)共產(chǎn)主義和馬克思主義，企圖扼殺中國(guó)革命，破壞國(guó)共合作，一時(shí)也導(dǎo)致部分群眾思想混亂。為了回應(yīng)國(guó)民黨的話語(yǔ)攻訐，中國(guó)共產(chǎn)黨積極澄清錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，正確闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想和主張。毛澤東在把握中國(guó)國(guó)情和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，以“《新民主主義論》為標(biāo)志而初步建構(gòu)新民主主義革命話語(yǔ)體系”[7]，正確闡明了黨在新民主主義時(shí)期的任務(wù)和斗爭(zhēng)方式。改革開(kāi)放新時(shí)期，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為黨和人民的重要任務(wù)，但是對(duì)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題還存在許多誤區(qū)，因此，鄧小平在批判錯(cuò)誤思潮的基礎(chǔ)上，以“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為話語(yǔ)框架，進(jìn)一步形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”“社會(huì)主義本質(zhì)”“社會(huì)主義初級(jí)階段”“貧窮不是社會(huì)主義”“改革開(kāi)放”等政治話語(yǔ)。江澤民和胡錦濤在立足中國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合新情況和新問(wèn)題，分別形成了“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀等政治話語(yǔ)。黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨立足實(shí)際，以問(wèn)題為導(dǎo)向，凝練出許多具有鮮明時(shí)代性和問(wèn)題指向性的政治話語(yǔ)，構(gòu)建起了新時(shí)代黨的政治話語(yǔ)體系。但近年來(lái)，也偶有所謂“告別革命”的錯(cuò)誤思潮沉渣泛起，企圖漠視和消滅中國(guó)共產(chǎn)黨的“革命性”，鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨以“革命”為話語(yǔ)框架，凝練出了一系列“革命話語(yǔ)”，如“改革開(kāi)放是新的偉大革命”“自我革命、社會(huì)革命”“共產(chǎn)黨人是革命者”“革命精神”等。重構(gòu)和形塑中國(guó)共產(chǎn)黨的“革命”話語(yǔ)，是為了“回應(yīng)‘現(xiàn)代史’‘沖擊-回應(yīng)’以及‘新革命史’等范式，澄清‘告別革命論’之謬”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的構(gòu)建突破了教條主義的禁錮，在把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上形成了具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的政治話語(yǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從靈活變化的實(shí)際出發(fā)，不斷解決新情況，回應(yīng)新問(wèn)題的理念。

（三）在吸收群眾智慧的基礎(chǔ)上構(gòu)建政治話語(yǔ)

“中國(guó)的現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是人民本位，集體主義的價(jià)值?！盵9]這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上也是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的基本理念和遵循方法。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，具有無(wú)限的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治話語(yǔ)汲取了人民群眾的智慧，充實(shí)了話語(yǔ)內(nèi)容。

人民群眾是實(shí)踐的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而形成了新的政治話語(yǔ)。例如，在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平指出：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)。”[10]“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”“包產(chǎn)到戶”等政治話語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)人民群眾在農(nóng)村改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，尊重了人民群眾的主體地位。除此之外，汲取群眾的語(yǔ)言智慧，構(gòu)建大眾化和生活化的政治話語(yǔ)，既是方式也是特色。例如：毛澤東在修改遂川縣的《施政大綱》時(shí)，把“廢除債務(wù)”改成“借了土豪的錢(qián)不要還”，把“反對(duì)虐待兒童”改成 “反對(duì)大人打小孩”，把“廢除聘金、聘禮”改成“討老婆不要錢(qián)”；在《反對(duì)本本主義》一文中，將“調(diào)查問(wèn)題”比作“十月懷胎”，將“解決問(wèn)題”比作“一朝分娩”等。鄧小平在構(gòu)建中國(guó)特色政治話語(yǔ)時(shí)也堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾去的方法，如將“精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)”比作“消腫”“拆廟搬菩薩”。改革開(kāi)放以來(lái)，許多標(biāo)志性的政治話語(yǔ)都是借用或化用群眾的語(yǔ)言。例如：著名的“白黑貓論”，實(shí)際上是鄧小平借用了俗語(yǔ)“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”；“摸著石頭過(guò)河”等，也是借用了民間歇后語(yǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平大量借用和引用民間俗語(yǔ)或者俚語(yǔ)，賦予新的政治內(nèi)涵。例如：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”就是借用了古代俚語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基層建設(shè)的重要性；在構(gòu)建黨建話語(yǔ)時(shí)借用了“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”的俗語(yǔ)，形象地構(gòu)建出加強(qiáng)黨的建設(shè)重要性的政治話語(yǔ)。善于總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極吸收大眾話語(yǔ)中的合理成分并經(jīng)改造之后融入中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的內(nèi)容之中，使政治話語(yǔ)具有“接地氣，涵生氣”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)始終“堅(jiān)持人民立場(chǎng)與人民主體性，深刻彰顯中國(guó)話語(yǔ)的大眾關(guān)懷意識(shí)”[11]。

