中國畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的思考與實(shí)踐微探

肖鞍鋆

摘要：在我國文化寶庫中，中國畫的藝術(shù)光芒最璀璨，從古到今，其都在不停發(fā)展，就好像一條河，有時(shí)平緩、有時(shí)湍急，但是從來都沒有斷流過。在漫長的歷史中，其融合的種類最多，有哲學(xué)、美學(xué)等等，其還吸取了我們民族文化的精髓，為我們留下了濃墨重彩的一筆。因此今天我們要用辯證的思想去看待中國畫的發(fā)展，這樣才能使中國畫的傳承和發(fā)展變得更好。

關(guān)鍵詞：中國畫藝術(shù)? 創(chuàng)新發(fā)展? 實(shí)踐

中圖分類號：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）10-0033-04

促進(jìn)中國畫藝術(shù)得到發(fā)展和創(chuàng)新，其實(shí)際意義重大。只有更好地創(chuàng)新，中國畫才能有鮮活的生命力。在現(xiàn)今社會(huì)中，時(shí)代在不斷向前發(fā)展，在這樣的背景下，很多人開始了對中國畫藝術(shù)發(fā)展的思考，例如，采用什么樣的創(chuàng)新才能使其更好的發(fā)展。中國畫藝術(shù)創(chuàng)新要有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，不能為了引起大眾的關(guān)注，而追求花樣。藝術(shù)家們的創(chuàng)新首先態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)習(xí)過程中，找到一條屬于自己的獨(dú)特之路;其次要承擔(dān)起創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任，這樣才能保證中國畫進(jìn)一步的向前發(fā)展。

一、中國畫創(chuàng)新的意義與價(jià)值

（一）中國畫需要?jiǎng)?chuàng)新

中國畫在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，首先要明白的是其蘊(yùn)含的價(jià)值。中國畫是一種載體，一方面承載著我們的歷史文化，另一方面承載著我國的美學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也是一筆優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，其傳遞著我國的民族精神，需要更好的傳承中國畫。而傳承是有要求的，不是單純地傳下去，其要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的變化，要做到去除糟粕，保留精華，因此，這就需要藝術(shù)家有目的地開展創(chuàng)新，這樣才能保證中國畫傳承的更順利。

如今，經(jīng)濟(jì)信息實(shí)現(xiàn)了全球化，藝術(shù)也變成了全球化產(chǎn)物。在我國歷史上，中國畫成為最為漫長的一個(gè)畫種，其展現(xiàn)出了中華文化豐富性和多樣性，其自身在漫長的歷史過程中不斷得到了完善，形成了特殊的語言。盡管中國畫在不斷改變，但其仍然保留了一些守舊的元素。目前，隨著我國的政治和文化環(huán)境的變化，這些變化不僅促使中國畫朝著多樣化的方向發(fā)展，還使其呈現(xiàn)出新的形態(tài)，這種形態(tài)是由現(xiàn)在與傳統(tǒng)對比形成的，特別是在藝術(shù)方面，這種形態(tài)也是順應(yīng)時(shí)代的形態(tài)，中國畫需要具有一種時(shí)代感，這種時(shí)代感是由當(dāng)下文化對應(yīng)形成的現(xiàn)代感，而這種現(xiàn)代感是一種感受，其是由現(xiàn)代人意識形成，其也是一種新型視覺感受，其與傳統(tǒng)感受不同。并且，現(xiàn)代形態(tài)是對傳統(tǒng)形態(tài)的變革，其不是對傳統(tǒng)形態(tài)的復(fù)刻和拋棄，中國畫的創(chuàng)新要以傳統(tǒng)為根本，其源頭是傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有機(jī)融合，是現(xiàn)代人與現(xiàn)代感融合。所以中國畫的傳承要擺脫這種簡單復(fù)制的狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，其要有吸引的內(nèi)容與對應(yīng)的形式。

