鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間場所依戀影響因素與提升策略研究*
——以安徽省滁州市腰鋪鎮(zhèn)為例

何君潔

(滁州學(xué)院 土木與建筑工程學(xué)院，安徽 滁州 239000)

近年來，隨著我國城市開發(fā)邊界的不斷外擴(kuò)，城市近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動下發(fā)生了重大變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間作為居民生產(chǎn)生活及精神交流的重要場所之一，也正經(jīng)歷著快速變遷。大廣場、大牌坊、整齊劃一的商戶門頭、精心修剪的園林景觀等大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間，盲目現(xiàn)代化和急功近利的建設(shè)導(dǎo)致了“千村一面”“千鎮(zhèn)一面”等同質(zhì)化問題。自上而下的公共空間建設(shè)與當(dāng)?shù)鼐用竦那楦行枨箝g形成斷層，整齊劃一的街道失去了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的審美意趣，造成了文化與情感的缺失。鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀及文化建設(shè)作為我國社會主義精神文明建設(shè)的一部分，其重要性不言而喻。2013年12月12日，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上的講話中提出，要發(fā)展“有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”[1]。在城鎮(zhèn)化建設(shè)快速推進(jìn)的時(shí)代背景下，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間環(huán)境改善的同時(shí)，也需要時(shí)刻關(guān)注居民的內(nèi)心情感需求，營造適宜的人居環(huán)境。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間和場所依戀相關(guān)研究綜述

鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間源自西方“公共領(lǐng)域”的概念，指居民互通信息、展開社會交往的重要場所[2]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間包含了實(shí)體和非實(shí)體兩個(gè)層面。實(shí)體空間主要指居民可以自由出入，從事日常生產(chǎn)活動，展開鄰里交往的室外場所，如村口廣場、集市、寺廟等；非實(shí)體空間主要指村民集會、報(bào)紙、宣傳欄等場所[3-5]。

近年來，學(xué)者對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間的研究主要從社會學(xué)、規(guī)劃學(xué)、歷史學(xué)等方面展開。社會學(xué)研究以人作為研究對象，探究公共空間中人的日常生活行為[6]、行為特征[7]、居民在空間中分布特點(diǎn)[8]等。規(guī)劃學(xué)研究更側(cè)重于實(shí)體空間本身，如人與人交往的物質(zhì)空間、參與公共事務(wù)的場所等[9]。歷史學(xué)研究則更關(guān)注空間文化特征，如集市、寺廟、廣場等承載的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化精神[10]。我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間主要特征是：具備實(shí)體空間、能承載居民公共活動、能體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化及形象、對公眾開放、安全舒適且具有吸引力。

場所依戀是研究人地關(guān)系的重要依據(jù)[11]，被認(rèn)為是人與特殊場所之間的重要連接，是個(gè)人經(jīng)歷與內(nèi)在情感交織，并與外在環(huán)境與情境產(chǎn)生互動反應(yīng)，進(jìn)而對場地產(chǎn)生情感歸屬的態(tài)度與行為[12]。場所依戀包括場所依靠和場所認(rèn)同兩個(gè)維度，其中場所依靠更偏向于人們對于場所的功能性依靠，場所認(rèn)同則更偏向?qū)鏊裆系囊缿賉13]。在此二維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，Williams和Vaske開發(fā)了場所依戀評測量表[14]，這也是目前國內(nèi)外相關(guān)研究中使用頻率最高的測量工具。

國內(nèi)外學(xué)者對場所依戀進(jìn)行了大量研究，其現(xiàn)有場所依戀相關(guān)研究對象涵蓋了森林公園、高校校園、城市公共空間、鄉(xiāng)村公共空間、傳統(tǒng)村落、旅游景點(diǎn)等方面[15-20]。其中關(guān)于鄉(xiāng)村公共空間與場所依戀的關(guān)聯(lián)研究主要是通過調(diào)研居民對傳統(tǒng)村落景觀依戀感知情況，提出以提高村民的場所依戀和情感認(rèn)同促進(jìn)傳統(tǒng)村落景觀內(nèi)生性保護(hù)和發(fā)展的建議[21，22]；通過調(diào)研游客文化認(rèn)同與地方依戀的關(guān)系，探討傳統(tǒng)村落發(fā)展途徑[23]；通過測量村民的社區(qū)旅游參與度，探討居民場所依戀與其對當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)開發(fā)的態(tài)度等[24]。

