帶學(xué)生成為主體應(yīng)成為教師教育工作的目的

胡定榮

【摘 要】在教育目的方向指引上，存在社會主義教育、全面發(fā)展教育和核心素養(yǎng)教育的不同提法。其實質(zhì)都在于落實學(xué)生在教育活動中的主體地位，使學(xué)生成為發(fā)展的主體。社會主義教育目的的實質(zhì)在于使學(xué)生成為社會歷史活動的主體，全面發(fā)展教育的實質(zhì)在于讓學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，核心素養(yǎng)教育的實質(zhì)在于讓學(xué)生成為價值選擇的主體。只有確立學(xué)生發(fā)展的主體地位，為學(xué)生發(fā)展指明方向、內(nèi)容、途徑與條件，學(xué)生全面發(fā)展教育目的才能真正從理想的目的成為現(xiàn)實的目的，成為學(xué)生自覺追求的目的。

【關(guān)鍵詞】教育目的 學(xué)生主體 社會主義教育 全面發(fā)展教育 核心素養(yǎng)教育

時下，在中小學(xué)教育教學(xué)活動中，教師們關(guān)注得更多的問題是教育教學(xué)方式的優(yōu)化問題，育人方式變革或教學(xué)方式變革是教師們討論得最多的話題。于是，教育教學(xué)工作便簡化為技術(shù)手段工作?？墒?，不管你是否談?wù)?，教育教學(xué)的目的問題總是存在，并且不能回避。譬如，讀了《水滸傳》，教師問學(xué)生最喜歡誰，不少學(xué)生說喜歡魯智深，因為魯智深自稱“灑家”，云游四方，無拘無束，自由自在;盡管不少學(xué)校開設(shè)了生涯規(guī)劃課程，可許多孩子依然覺得學(xué)校教育沒教給他人生的目的;接受了多年的基礎(chǔ)教育，可不少的孩子選擇“躺平”。諸如此類的現(xiàn)象，說明教育教學(xué)活動不能忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)目的和人生目的的引領(lǐng)。

既然教育活動逃離不了教育目的問題，作為教育工作者就得反思從事教育工作的宗旨問題及其見解來源問題。有鑒于大多數(shù)教育工作者會忽視對教育目的的見解，赫爾巴特創(chuàng)建普通教育學(xué)，把教育目的作為從事教育工作的首要問題，把教育學(xué)界定為由教育目的引出的學(xué)問。

古往今來，許多教育思想家和理論家對教育目的問題都曾發(fā)表了自己的見解，從事教育工作的人也各有自己的目的。面對諸多的教育目的，就會產(chǎn)生取舍問題;面對教育目的見解的個人經(jīng)驗認(rèn)識局限，就產(chǎn)生了理性認(rèn)識的問題;面對個人私欲的局限，就產(chǎn)生了國家或共同教育目的問題。中小學(xué)教育工作，是在國家教育目的方針指引下進(jìn)行的工作。《中華人民共和國教育法》規(guī)定的教育目的是“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。教育部2020年修訂的《普通高中課程方案》和2022年印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案》提出把教育方針具體化和細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。在教育工作的目的方向指引上，有了社會主義教育、全面發(fā)展教育和核心素養(yǎng)教育等不同的提法，如何把握表述方式差異上的統(tǒng)一性？我以為，其實質(zhì)都在于落實學(xué)生在教育活動中的主體地位，使學(xué)生成為發(fā)展的主體。

一、社會主義教育目的的實質(zhì)在于使學(xué)生成為社會歷史活動的主體

我們的教育方針旨在“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，強調(diào)要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。何謂社會主義教育？如何理解社會主義的建設(shè)者和接班人？如何理解體現(xiàn)社會主義核心價值觀的教育目的？對此，從政策層面提出要求的比較多，從學(xué)術(shù)研究和中小學(xué)教育研究的角度談?wù)摰谋容^少。