除了上述方式外，中國(guó)共產(chǎn)黨還以重要人物和歷史事件為載體，產(chǎn)生政治話語(yǔ)。例如，在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)辛亥革命這一歷史事件的紀(jì)念，形成了闡述中國(guó)革命道路與任務(wù)，動(dòng)員群眾參與革命的話語(yǔ)。如今對(duì)辛亥革命的紀(jì)念，構(gòu)建了“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一”的政治話語(yǔ)。以“紀(jì)念符號(hào)”為依托，從而形成政治話語(yǔ)也是中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建政治話語(yǔ)的常見(jiàn)方式，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史、觀照現(xiàn)實(shí)的理念。

二、第三個(gè)歷史決議對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的構(gòu)建方式

第三個(gè)歷史決議作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要政治文本，具有政治性、權(quán)威性和嚴(yán)肅性的特點(diǎn)，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的重要方式和依托載體。對(duì)其進(jìn)行研究，有助于進(jìn)一步觀察和透視中國(guó)共產(chǎn)黨如何構(gòu)建政治話語(yǔ)，了解其構(gòu)建方式、話語(yǔ)風(fēng)格和重要作用。

（一）依托核心范疇，建立政治話語(yǔ)框架

政治話語(yǔ)體系是一個(gè)完整系統(tǒng)的體系，其話語(yǔ)內(nèi)容是由相互關(guān)聯(lián)的概念和范疇組成的，正是通過(guò)這些概念和范疇，“不同的社會(huì)階層及各種政治派別才得以表達(dá)他們的經(jīng)驗(yàn)、預(yù)期和行動(dòng)”[12]，支撐起整個(gè)政治話語(yǔ)體系。因此，“要研究一個(gè)人類集團(tuán)，我們必須了解它的言語(yǔ)”[13]。

列寧認(rèn)為，范疇是“認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中的階梯，是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)”[14]。在第三個(gè)歷史決議中存在許多核心范疇，這些范疇不僅是政治話語(yǔ)的基本要素，也是中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的立足點(diǎn)和支撐點(diǎn)。從整體上來(lái)看，第三個(gè)歷史決議以“重大成就”和“歷史經(jīng)驗(yàn)”為核心范疇，確立起了基本的話語(yǔ)內(nèi)容和敘事線索。與前兩個(gè)歷史決議的區(qū)別在于，前兩個(gè)歷史決議是“歷史問(wèn)題決議”，是以澄清思想、區(qū)分是非和端正思想為目的，解決當(dāng)時(shí)黨內(nèi)思想不統(tǒng)一的問(wèn)題的；而第三個(gè)歷史決議則側(cè)重闡釋成就和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因此，該決議緊密圍繞成就和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨的百年奮斗歷程進(jìn)行敘述和闡發(fā)，如在第三個(gè)歷史決議的前四部分，將黨的百年歷史劃分為“新民主主義革命時(shí)期”“社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”“改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”，并逐一分析其歷史成就和偉大意義；在第五部分和第六部分，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義和基本經(jīng)驗(yàn)。從具體內(nèi)容上來(lái)看，第三個(gè)歷史決議中出現(xiàn)了許多高頻詞匯，如以“中華民族偉大復(fù)興”為重要范疇建構(gòu)政治話語(yǔ)。黨的十三大報(bào)告中將“中華民族偉大復(fù)興”作為一個(gè)固定的政治話語(yǔ)，此后其使用頻率逐漸上升，在黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)了27次，成為高頻政治話語(yǔ)。第三個(gè)歷史決議中也頻繁出現(xiàn)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的話語(yǔ)，共出現(xiàn)了28次，貫穿整個(gè)文本，可以認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是對(duì)黨百年奮斗目標(biāo)和主題的高度概括和形象總結(jié)，猶如一根紅線貫穿黨的百年奮斗歷程，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史感和使命感。第三個(gè)歷史決議還圍繞“人民”這一概念，形成了“人民解放”“人民事業(yè)”“不負(fù)人民”“人民幸?！钡日卧捳Z(yǔ)，體現(xiàn)了以人民為中心的立場(chǎng)，奠定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)體系的話語(yǔ)基調(diào)和價(jià)值取向。值得一提的是，在第三個(gè)歷史決議中反復(fù)出現(xiàn)的一些程度副詞，如“最”出現(xiàn)了43次：“最恢宏的史詩(shī)”“最危急”“最為廣泛”“最本質(zhì)”“最大優(yōu)勢(shì)”“最高原則”“最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”等?！白睢迸c其他字詞連用，突出話語(yǔ)內(nèi)容的重要性，有助于把握其中蘊(yùn)含的政治態(tài)度與情感。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)確立核心概念范疇，構(gòu)建政治話語(yǔ)框架，進(jìn)而衍生出許多邏輯嚴(yán)密的話語(yǔ)范疇，實(shí)現(xiàn)了宣傳政治理念和思想的目的，當(dāng)這些話語(yǔ)“與受眾架構(gòu)契合時(shí)，政治才能深入人心”[15]。