由上可見，現(xiàn)有針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民對公共空間的依戀感知研究相對較少，對城市近郊受到城市擴(kuò)張影響較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間關(guān)注較少。因此，選擇安徽省滁州市腰鋪鎮(zhèn)為研究區(qū)域，以腰鋪鎮(zhèn)實(shí)體公共空間為研究對象，對當(dāng)?shù)鼐用竦囊缿俑兄归_問卷調(diào)查，旨在探索鄉(xiāng)村振興背景下提高城市近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民場所依戀方法和策略。

二、腰鋪鎮(zhèn)概況

腰鋪鎮(zhèn)位于安徽省滁州市南部，西面是蔚然深秀的瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)，北與市級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)接壤，距離滁州市中心區(qū)約10公里，京滬高鐵滁州站也坐落于此。鎮(zhèn)內(nèi)交通便捷，與滁州市區(qū)有多條快速路相通。近年來，政府大力開展招商引資，充分利用腰鋪區(qū)位與交通優(yōu)勢，興辦工廠，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

腰鋪鎮(zhèn)歷史悠久，該地區(qū)秦朝時(shí)屬九江郡東城縣，唐宋時(shí)期被命名為仁義鄉(xiāng)，后幾經(jīng)變革，至1997年設(shè)立腰鋪鎮(zhèn)[25]。目前，腰鋪鎮(zhèn)占地面積約89.7平方公里，人口近4.6萬[26]。腰鋪居民較完整地保存了鎮(zhèn)子的地域風(fēng)貌，保留和傳承了具有特色的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化。每年農(nóng)歷二月初四，腰鋪鎮(zhèn)都會舉行“二郎廟會”，也稱“備耕節(jié)”，每年都會吸引近萬人參會。2008年，二郎廟會被確定為滁州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2017年，二郎廟會入選第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近年來隨著城市快速擴(kuò)張，滁寧城際鐵路修建，腰鋪鎮(zhèn)也面臨著拆遷、重建、安置等種種變遷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了腰鋪的知名度和生活水平，但在發(fā)展過程中，城市規(guī)劃建設(shè)的方法被套用到鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中，造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間“地域特征”缺失，直接或間接地改變了鎮(zhèn)子原有的風(fēng)貌特征和整體氛圍，降低了居民對腰鋪的認(rèn)同感和歸屬感。

三、調(diào)研數(shù)據(jù)采集與分析

采用問卷調(diào)研與半結(jié)構(gòu)性訪談相結(jié)合的方法獲取研究數(shù)據(jù)。問卷內(nèi)容是在參考了大量相關(guān)文獻(xiàn)、書籍的基礎(chǔ)上，針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間特征以及本次研究目的設(shè)計(jì)的，包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量、腰鋪鎮(zhèn)公共空間感知量表、場所依戀測量量表、開放式問題4個(gè)部分。其中人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量包括性別、年齡、教育背景、工作、出生地、居住時(shí)長、房屋擁有權(quán)；公共空間感知量表基于研究綜述，包含吸引人、寬敞通透、安全舒服、歷史文化氛圍、鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌在內(nèi)共計(jì)12項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)；場所依戀量表基于國際通用的“功能依賴”和“情感認(rèn)同”經(jīng)典結(jié)構(gòu)量表，并根據(jù)本地語言表達(dá)習(xí)慣，在具體表述上進(jìn)行一些修訂，使之盡量通俗易懂，以提高數(shù)據(jù)獲取準(zhǔn)確性。量表采用五級李克特量表法評分，“很不贊同”“不贊同”“中立”“贊同”“非常贊同”五種態(tài)度分別賦值1～5分。在量表問卷后對受訪者展開半結(jié)構(gòu)性訪談，訪談內(nèi)容主要為受訪者對鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間的認(rèn)識和情感、主要使用目的、對近10年來發(fā)展變化的感受和看法。問卷調(diào)研時(shí)間為2021年6—8月，調(diào)研者沿街或進(jìn)入沿街商鋪隨機(jī)選擇居民作為受訪者。共發(fā)放問卷628份，回收有效問卷610份，有效率97.1%。調(diào)研結(jié)束后整理問卷，對受訪者的基本信息、居住時(shí)長、房屋擁有權(quán)等進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)(見表1)。使用SPSS25統(tǒng)計(jì)軟件對公共空間感知量表數(shù)據(jù)展開信度分析及因子分析，對場所依戀感知量表數(shù)據(jù)進(jìn)行信度分析及相關(guān)分析。