沒有充分的學(xué)習(xí)討論，就不可能對體現(xiàn)社會主義核心價值的教育目的有真正的理解。沒有真正的理解，就不可能真正做到內(nèi)化于心，外化于行。沒有用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)教育的目的方向，教育工作就會被其他的價值觀或目的來引領(lǐng)。顧明遠(yuǎn)先生指出，目前許多學(xué)校、教育機構(gòu)和家長的教育價值取向偏離了核心教育價值觀，存在著個人主義、功利主義、經(jīng)濟主義等教育價值觀占了上風(fēng)的問題。

我們倡導(dǎo)體現(xiàn)社會主義核心價值的教育目的，但是為什么在實際的教育工作中，主流價值卻被邊緣化？其背后的根本原因是什么？我以為，對社會主義教育目的的理解應(yīng)圍繞“教育為了誰”的問題進(jìn)行深入的價值思考，在與資本主義教育目的的區(qū)分中把握社會主義教育目的的本質(zhì)規(guī)定性，增強文化制度自信，增進(jìn)社會主義教育目的的可感性或吸引力。

社會主義教育目的，回答的是“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，背后體現(xiàn)的是價值問題。價值問題需要弄清的是滿足何價值主體的何種需要的問題。如果沒有對價值主體的思考，僅僅從對外部客體的規(guī)定性來要求人，教育工作就會成為束縛人的手段。

在社會主義新時代，國家倡導(dǎo)社會主義建設(shè)的目的是滿足人民群眾對美好生活的向往，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。這意味著社會主義教育目的不是簡單地把人作為人力資本，當(dāng)作生產(chǎn)或滿足經(jīng)濟增長需要的工具，而是以人為目的，把人作為價值需要的主體，以人為本，滿足人的全面發(fā)展的需要?！蛾P(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，培育和踐行社會主義核心價值觀要堅持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價值愿望的原則。在教育工作中，如果我們只是從教育外部國家社會的要求提出教育目的，而不是從教育內(nèi)部學(xué)生發(fā)展的價值需要提出目的，那么，教育目的和價值追求就難以被學(xué)生理解、認(rèn)同和內(nèi)化。

資本主義教育目的是建立在個人極端自由基礎(chǔ)上的市場選擇，表面上充分尊重了人的選擇自由，但實際上掩蓋了個人社會文化資本不平等造成的社會分化事實。與資本主義教育目的相比較，社會主義教育并不否認(rèn)人的自由發(fā)展的目的，但是，社會主義教育不是把教育目的看成從學(xué)生個人潛能天賦出發(fā)的自我實現(xiàn)的過程，而是看作通過對社會環(huán)境的改造來為每一個學(xué)生提供公平發(fā)展機會，在發(fā)展集體中發(fā)展自我的過程。社會主義教育目的在于使學(xué)生從個人主體成為群體、社會、國家和人類的主體，最終成為社會歷史活動的主體。社會主義教育培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的目的，不僅僅是使學(xué)生獲得社會成員的規(guī)定性，更是通過提升學(xué)生的生產(chǎn)能力和平等的社會參與能力，建設(shè)更美好的社會，以便更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。

從社會主義教育使學(xué)生成為社會歷史活動主體的目的出發(fā)，作為教育工作者，我們應(yīng)做好國家教育方針的理解轉(zhuǎn)化工作，確立學(xué)生在教育活動中的價值主體地位，從學(xué)生從事社會生產(chǎn)生活的實際需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從生理需要轉(zhuǎn)向作為集體、社會、國家和人類成員發(fā)展的需要，在建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家和建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會中，享受國家榮譽感和社會和諧感，激發(fā)學(xué)生為了人類命運共同體的共同發(fā)展而做出努力的責(zé)任心。

二、全面發(fā)展教育的實質(zhì)在于讓學(xué)生成為自我發(fā)展的主體

在培養(yǎng)什么樣的人問題上，我國的教育目的強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人或者說把學(xué)生的全面發(fā)展作為教育目的要求。但是，不同時期對學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容及其關(guān)系的理解并不完全一致。在全面發(fā)展的內(nèi)容上，存在著“德智體等方面”，或“德智體美等方面”，或“德智體美勞全面發(fā)展”的提法。在德智體美勞的關(guān)系上，存在著德育為首、為先，能力為重，體育為魂，五育并舉、五育并重、五育融合等不同提法。對這些問題的理論探討也并不多見。