（二）運(yùn)用修辭話語(yǔ)，創(chuàng)新政治話語(yǔ)形式

修辭是“一種能在任何一個(gè)問(wèn)題上找出可能的說(shuō)服方式”[16]，具有說(shuō)服和引導(dǎo)功能。在第三個(gè)歷史決議中，大量修辭話語(yǔ)的運(yùn)用，使所言說(shuō)和表達(dá)的政治內(nèi)容具有了形象性與生動(dòng)性，創(chuàng)新了政治話語(yǔ)的表達(dá)方式，讓“遠(yuǎn)離人們即刻的日常經(jīng)驗(yàn)”的政治話語(yǔ)更加具有親和力和感染力。

1.運(yùn)用比喻修辭，使政治話語(yǔ)生動(dòng)

比喻不僅是一種修辭方法，還是“我們對(duì)世界進(jìn)行概念化的有力認(rèn)知工具”[17]。第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用比喻話語(yǔ)，提高了話語(yǔ)表達(dá)的整體效果，能將抽象難懂的政治話語(yǔ)以通俗明了的方式表達(dá)出來(lái)，引發(fā)群眾的情感共鳴和思想啟迪。例如：將中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念比喻為“鈣”，直接說(shuō)明了堅(jiān)定的理想信念對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要性；用“總開(kāi)關(guān)”來(lái)比喻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性；將清除黨內(nèi)腐敗分子比喻為“打虎”“拍蠅”“獵狐；用“灰犀牛”“黑天鵝”來(lái)比喻一些潛在未知的風(fēng)險(xiǎn)隱患；用“最大公約數(shù)”“最大同心圓”形象說(shuō)明構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局的目標(biāo)；等等。這些政治隱喻能夠?qū)⒊橄髲?fù)雜的政治現(xiàn)象和政治問(wèn)題形象化和具體化，有助于“關(guān)切話語(yǔ)受眾思想和情感體驗(yàn)，較好地適應(yīng)了現(xiàn)代語(yǔ)境”[18]，增強(qiáng)了政治話語(yǔ)的表現(xiàn)力。

2.運(yùn)用排比修辭，使政治話語(yǔ)深刻

運(yùn)用排比修辭能夠起到增強(qiáng)氣勢(shì)，提高感染力的效果。第三個(gè)歷史決議中也包含大量的排比式的政治話語(yǔ)。從敘事的角度上來(lái)看，運(yùn)用排比能夠使政治話語(yǔ)氣勢(shì)貫通、語(yǔ)義和諧。第三個(gè)歷史決議在論述黨內(nèi)政治生態(tài)時(shí)，運(yùn)用了“七個(gè)有之”的排比句式，深刻揭露了黨內(nèi)存在的問(wèn)題，并且更加突出問(wèn)題的嚴(yán)重性和解決問(wèn)題的緊迫性；在提及全面深化改革的問(wèn)題時(shí)，連續(xù)使用“三個(gè)永無(wú)止境”，句式整齊劃一，表明黨中央堅(jiān)定不移地走全面深化改革道路以及增強(qiáng)改革力度的決心和毅力。從說(shuō)理的角度上來(lái)看，運(yùn)用排比修辭能夠表意清晰，層次分明地在邏輯上表現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，增強(qiáng)說(shuō)理效果。例如，用“十個(gè)堅(jiān)持”“十個(gè)只要”來(lái)說(shuō)明黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代啟示等。總之，第三個(gè)歷史決議通過(guò)運(yùn)用排比句式，增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律感，使黨的政治話語(yǔ)嚴(yán)密規(guī)范、氣勢(shì)宏偉和整齊統(tǒng)一。