表1 樣本人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征(N=610)

信度檢驗(yàn)指的是測量量表數(shù)據(jù)結(jié)果的穩(wěn)定性和內(nèi)在一致性，通常用Cronbach α系數(shù)來衡量量表信度。一般來說，該系數(shù)值越高量表的信度就越高，在基礎(chǔ)研究中，Cronbach α系數(shù)值至少應(yīng)該達(dá)到0.8以上。通過SPSS分別對表2和表3中的12項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，表2的Cronbach α系數(shù)為0.948，表3的Cronbach α系數(shù)為0.946，均大于0.9。其中表3中前7項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)為功能依賴，信度系數(shù)為0.924，后5項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)為情感認(rèn)同，信度系數(shù)為0.936，這說明功能依賴和情感認(rèn)同的可靠性都比較高?？傮w上數(shù)據(jù)信度良好，所得數(shù)據(jù)可以展開進(jìn)一步分析。

調(diào)查結(jié)果顯示，男性受訪者占總受訪人數(shù)的45.9%，女性受訪者占54.1%，基本符合我國人口普查性別構(gòu)成結(jié)果；受訪居民年齡呈正態(tài)分布，各個(gè)年齡段均有居民接受問卷調(diào)研，說明調(diào)研數(shù)據(jù)代表性較強(qiáng)。從文化水平及職業(yè)上看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民整體受教育程度不高，主要集中在初中、小學(xué)及以下，占總?cè)藬?shù)的69.7%；職業(yè)主要集中在工人、農(nóng)民及個(gè)體經(jīng)營上，占總受訪者的55.9%。絕大部分受訪者為腰鋪鎮(zhèn)本地居民，其中有72.3%的受訪者出生在腰鋪鎮(zhèn)，從小到大都生活在這里及定居超過20年的受訪者占比62.3%。70.2%的受訪者在腰鋪鎮(zhèn)擁有獨(dú)立房產(chǎn)。以上數(shù)據(jù)充分反映了腰鋪鎮(zhèn)具有城市近郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表性特征：居民多以本地人為主，擁有房產(chǎn)，總體受教育水平不高，主要以務(wù)農(nóng)、務(wù)工、經(jīng)營小店鋪為生。

四、居民對腰鋪鎮(zhèn)公共空間依戀感知分析

采用KMO值和Bartlett球形檢驗(yàn)對數(shù)據(jù)能否進(jìn)行因子分析進(jìn)行檢測，KMO值越大，越接近1，則說明該數(shù)據(jù)越適合進(jìn)行因子分析。分析得到本次測量量表數(shù)據(jù)的KMO值為0.926，Bartlett球形檢驗(yàn)中Sig.值為0.000，適合進(jìn)行因子分析。采用主成分分析法進(jìn)行因子萃取，并以最大方差法對初始因子荷載進(jìn)行旋轉(zhuǎn)分析，最終提取2個(gè)公共因子，各因子載荷均大于0.6，累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為74.865%，本次因子分析結(jié)果較為理想。綜合各公共因子所涵蓋的評價(jià)指標(biāo)，將其重新命名，第一個(gè)公共因子包含了9個(gè)評價(jià)指標(biāo)，命名為“使用功能特征”，體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間特征及其功能作用；第二個(gè)公共因子包含了3個(gè)評價(jià)指標(biāo)，命名為“心理感知特征”，體現(xiàn)人們對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間在歷史人文和自然風(fēng)貌兩個(gè)方面的感知情況(見表2)。

