淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治中的滲透

曹丹

摘要：各學(xué)科都承載著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，也是廣大初中教育工作者需要承擔(dān)的歷史使命，初中道德與法治教師也不例外。因此，初中道德與法治教師應(yīng)當(dāng)立足教材文本，充分發(fā)掘適合傳統(tǒng)文化“根植的土地”，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“以文化德、以文塑魂”的目的，讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的“繼承者”，使得學(xué)生的品德在傳統(tǒng)文化洗禮下“開出最美的花”。本文以“淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治中的滲透”為題，提幾點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：滲透;初中道德與法治;中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化在育人、育德方面與初中道德與法治學(xué)科優(yōu)勢(shì)完美契合，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)善于尋找兩者的契合點(diǎn)，以在道德與法治教學(xué)中逐步滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便在潛移默化當(dāng)中浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的完美人格，提升他們的個(gè)人素養(yǎng)，孕育他們良好的美德，還能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和道德觀，促使初中學(xué)生得到更好地發(fā)展。那么，具體該如何在初中道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、借文化之力，打造書香課堂，滲透中華傳統(tǒng)文化

班級(jí)文化對(duì)塑造學(xué)生精神世界、培養(yǎng)學(xué)生思想品德有著獨(dú)特的影響。作為初中道德與法治教師，可借助文化之力，為學(xué)生創(chuàng)造大的、適合他們成長(zhǎng)的文化環(huán)境，讓其在良好學(xué)習(xí)氛圍中得以健康成長(zhǎng)。在初中道德與法治教學(xué)中，教師可充分利用書法這樣的手段，滲透中華傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生打造書香課堂，讓學(xué)生仔細(xì)感受文化修成、藝術(shù)修養(yǎng)與品德的養(yǎng)成。

比如，在教學(xué)完“美好集體有我在”中的“憧憬美好集體”一課后，筆者為進(jìn)一步幫助學(xué)生理解個(gè)人、小群體和集體間的關(guān)系，筆者布置了“利用書法布置書香教室”的任務(wù)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)，古人言：“眾人拾柴火焰高”，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了這一課之后，明白美好集體是需要合作的，他們分工協(xié)作，由班長(zhǎng)和學(xué)委組織，發(fā)布具體任務(wù)，利用班費(fèi)，讓溝通能力強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行采買任務(wù)，與商店老板砍價(jià)，以最優(yōu)的價(jià)格拿到最好的裝飾材料和書寫材料等;讓班級(jí)書法好的同學(xué)書寫書法作品，內(nèi)容可以是名人名言，可以將書法大家（王羲之、顏真卿、趙孟頫等）的作品盡力模仿出來，還可以將具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的句子呈現(xiàn)出來;讓藝術(shù)細(xì)胞比較好且有設(shè)計(jì)能力的同學(xué)設(shè)計(jì)班級(jí)的書香課堂的布局;讓動(dòng)手能力強(qiáng)的同學(xué)完成具體的班級(jí)氛圍的布置任務(wù)等等，他們互相幫助，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮各自的能力為建立書香教室獻(xiàn)出自己的一份力。通過具體實(shí)踐活動(dòng)探究，學(xué)生們真切體會(huì)到美好集體的建設(shè)離不開每個(gè)人的努力，知曉集體的力量來自團(tuán)結(jié)，也充分感受到了個(gè)人對(duì)集體發(fā)展的作用，從而使得學(xué)生樂于共建共享美好集體。

二、借古人之德，孕育學(xué)生靈魂，提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)

愛國(guó)主義思想既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一大主題，又是中華民族精神的核心與靈魂所在。愛國(guó)主義是中華民族的民族魂，亦是國(guó)人的民族心，因此，在初中道德與法治教學(xué)中滲透愛國(guó)主義教育是重中之重，更是讓學(xué)生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好機(jī)遇，使得學(xué)生從古人身上延續(xù)愛國(guó)精神，幫助學(xué)生樹立國(guó)家意識(shí)，讓其擁有愛國(guó)情懷，進(jìn)而使得學(xué)生的靈魂煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的光，以照亮他們的人生之路。

比如，在教學(xué)“建設(shè)美好祖國(guó)”中“天下興亡匹夫有責(zé)”一課時(shí)，為在學(xué)生心中根植下愛國(guó)的種子，筆者以“天下興亡匹夫有責(zé)”這句話為引，引入相應(yīng)的文化內(nèi)容，這句話最早是在顧炎武《日知錄·正始》中提出的概念，背景是清軍入關(guān)，原句是：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！倍园俗殖晌牡恼Z(yǔ)型出自梁?jiǎn)⒊?，是中華民族愛國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。古人的愛國(guó)主義精神表現(xiàn)方式非常豐富，有憂國(guó)憂民、關(guān)心民間疾苦的，如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;有報(bào)身投國(guó)、不懼個(gè)人生死愿以己之力力挽狂瀾的，如王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”、曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”;有即將投身戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的，其中以王翰的《涼州詞》為首，定下保家衛(wèi)國(guó)的基調(diào)，稱為千古絕唱，詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語(yǔ)打動(dòng)了無數(shù)熱血男兒心靈深處最柔弱的部分，先以琳良滿目、酒香四溢的盛大宴席為全詩(shī)抒情定下豪情的基調(diào)，營(yíng)造氛圍，后用低沉、悲涼、感傷的語(yǔ)言將將士們豪放、開朗表現(xiàn)出來，全詩(shī)所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了為保家衛(wèi)國(guó)而產(chǎn)生的一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。通過在道德與法治中鏈接課外知識(shí)，豐富學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知，更利用古人愛國(guó)之情，衛(wèi)國(guó)之義培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之情，使得學(xué)生靈魂深處激蕩起愛國(guó)的漣漪，讓其將愛國(guó)深深地印刻在靈魂深處，有助于教師為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

總之，初中道德與法治教師應(yīng)當(dāng)重視在教學(xué)當(dāng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，使得道德與法治課堂煥發(fā)新的活力，以便在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，讓學(xué)生有了更多接觸傳統(tǒng)文化知識(shí)的基礎(chǔ)，借以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，自覺擁有一顆愛國(guó)之心，使得學(xué)生在文化之力的引領(lǐng)之下發(fā)展的更好。

參考文獻(xiàn)：

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