3.運(yùn)用對(duì)偶修辭，使政治話語(yǔ)呼應(yīng)

對(duì)偶是指將字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義相近或相反的句子排列起來(lái)，可以分為正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)。第三個(gè)歷史決議中有大量句式工整、前后呼應(yīng)的對(duì)偶短語(yǔ)和句子。正對(duì)即用一組句子來(lái)表達(dá)相近或相關(guān)的意思，如用“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”來(lái)表達(dá)出從嚴(yán)治黨的重要性和緊迫性；反對(duì)是用一組相反或相對(duì)的句子進(jìn)行表達(dá)，如用“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后”來(lái)說(shuō)明改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)的重要性；串對(duì)的語(yǔ)句所表達(dá)的意思大多具有某種關(guān)聯(lián)性的因果、選擇或假設(shè)關(guān)系，如“法治興則國(guó)家興，法治衰則國(guó)家亂”，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了法治與國(guó)家治理之間所具有的內(nèi)在關(guān)系，突出了法治在國(guó)家治理中的地位，既具張力又富深意。對(duì)偶式話語(yǔ)的使用使政治話語(yǔ)整齊醒目、語(yǔ)句勻稱，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出政治情感，且兼具說(shuō)理性和思辨性。

（三）運(yùn)用語(yǔ)言要素，表達(dá)政治情感態(tài)度

語(yǔ)言要素包括句式、語(yǔ)音和語(yǔ)詞等，合理使用語(yǔ)言要素能夠形成別具一格的話語(yǔ)風(fēng)格。毛澤東指出：“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的?！盵19]870第三個(gè)歷史決議善于運(yùn)用結(jié)構(gòu)整齊、句式簡(jiǎn)練的四言句式，使整個(gè)文本話語(yǔ)流暢、富有文采。同時(shí)，第三個(gè)歷史決議還善于運(yùn)用號(hào)召話語(yǔ)，集中鮮明地表達(dá)話語(yǔ)主體的情感傾向和價(jià)值態(tài)度，這也是構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)不可或缺的組成部分。

首先，四言句式，音律和諧。恩格斯指出：“言簡(jiǎn)意賅的句子，一經(jīng)了解，就能牢牢記住，變成口號(hào)?！盵20]第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用了大量對(duì)仗工整的四言句式。例如，在敘述近代中國(guó)的社會(huì)狀況時(shí)，首次運(yùn)用“三蒙”的表述方式，即“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”，從不同角度再現(xiàn)了近代中國(guó)的苦難場(chǎng)景，富有畫(huà)面感。在論述黨員干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)時(shí)，運(yùn)用“三守”的表達(dá)方式，即“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，簡(jiǎn)練地指出了新時(shí)代黨員干部應(yīng)有的精神狀態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在指出黨內(nèi)存在的問(wèn)題時(shí)，使用七個(gè)四句短語(yǔ)，即“認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力、執(zhí)行不力；上有政策、下有對(duì)策；口是心非、擅自行事”，高度概括了黨內(nèi)存在的問(wèn)題和不良習(xí)氣，具有強(qiáng)烈的沖擊感和話語(yǔ)美感。此外，第三個(gè)歷史決議中還運(yùn)用了大量言詞美妙、膾炙人口的四字成語(yǔ)。例如：用“可歌可泣”形容近代中國(guó)人民在反侵略斗爭(zhēng)中英勇悲壯的事跡；用“居安思危、未雨綢繆”展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的防微杜漸的執(zhí)政本領(lǐng)和有備無(wú)患的執(zhí)政意識(shí)；用“披荊斬棘、上下求索、奮力開(kāi)拓、銳意進(jìn)取”概括黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的艱辛歷程和精神追求。四字成語(yǔ)的使用，使中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的表達(dá)言簡(jiǎn)意深、韻味無(wú)窮。