計(jì)算受訪者對腰鋪鎮(zhèn)公共空間各項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)評分均值可知，空間無歧視、安全、自由的得分最高，而吸引人、鄉(xiāng)鎮(zhèn)原貌、歷史文化氛圍得分最低。公因子使用功能特征評分均值為4.2分，景觀風(fēng)貌感知評分均值為3.9分?？梢娋用駥部臻g功能性特征的滿意度高于景觀風(fēng)貌，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌更新背景下，腰鋪鎮(zhèn)原有歷史文化風(fēng)貌正在逐漸喪失，對人們的吸引力隨之降低。

(一)居民對腰鋪鎮(zhèn)公共空間場所依戀的總體特征

由表3可以看出，除了“任何地方都比不上這里(PD2)”和“在這里的活動是別處不能取代的(PD4)”這兩項(xiàng)的得分略低外，其他得分均值均高于3.7分。量表總均值為3.82，說明腰鋪鎮(zhèn)居民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間產(chǎn)生了較濃烈的場所依戀情感。其中，功能依賴得分均值為3.73分，情感認(rèn)同得分均值為3.94分，說明腰鋪鎮(zhèn)居民對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)情感性依戀要大于實(shí)際使用功能依賴。

表3 居民場所依戀感知頻率及得分均值統(tǒng)計(jì)

從受訪居民對各項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)的場所依戀感知頻率來看，均值最低的兩項(xiàng)指標(biāo)PD2和PD4，其反對率分別達(dá)到了17%和14.9%，而其他評價(jià)指標(biāo)的反對率均低于13%。在功能依賴量表部分，分別有67.1%和65.7%的居民贊同“只要我有時(shí)間就一定會來這里(PD5)”和“我在這個(gè)鎮(zhèn)子上豐富了我的人際交往(PD7)”。結(jié)合訪談與實(shí)地考察可知，腰鋪鎮(zhèn)居民對公共空間的實(shí)際使用多為曬谷子、下棋打牌、廣場舞、摘菜、閑聊、帶孩子、散步等生產(chǎn)生活及社交需求，這些使用需求雖然對場地沒有唯一性或不可替代性的要求，但日常發(fā)生頻率高，與居民的社會交往、鄰里關(guān)系及生活幸福指數(shù)直接相關(guān)。在情感認(rèn)同量表部分，可以看到絕大多數(shù)居民對本鎮(zhèn)的情感依戀程度是很高的，體現(xiàn)在“我覺得這里是我生活的一部分了(PI1)”“這里對我來說有特殊意義(PI2)”“這里讓我感到很有親切感(PI3)”這三項(xiàng)指標(biāo)的贊同率分別高達(dá)70.8%、70.6%、70.3%?？梢姸鄶?shù)居民對于腰鋪鎮(zhèn)有很深厚的情感，訪談中不同受訪者多次提到“即使在外面很多年，回到這里就像家一樣”“很懷戀那段美好時(shí)光”“這是我的家，我生長的地方”也印證了這一點(diǎn)。

選擇Pearson相關(guān)系數(shù)來分析功能依賴與情感認(rèn)同之間的相關(guān)性。數(shù)據(jù)表明，腰鋪居民的功能依賴和情感認(rèn)同在0.01水平上顯著相關(guān)，Pearson相關(guān)系數(shù)為0.716，說明兩者為正相關(guān)。對公共空間功能上依賴性越強(qiáng)的居民，其情感的認(rèn)同感越深，這與經(jīng)典場所依戀理論研究結(jié)果一致，說明本次調(diào)研數(shù)據(jù)可靠性較強(qiáng)。

(二)居民個(gè)人背景與場所依戀感知相關(guān)性分析

受訪居民的個(gè)人背景信息數(shù)據(jù)為非連續(xù)型的變量，選擇Spearman相關(guān)系數(shù)分析居民個(gè)人背景與場所依戀感知之間的相關(guān)性。根據(jù)表4可知：年齡、文化水平、出生地、居住時(shí)長、是否擁有房產(chǎn)與功能依賴顯著相關(guān)；同時(shí)出生地、居住時(shí)長、是否擁有房產(chǎn)與情感認(rèn)同顯著相關(guān)，而性別、職業(yè)與場所依戀的相關(guān)性不明顯。