長期以來，中小學(xué)教育工作始終存在片面追求升學(xué)和學(xué)生片面發(fā)展的局限。在現(xiàn)實中，為了糾正片面發(fā)展的局限，國家倡導(dǎo)五育并舉，又發(fā)現(xiàn)不少地方把五育并舉變成了五育并重、五育并考，試圖通過考試評價改革來撬動學(xué)校為學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)，導(dǎo)致新的應(yīng)試教育。學(xué)生門門課達(dá)標(biāo)或門門課追求優(yōu)秀，又使得學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展之間存在矛盾。

全面發(fā)展之所以變成了強制的發(fā)展和強迫的發(fā)展，原因在于我們忘了追問學(xué)生全面發(fā)展的真實目的到底是什么，以至于我們過于關(guān)注全面發(fā)展的數(shù)量多少和程度的高低，忽視了全面發(fā)展質(zhì)的規(guī)定和要求。王策三先生指出，人們習(xí)慣于只是從數(shù)量上考慮德智體美勞的諸方面得到全面發(fā)展，未能明確追求全面發(fā)展的精神實質(zhì)或質(zhì)的規(guī)定性在于發(fā)展人的主體性或培養(yǎng)有主體性的人;有主體性的人，是能正確認(rèn)識自己和社會規(guī)律，主動適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。

我以為，要培養(yǎng)有主體性的人或發(fā)展學(xué)生的主體性，首先要確立學(xué)生是全面發(fā)展的主體的觀念，把學(xué)生的全面發(fā)展不僅僅看成社會發(fā)展的要求，還要看成學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在要求。因為，教育是在個人發(fā)展和社會發(fā)展之間搭建橋梁的過程。以往我們討論全面發(fā)展教育，更多的是從現(xiàn)代社會生產(chǎn)對人的全面發(fā)展需要來分析全面發(fā)展的社會制約性，忽視了學(xué)生身心全面健康發(fā)展的動力性與可能性。這樣，全面發(fā)展教育就成了外在于學(xué)生發(fā)展的強制要求，學(xué)生會以不喜歡或不擅長為理由，拒絕學(xué)校體育、美育或智育的要求。

所謂德智體美勞全面發(fā)展，并非強制的考試要求，而是身心健康發(fā)展的內(nèi)在要求。學(xué)生的身體要健康發(fā)展，學(xué)生就需要具有主動鍛煉與保持健康的素養(yǎng)。學(xué)生的心理包括知情意行，其中，認(rèn)知發(fā)展需要學(xué)會明辨是非;情感發(fā)展需要學(xué)會審美;意志發(fā)展需要學(xué)會做善惡判斷;行為發(fā)展需要具有勞動創(chuàng)造的能力。人發(fā)展全面，在和外界打交道的過程中就會少受局限，少受蒙蔽，獲得更多的自由自在發(fā)展的機會。否則，無健康的身體，食不甘味;無明辨是非的頭腦，必然會盲目沖動;無善惡的識別，必然會失道寡助;無審美的熏陶，必然限于低俗享樂，只圖愉悅感官而不能追求精神快樂;無勞動目的意義把握和勞動能力的提升，工作就只是謀生的飯碗、迫不得已和虛與委蛇，享受不到勞動創(chuàng)造的快樂、職業(yè)成功的幸福與尊嚴(yán)。

基于對全面發(fā)展教育目的實質(zhì)的理解，在教育工作中，我們需要切實落實學(xué)生作為自我發(fā)展的主體地位，從學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在參與社會歷史文化活動中形成適應(yīng)社會主義社會所需要的身心品質(zhì)與能力。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就是要使學(xué)生從身心本能欲望的支配中解放出來，成為社會歷史文化的主體，自由自覺地參與社會改造建設(shè)，在建設(shè)美好社會和富強民主國家中完善自我。