其次，語(yǔ)氣話語(yǔ)，情理兼容?！扒楦性谠捳Z(yǔ)交往中扮演相當(dāng)重要的角色，是達(dá)成話語(yǔ)認(rèn)同的‘催化劑’?！盵21]換言之，語(yǔ)言和文字除了表達(dá)意思外，還是抒發(fā)情感的工具和手段。為了更好地抒發(fā)情感，在具體的語(yǔ)境之中，使用具有感情色彩的言語(yǔ)或句子，能夠有效地表現(xiàn)話語(yǔ)主體的情感和對(duì)某一事物的看法和態(tài)度。第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用了具有抒情性和號(hào)召性的話語(yǔ)句式，使整個(gè)文本更具感染性和號(hào)召性。一方面，第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用了具有抒情性的政治話語(yǔ)，如該決議中“中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)愧為偉大、光榮、正確的黨”這句話，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所作出的歷史貢獻(xiàn)的高度肯定和贊揚(yáng)；另一方面，第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用了具有號(hào)召性的政治話語(yǔ)，如在序言部分提出“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀”，在第七部分使用三個(gè)“全黨必須”作為開(kāi)頭，對(duì)全黨提出了新的要求和更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，使用“黨中央號(hào)召”“我們堅(jiān)信”等詞語(yǔ)既凝聚和振奮了黨心、軍心和民心，也表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民克服困難、戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻、成就偉業(yè)的必勝信念和強(qiáng)大信心。

（四）運(yùn)用生活話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化

一定意義上而言，理論或話語(yǔ)體系“在不同程度上把轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作其理論的出發(fā)點(diǎn)或歸宿”[22]。政治話語(yǔ)必須回歸“生活世界”，擺脫抽象的“意識(shí)哲學(xué)的先驗(yàn)主體觀念”[23]，才能實(shí)現(xiàn)抽象話語(yǔ)到通俗話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)化，第三個(gè)歷史決議中善于運(yùn)用生活化和通俗化的話語(yǔ)，闡明黨的“理想意圖”[24]。

第三個(gè)歷史決議采用了大量“生動(dòng)活潑、新鮮有力”的生活話語(yǔ)和口語(yǔ)句式，構(gòu)建出通俗易懂、平實(shí)直白的政治話語(yǔ)。首先，善于運(yùn)用口語(yǔ)詞語(yǔ)。例如：第三個(gè)歷史決議中提及“清除‘兩面人’”，形象地將對(duì)黨不忠誠(chéng)、說(shuō)一套做一套的現(xiàn)象描繪出來(lái)，使聽(tīng)者清晰明白；缺乏理想信念就會(huì)得“軟骨病”，形象地概括了黨員干部缺乏理想信念的嚴(yán)重性；用“引進(jìn)來(lái)、走出去”概括了中國(guó)改革開(kāi)放的方針；用“兩手抓，兩手都要硬”表明應(yīng)如何正確處理物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系。其次，善于運(yùn)用口語(yǔ)句式。例如：“中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”，這句話強(qiáng)調(diào)了維護(hù)糧食安全和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獨(dú)立自主的重要性；在談及民生問(wèn)題時(shí)，表述為“一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干”，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地改善民生、提高人民生活水平的決心和干勁；在提及黨的作風(fēng)建設(shè)時(shí)，表述為“剎住了一些過(guò)去被認(rèn)為不可能剎住的歪風(fēng)”，形象地展現(xiàn)了黨的作風(fēng)建設(shè)的新成就。第三個(gè)歷史決議中運(yùn)用的生活化和通俗化的話語(yǔ)，能夠迅速“滲透到群眾的意識(shí)中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”[25]，有效縮短了黨群距離，更好地吸引了群眾，引發(fā)了共鳴。

三、第三個(gè)歷史決議對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)構(gòu)建的啟示

第三個(gè)歷史決議作為典型的政治文本，從內(nèi)容和形式的維度出發(fā)，運(yùn)用不同方式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)進(jìn)行構(gòu)建與表達(dá)，為新時(shí)代構(gòu)建黨的政治話語(yǔ)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和重要的啟示。