表4 居民人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征與場所依戀感知相關(guān)性

由相關(guān)系數(shù)可知，居民的年齡與功能依賴呈正相關(guān)，文化水平與功能依賴呈負(fù)相關(guān)，年齡越大、文化水平越低的居民對于公共空間功能上的依賴越強(qiáng)，這與表2人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征中顯示的年齡越大的居民文化水平相對較低相符。實(shí)地調(diào)研可知，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，越來越多的年輕人離開了腰鋪鎮(zhèn)，留在鎮(zhèn)子上長期居住生活的多為老年人，而鎮(zhèn)子中小廣場、閑置的糧站大院、馬路旁或家門口空地等空間成為老年人日常交流的主要場所。此外，居民的景觀依戀感知與出生地距離呈負(fù)相關(guān)，說明出生在腰鋪鎮(zhèn)的居民依戀感知較強(qiáng)；與其居住時(shí)長正相關(guān)，說明居住在腰鋪鎮(zhèn)的時(shí)間越長，依戀感知越強(qiáng)；擁有自己的房產(chǎn)的居民對鎮(zhèn)子依戀感知更強(qiáng)，說明長期生活在這里的居民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間的感知更加濃烈。這一特征再次說明了在建設(shè)中尊重居民實(shí)際生活習(xí)慣、留住鄉(xiāng)愁記憶對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要性。

(三)居民主觀感受分析

通過訪談了解到居民對腰鋪鎮(zhèn)公共空間景觀變化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)改造及發(fā)展的真實(shí)態(tài)度。受訪者普遍認(rèn)為，腰鋪鎮(zhèn)公共空間在近十年變化很大，在實(shí)體空間環(huán)境方面，街道、住宅周邊環(huán)境、農(nóng)貿(mào)交易市場及交通環(huán)境都有很大提升。但也有不少受訪者反映，近些年來，密集的拆遷安置工作造成了大量人口流失，尤其是年輕人越來越少了，雖然現(xiàn)在的環(huán)境更加干凈整潔，但仍然懷念曾經(jīng)樸實(shí)的鄰里氛圍和秋收排隊(duì)賣糧食的熱鬧場景。此外，也有部分居民提出了目前在環(huán)境改造工作中存在的實(shí)際問題，如新修的綠地平時(shí)幾乎無人停留，臨街民房門頭上方懸掛的“友愛之家”“和睦之家”并無實(shí)際意義，而懸掛“劉氏百貨”“琪琪童裝”的民房也并非真實(shí)商鋪，這部分改造并未對居民實(shí)際生活帶來有益的影響。

五、結(jié)論建議

在場所依戀相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共空間為切入點(diǎn)，探討鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展過程中居民場所依戀的變化。選取安徽省滁州市近郊的腰鋪鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過分析得出以下結(jié)論：第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的場所依戀受到多種因素的共同影響，其中年齡、文化水平、居住時(shí)長、出生地距離對場所依戀的程度影響較深。與鄉(xiāng)鎮(zhèn)關(guān)系越緊密的居民，對公共空間的功能性依賴和情感認(rèn)同越深。第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民受到家庭及傳統(tǒng)生活習(xí)俗的影響，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的情感依戀高于功能依賴，在功能需求得以滿足后，其情感方面的需求表現(xiàn)得更為突出。腰鋪鎮(zhèn)在經(jīng)過了房屋拆遷、居民安置、街道改造后，公共空間物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量明顯提升，基本滿足居民需求，因此居民對公共空間的功能性滿意度較高；但改造過程中原有鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色的缺失造成人們心理情感方面的需求未能得到滿足。提高居民場所依戀在鄉(xiāng)鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的過程中意義重大，不僅能保留鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域特征，傳承文化遺產(chǎn)，更是留住當(dāng)?shù)鼐用?，保持鄉(xiāng)鎮(zhèn)活力的內(nèi)動力。為此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手提升居民場所依戀。