（二）歷史文化下中國畫創(chuàng)新需求

社會(huì)在發(fā)展，文化也在跟著發(fā)展。中國畫作為文化意識的一個(gè)內(nèi)容，也在發(fā)生著變革。所以在歷史發(fā)展中，不同的社會(huì)及文化環(huán)境推動(dòng)了中國畫的不斷創(chuàng)新和變革。

從發(fā)展過程來看，當(dāng)社會(huì)環(huán)境變化時(shí)，中國畫就以一種新的形態(tài)出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)代，誕生了美人圖案;漢代，壁畫盛行，導(dǎo)致畫像磚石的出現(xiàn);西晉，文化中心的遷移，其由北向南遷移，所以有了山水畫的雛形;南北朝，畫作以宗教為題材;盛唐，隨著風(fēng)格與流派的增加，人物造型和線條都有了變化，這時(shí)的畫作主要圍繞著美好現(xiàn)實(shí)生活;五代十國，社會(huì)動(dòng)蕩，畫家寄情山水，導(dǎo)致山水畫的流行;元代，畫作主要表現(xiàn)出了文人的清高;清朝，西洋畫開始傳入，受兩種不同思維的影響，即仿古與創(chuàng)新使繪畫變得世俗?？梢钥吹?，時(shí)間的推移和變化，使中國畫的主題和形式有著不停的改變。無論哪個(gè)時(shí)期，美術(shù)作品都很好的反映了人民的精神生活，其實(shí)際上反映出人們當(dāng)前生活的狀態(tài)，也表達(dá)著人們對未來生活的向往。所以，國家政治的盛衰會(huì)對文化的繁榮與沒落產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也直接影響著中國畫的變革。如今是經(jīng)濟(jì)與文化全球化的時(shí)代，這將對中國畫的創(chuàng)作影響巨大，并且我國越來越重視傳統(tǒng)文化，很多扶持政策開始實(shí)施，未來必定會(huì)使中國畫的創(chuàng)新更進(jìn)一步。

二、中國畫的現(xiàn)狀

（一）百花齊放

在現(xiàn)今的社會(huì)，人們的生活已經(jīng)越來越好，這就對藝術(shù)創(chuàng)新提出了新的要求。國家對文化的發(fā)展也提出了具體方針，縱觀中國畫的發(fā)展，可以看到其已經(jīng)進(jìn)入到了繁榮時(shí)期。在中國美術(shù)界，對于這方面的創(chuàng)新發(fā)展也有著不同的聲音。如創(chuàng)作題材豐富，畫家性格獨(dú)特等等，在中國畫的創(chuàng)新中融入了不同的內(nèi)容，如現(xiàn)代化元素及時(shí)代精神等。在創(chuàng)作中無論是誰都在想著創(chuàng)新，包括藝術(shù)大家和美術(shù)工作者都在想著如何提升繪畫水平，為了能在畫界占有一席之地。社會(huì)上也在開展著各類的美術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)促使美術(shù)工作者報(bào)名踴躍。另外還有媒體的大力宣傳，人民群眾增強(qiáng)了對中國畫的認(rèn)識和了解。在教育上，為了提高學(xué)生的素質(zhì)，教師們也開始重視這方面的教育，開始從小培養(yǎng)起學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。從表面上看，以上的內(nèi)容使得我們看到美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)形成了局面，即我們知道的“百花齊放、百家爭鳴”。但是，事實(shí)上如我們看到的一樣嗎？中國畫有著漫長的歷史，其經(jīng)過千年的磨礪，只是最近幾百年的時(shí)間里，其發(fā)展得空前繁榮，可以說速度驚人，這讓人有了疑問，其是否有了真正的創(chuàng)新。

（二）僅重視創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)