（一）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，站穩(wěn)話語(yǔ)立場(chǎng)

在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題?！盵19]857政治話語(yǔ)的構(gòu)建與表達(dá)必須回答“話語(yǔ)為誰(shuí)而說(shuō)”“向誰(shuí)說(shuō)話”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，為了保證自己“排面整齊”，就須臾不能離開(kāi)人民的立場(chǎng)。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)必須堅(jiān)持以人民為中心的話語(yǔ)立場(chǎng)，必須關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，轉(zhuǎn)變政治話語(yǔ)的表達(dá)方式。

構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)必須堅(jiān)持以人民為中心的話語(yǔ)立場(chǎng)，關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求。人民群眾的利益問(wèn)題不是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。誠(chéng)如馬克思所言：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵26]在第三個(gè)歷史決議中，有大量與人民群眾息息相關(guān)的政治話語(yǔ)，如“中國(guó)夢(mèng)”“發(fā)展全過(guò)程民主”“保障和促進(jìn)社會(huì)的公平正義”“國(guó)泰民安是人民群眾最基本、最普遍的愿望”等，這些政治話語(yǔ)形成于黨和人民治國(guó)理政的實(shí)踐之中，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，切實(shí)關(guān)心人民群眾的根本利益和現(xiàn)實(shí)需求。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)將人民群眾的利益訴求上升至政治話語(yǔ)層面，并對(duì)人民群眾的利益訴求進(jìn)行話語(yǔ)回應(yīng)和解答，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨具有“為人民謀幸?！钡氖姑庾R(shí)。由此可以看出，構(gòu)建政治話語(yǔ)不只“是為了給理論充饑這樣的消費(fèi)服務(wù)”[1]284，還必須關(guān)切人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，只有將政治話語(yǔ)的內(nèi)容與人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益訴求緊密結(jié)合起來(lái)，表達(dá)人民群眾的所思、所想、所要，才能使政治話語(yǔ)“涵生氣、接地氣、顯活力”，從而增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的政治話語(yǔ)的認(rèn)同感。

堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)，站穩(wěn)群眾的立場(chǎng)，還必須善于用通俗易懂的方式表達(dá)政治話語(yǔ)。哈貝馬斯指出：“生活世界趨向于一種對(duì)話情境，并和每個(gè)人都有著切身的關(guān)聯(lián)?！盵27]鄧小平也指出：“只有認(rèn)真地總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)，集中群眾的智慧，才能指出正確的方向?！盵28]換言之，如果政治話語(yǔ)“站在群眾”之上，脫離群眾，一味采用居高臨下的命令式話語(yǔ)和單向度的傳播方式，則是群眾所不需要的。會(huì)不會(huì)說(shuō)話以及選擇何種方式說(shuō)話直接關(guān)系到黨的政治話語(yǔ)能否實(shí)現(xiàn)大眾化。第三個(gè)歷史決議中采用和化用了許多古典話語(yǔ)，如“大道之行，天下為公”“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得”等，這些話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地表達(dá)了黨的政治話語(yǔ)的核心內(nèi)涵和基本要義。由此可以看出，話語(yǔ)是溝通與交流的工具和手段，如果用單純的命令式和灌輸式的話語(yǔ)，黨的政治話語(yǔ)就會(huì)脫離群眾，“也是群眾不需要的”。因此，僵化、古板的話語(yǔ)風(fēng)格，不利于政治話語(yǔ)的傳播和話語(yǔ)客體的接受，政治話語(yǔ)應(yīng)從“哲學(xué)家的書(shū)齋”中解放出來(lái)，遠(yuǎn)離教條主義般抽象的“囈語(yǔ)”，在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，凝練出具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的政治話語(yǔ)，營(yíng)造對(duì)話的語(yǔ)境，創(chuàng)造出與人民群眾進(jìn)行情感交流的空間，不斷推進(jìn)政治話語(yǔ)的“日常化、具體化、形象化、生活化”[29]，這樣才能與聽(tīng)者的“思想感情打成一片”，增強(qiáng)政治話語(yǔ)的感染力和影響力。

（二）提倡樸實(shí)文風(fēng)，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)