(一)保護(hù)居民日?；顒涌臻g

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中，尊重并保留符合居民生活習(xí)慣、承載人民記憶的公共空間能喚起人們的場所依戀[27]。隨著人口結(jié)構(gòu)重構(gòu)、拆遷安置工作的進(jìn)行，居民生產(chǎn)生活方式也發(fā)生著變化，因此，場所依戀的延續(xù)應(yīng)在動態(tài)發(fā)展中傳承。在公共空間營造中，應(yīng)多考慮居民日常生活訴求，注重功能性建設(shè)，發(fā)揮公共空間休閑娛樂與社會交往作用。在形式上保證空間原真性，保留景觀效果較好的傳統(tǒng)建筑及街道立面，引導(dǎo)和支撐居民參與到街道風(fēng)貌建設(shè)和管理中，展現(xiàn)具有地域性特征的鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀。

在調(diào)研中，不少人在提及腰鋪糧站時(shí)，不約而同地回憶起多年前秋收時(shí)節(jié)全家出動，開著拖拉機(jī)賣糧食的場景。時(shí)至今日，糧站的功能性雖然發(fā)生了改變，但仍有大量附近居民在糧站大院曬谷子、帶孩子騎車、玩耍。說明這一公共空間在情感和功能上仍然對當(dāng)?shù)鼐用窬哂休^強(qiáng)吸引力。在此類空間的提升中，不能簡單照搬城市空間的設(shè)計(jì)套路，應(yīng)充分考慮到居民的情感依戀，尊重人們的生活生產(chǎn)習(xí)慣，這樣的空間才能增強(qiáng)居民與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

(二)延續(xù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化脈絡(luò)

居民對腰鋪鎮(zhèn)公共空間的情感認(rèn)同高于功能性依賴，說明雖然這些場所的外觀風(fēng)貌與之前相比發(fā)生了變化，但居民在心理上對腰鋪鎮(zhèn)公共空間景觀還具有很深厚的感情。在發(fā)展城鄉(xiāng)的同時(shí)，要留住人們的記憶和情感。一方面，在諸如街巷、廣場、古寺等典型公共空間的更新過程中，需要挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史文化脈絡(luò)，通過解讀、提煉、具象化等藝術(shù)手段融入公共空間的設(shè)計(jì)，塑造具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土風(fēng)情，提升居民對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的認(rèn)同感。另一方面，應(yīng)注重保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，如生活習(xí)俗、禮儀民俗、地方風(fēng)俗節(jié)會、生產(chǎn)經(jīng)營民俗等，通過塑造地方氛圍感，保護(hù)人們內(nèi)心深處的記憶和其對家鄉(xiāng)深厚的情感。例如，腰鋪鎮(zhèn)每年在農(nóng)歷二月初四舉辦“二郎廟會”的傳統(tǒng)習(xí)俗流傳至今，近些年，除了傳統(tǒng)宗教活動以外，廟會還融入商品物資交流、“三下鄉(xiāng)”活動、民營企業(yè)招工、文藝演出等內(nèi)容，即使是平時(shí)并不生活在鎮(zhèn)子上的腰鋪居民也會在這一天返回家鄉(xiāng)，感受廟會的熱鬧氛圍。此類公共空間承載的獨(dú)特生活記憶增強(qiáng)了居民與鄉(xiāng)鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而建立人地情感的連接。

(三)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展中增進(jìn)居民價(jià)值感知

時(shí)間是影響場所依戀的重要因素，長期生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的居民親歷了歷史變遷，也更密切關(guān)注家鄉(xiāng)未來發(fā)展。近些年來，腰鋪鎮(zhèn)原有的生產(chǎn)生活形態(tài)和歷史景觀風(fēng)貌正在逐漸消逝，因此應(yīng)重視采用多種手段宣傳引導(dǎo)，如利用圖文展示、影像播放、文藝演出等方式介紹當(dāng)?shù)氐臍v史起源、文化習(xí)俗、名人故事，讓居民尤其是年輕人充分了解家鄉(xiāng)歷史文化，增進(jìn)居民家鄉(xiāng)自豪感，鼓勵人們參與到鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中來。