三、核心素養(yǎng)教育的目的在于讓學(xué)生成為價值選擇的主體

近年來，國家倡導(dǎo)素養(yǎng)導(dǎo)向的課程改革，把學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展作為全面發(fā)展教育目的的具體化和細(xì)化，明確各門課程需要培養(yǎng)的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。但是，學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展對全面發(fā)展具體化、細(xì)化了什么？是不是一一對應(yīng)的關(guān)系？對此，無論是政策解釋還是理論探討，都還很不夠。在落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的過程中，我聽到一些校長和教師對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有一些疑慮。例如，學(xué)生核心素養(yǎng)只提到了要培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，是否只考慮了德育和智育的要求，沒有體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展教育的要求？學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提到了必備品格和關(guān)鍵能力，沒有提到必備知識，是否意味著淡化知識？或者說，離開了知識內(nèi)容，學(xué)生核心素養(yǎng)如何落地？還有，學(xué)生核心素養(yǎng)強調(diào)大概念、大單元、高階思維、深度學(xué)習(xí)等，對廣大中小學(xué)師生來說，要求太高，似乎難以實現(xiàn)，等等。

要使學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的目的有效落實，需要抓住學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的實質(zhì)，理順學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與全面發(fā)展之間的關(guān)系。我認(rèn)為，學(xué)生全面發(fā)展解決的是“誰的發(fā)展”和“發(fā)展什么”的問題，學(xué)生核心素養(yǎng)回答的是“在哪里發(fā)展”“通過什么和如何發(fā)展”的問題。學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展不是一一對應(yīng)關(guān)系，而是不同側(cè)重關(guān)系。

學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的實質(zhì)是讓學(xué)生成為自身發(fā)展的價值選擇主體，擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)結(jié)果的責(zé)任。因為，核心素養(yǎng)是適應(yīng)未來社會和學(xué)生終身發(fā)展必備的知識、能力和態(tài)度的合金。核心素養(yǎng)首先是人的發(fā)展所需要的素養(yǎng)，從這一點來說，核心素養(yǎng)沒有顛覆我們過去對素質(zhì)教育或?qū)W科素養(yǎng)的內(nèi)容成分的看法。不一樣的是，核心素養(yǎng)更強調(diào)學(xué)生發(fā)展必備的素養(yǎng)、關(guān)鍵的素養(yǎng)，實質(zhì)是突出了學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的價值選擇性。而國家規(guī)定的必備品格和關(guān)鍵能力，只有被學(xué)生理解和認(rèn)同，才能成為學(xué)生積極追求和內(nèi)化的核心素養(yǎng)。從這個意義上講，學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展需要教會學(xué)生成為價值判斷和選擇的主體。具體來說，面向?qū)W生自我，教會學(xué)生自主決定和自主規(guī)劃;面向社會發(fā)展，教會學(xué)生主動參與，責(zé)任擔(dān)當(dāng);面向文化知識，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

理解學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的實質(zhì)，意味著在落實學(xué)生核心素養(yǎng)的教育教學(xué)活動中，我們需要弄清為適應(yīng)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，在面向自我、社會與進(jìn)一步學(xué)習(xí)的情境中，學(xué)生已具備何種知識、能力和態(tài)度，缺什么知識、能力和態(tài)度，需要發(fā)展何種知識、能力與態(tài)度。建立在學(xué)生真實發(fā)展需要基礎(chǔ)上的素養(yǎng)教育，勢必會激發(fā)學(xué)生發(fā)展的真正動力，切實提高學(xué)生的能力與品德。

總結(jié)全文，我認(rèn)為，無論是社會主義教育、還是全面發(fā)展教育和核心素養(yǎng)教育，回答的都是人的發(fā)展問題，側(cè)重在發(fā)展為了滿足誰的需要、何種需要和如何發(fā)展的問題。落實國家教育目的，需要教師在教育過程中確立學(xué)生發(fā)展的主體地位，從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需求出發(fā)，提升學(xué)生主體的層次，引導(dǎo)學(xué)生從個體活動的主體成為集體、社會和人類活動的主體。只有確立學(xué)生發(fā)展的主體地位，為學(xué)生發(fā)展指明方向、內(nèi)容、途徑與條件，學(xué)生全面發(fā)展的教育目的才能真正從理想目的成為現(xiàn)實的目的，成為學(xué)生自覺追求的目的。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：孫昕