文風(fēng)對(duì)黨的生存和發(fā)展至關(guān)重要。毛澤東曾提出：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！盵19]812文風(fēng)還是外界“判斷黨的作風(fēng)、評(píng)價(jià)黨的形象，進(jìn)而觀察黨的宗旨的貫徹落實(shí)情況”[30]的“透視鏡”。因此，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)應(yīng)該提倡簡(jiǎn)練樸實(shí)的文風(fēng)，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱”[19]844。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)必須言之有物，貼近現(xiàn)實(shí)。話語(yǔ)是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，“而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物”[1]533。因此，它必然要“受到物質(zhì)的‘糾纏’”。第三個(gè)歷史決議從縱向與橫向、宏觀與微觀、整體與局部的視角，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期取得的重大成就，但是第三個(gè)歷史決議并非空談偉大成就，而是有真實(shí)的事實(shí)作為支撐。例如，在第三個(gè)歷史決議中，將“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”概括為十三個(gè)部分，進(jìn)行細(xì)化說(shuō)明，讓“偉大成就”更加具有說(shuō)服力。當(dāng)然，貼近現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)重要方面就是要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，圍繞問(wèn)題構(gòu)建政治話語(yǔ)?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音”，第三個(gè)歷史決議通篇貫穿著問(wèn)題意識(shí)，如提出“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Γ靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”[31]，這是一個(gè)最根本的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的目的就是要弄清楚為什么歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠成功，哪些是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中一以貫之的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，第三個(gè)歷史決議總結(jié)出來(lái)的十條經(jīng)驗(yàn)就是最好的答案。因此，構(gòu)建黨的政治話語(yǔ)必須要言之有物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，用真切的事實(shí)來(lái)說(shuō)話，提高話語(yǔ)的真實(shí)性，同時(shí)又要“在思想中把握時(shí)代”，觸及問(wèn)題，將問(wèn)題上升至話語(yǔ)內(nèi)容之中，回應(yīng)問(wèn)題、解答問(wèn)題，避免閉門(mén)造車，使用“幼稚的、低級(jí)的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法”[19]839。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)必須言之有趣，善于借鑒和創(chuàng)新。第三個(gè)歷史決議中大量使用比喻話語(yǔ)、排比話語(yǔ)和對(duì)偶話語(yǔ)，善于運(yùn)用人民群眾易于接受、耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言和詞匯來(lái)解釋說(shuō)明抽象的政治話語(yǔ)，讓嚴(yán)肅、莊重的政治文獻(xiàn)更加貼近群眾，貼近生活和貼近實(shí)際。在表現(xiàn)形式上，第三個(gè)歷史決議中長(zhǎng)句和短句、整句和散句錯(cuò)落有致、相互映襯，避免了冗長(zhǎng)枯燥，“長(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭”[19]834。由此可以看出，構(gòu)建政治話語(yǔ)必須要在文風(fēng)上體現(xiàn)民族性和人民性，吸收民族文化中的有益養(yǎng)分，吸收和學(xué)習(xí)群眾“生動(dòng)活潑，表現(xiàn)實(shí)際生活”的語(yǔ)言，在“保持權(quán)威大氣時(shí)不妨有些平民風(fēng)格”[32]。這既是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，也打破了與人民群眾之間的距離感和疏離感，有助于充實(shí)黨的政治話語(yǔ)的內(nèi)容，增強(qiáng)黨的政治話語(yǔ)的生命力和活力。

（三）掌握話語(yǔ)權(quán)，優(yōu)化話語(yǔ)傳播

話語(yǔ)不僅需要構(gòu)建出來(lái)，還需要通過(guò)傳播才能彰顯自身的生命力。構(gòu)建話語(yǔ)的過(guò)程也是話語(yǔ)傳播的過(guò)程，也是話語(yǔ)主體將自己的觀點(diǎn)、意圖和主張以不同的方式傳播出去，改變?cè)捳Z(yǔ)對(duì)象的思想、觀點(diǎn)和行為的過(guò)程。提高話語(yǔ)傳播的能力和水平，優(yōu)化話語(yǔ)傳播的環(huán)境，是構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的重要方面。

話語(yǔ)本身就是一種“軟實(shí)力”，它既不是“從天下掉下來(lái)的”，也不是“別人恩賜的”，必須要掌握主動(dòng)性和自主性。構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)就包括主動(dòng)設(shè)置議題，即話語(yǔ)主體圍繞特定的內(nèi)容和價(jià)值來(lái)構(gòu)建話語(yǔ)體系，對(duì)于特定的話題和內(nèi)容不能采取回避和動(dòng)搖的態(tài)度，要旗幟鮮明地表明自己的立場(chǎng)。第三個(gè)歷史決議突出“主體性”的原則，掌握了構(gòu)建與表達(dá)政治話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，通過(guò)精心設(shè)置議題，有效宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治觀點(diǎn)，表明了態(tài)度和立場(chǎng)。第三個(gè)歷史決議闡釋的事實(shí)和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)都是從中國(guó)的具體實(shí)踐中得出的，絕非邯鄲學(xué)步。一味地模仿和照搬，不可能有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)，也不可能有系統(tǒng)完整的話語(yǔ)體系。政治話語(yǔ)的構(gòu)建必須觀照中國(guó)實(shí)際，同時(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色與中國(guó)智慧，唯有如此，才能傳播中國(guó)聲音。此外，第三個(gè)歷史決議還善于設(shè)置議題，宣傳“自我主張”。在堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，第三個(gè)歷史決議運(yùn)用了立場(chǎng)明確、態(tài)度堅(jiān)決、措辭鮮明的話語(yǔ)，如“堅(jiān)定落實(shí)”“堅(jiān)決反對(duì)”“牢牢把握兩岸關(guān)系主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)”等。將臺(tái)灣問(wèn)題寫(xiě)入第三個(gè)歷史決議中，不僅突顯了黨中央對(duì)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定信心，也對(duì)外傳遞了外國(guó)分裂勢(shì)力無(wú)權(quán)干預(yù)中國(guó)事務(wù)的信息，對(duì)國(guó)際輿論走向具有引領(lǐng)作用。政治話語(yǔ)的構(gòu)建與表達(dá)，必須“以我為主”，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，精心設(shè)置觀點(diǎn)鮮明和指向性強(qiáng)的議題，掌握話語(yǔ)表達(dá)的主動(dòng)權(quán)，敢于發(fā)聲且巧妙發(fā)聲。唯有如此，才能壯大主流聲音，并澄清立場(chǎng)、表明態(tài)度，有力駁斥錯(cuò)誤言論。當(dāng)然，政治話語(yǔ)不僅要在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳播，還要在國(guó)際上進(jìn)行傳播，因而必須吸收和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果，打造出融通國(guó)際的話語(yǔ)范疇和話語(yǔ)表述，“用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的途徑和方式”[33]，擴(kuò)大中國(guó)政治話語(yǔ)在世界范圍的影響力和輻射力，真正實(shí)現(xiàn)“讓全世界都能聽(tīng)到我們的聲音”[34]。

當(dāng)然，政治話語(yǔ)的構(gòu)建還必須運(yùn)用科學(xué)的構(gòu)建方法，“一刻也離不開(kāi)理論思維”。第三個(gè)歷史決議堅(jiān)持了唯物史觀和正確的黨史觀，概括了偉大成就，總結(jié)了奮斗經(jīng)驗(yàn)，形成了科學(xué)評(píng)價(jià)，做到“用百年奮斗支撐重大成就，用重大成就確證歷史意義，從歷史意義提升歷史經(jīng)驗(yàn)，以成就經(jīng)驗(yàn)支撐‘兩個(gè)確立’”[35]，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)照以及理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重歷史規(guī)律的自覺(jué)性和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)性，凸顯了高度的歷史自信和嚴(yán)密的歷史思維。因此，構(gòu)建政治話語(yǔ)必然要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，才能實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)的貫通和諧與邏輯自洽。

四、結(jié)語(yǔ)

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平明確提出了“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系”的重要任務(wù)[36]。構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的政治話語(yǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的重要內(nèi)容，也是將自身政治理念進(jìn)行有效傳播的重要方式，對(duì)于表達(dá)政治觀點(diǎn)、促進(jìn)政治交流、凝聚社會(huì)共識(shí)、塑造主流輿論新格局具有重要的作用。黨的十九屆六中全會(huì)審議并通過(guò)了第三個(gè)歷史決議，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一了全黨的思想和行動(dòng)，為“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[36]提供了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量。同時(shí)，第三個(gè)歷史決議作為一份特殊的政治文本，在構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)上有著獨(dú)到之處，深入研究第三個(gè)歷史決議如何構(gòu)建黨的政治話語(yǔ)，有助于進(jìn)一步提升中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)的影響力和傳播力。