我們在看到中國畫不斷發(fā)展的同時(shí)，也看到了中國畫在創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的新問題，雖然中國畫的創(chuàng)新道路得到了發(fā)展，但是中國畫的形式、中國畫的環(huán)境和中國畫所用材料等各方面由于過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反而沒有更好更合適的筆墨和繪畫技巧，喪失了中國畫本該具有的意蘊(yùn)和形象。有的畫家過于追求新潮的東西，但是對于新內(nèi)容卻無法駕馭，就出現(xiàn)了很多沒有價(jià)值且經(jīng)不起推敲的作品，這樣的作品不但不能稱之為創(chuàng)新，更不能將它作為中國畫。

首先，作為當(dāng)代的畫家，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不能只追求創(chuàng)新而不去重視中國畫的傳統(tǒng)，不能只追求將西方作品中的顏料用于中國畫這種創(chuàng)作方式，也不能將使用國外生產(chǎn)的顏料或者新穎的繪畫工具就當(dāng)做創(chuàng)新。其實(shí)，中國畫的意蘊(yùn)只有借助中國的筆墨才能展示出來，中國畫的傳承其實(shí)也包括傳統(tǒng)顏料的傳承。在中國古代，中國畫所用的顏料只有墨水，或者是添加了天然調(diào)和的水色和石色的顏料，毛筆是唯一的繪畫工具。時(shí)代發(fā)展到今天，越來越多的繪畫工具被使用，水粉、噴槍和拓印越來越多地應(yīng)用于繪畫中，雖然這些材料和工具的使用可以更準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的思想和情感，但是，有的畫家更多時(shí)候會(huì)夸大新型材料或新型工具的作用，反而忽視了中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)形式和繪畫工具。

第二，中國畫唯一的表現(xiàn)形式就是筆墨，從中國古代發(fā)展到今天，中國的筆墨一直是文人與畫家的表現(xiàn)形式和精神寄托，在使用筆墨的過程中，文人與畫家發(fā)明了好多種運(yùn)筆方式，比如：順筆、逆筆、側(cè)鋒等。隨著時(shí)代的發(fā)展，筆墨技巧也有了更多的表現(xiàn)形式和深層次的內(nèi)涵，在展現(xiàn)筆墨技巧的同時(shí)，也將民族審美觀和傳統(tǒng)文化觀融入其中。所以說，傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作是一個(gè)技巧性、專業(yè)性很高的過程，不僅是一兩種技巧的簡單展示。好多現(xiàn)代畫家只注重筆墨的表現(xiàn)技巧，在臨摹期就會(huì)出現(xiàn)照搬照抄的問題，無法掌握創(chuàng)作全過程，無奈之下只能通過其他方式對筆墨不足的問題進(jìn)行補(bǔ)充，最后再給作品起一個(gè)新奇的名字，把這當(dāng)成完成畫作，這樣完成的畫作其實(shí)已根本無筆墨的韻味可言。還有的畫家會(huì)沉浸寄托于高科技，將計(jì)算機(jī)的處理合成作為藝術(shù)創(chuàng)作，認(rèn)為這種就是展示了中國畫的效果，但是這樣繪畫作品展示的只是視覺上的新奇，沒有深層藝術(shù)內(nèi)涵和意義。

（三）僅重視追求利益

很多中國畫家一直在致力于中國畫的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行中國畫創(chuàng)新的畫家也越來越多，但是，也有一部分畫家表現(xiàn)出急功近利的現(xiàn)象，只注重追求經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了對中國畫進(jìn)行真正的創(chuàng)新。中國畫更注重的是質(zhì)量而不是產(chǎn)量，如果缺乏藝術(shù)性，質(zhì)量不高的作品是很難得到人們認(rèn)可和流傳的。也有好多作品，在創(chuàng)作時(shí)其實(shí)是很優(yōu)秀的畫作，但是有的畫家會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而放棄了對藝術(shù)的追求。雖然中國的藝術(shù)品市場在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下發(fā)生了很大的變化，中國畫也在市場經(jīng)濟(jì)中有了自己的藝術(shù)價(jià)值，但是由于仿造品增加，沖擊了中國畫的市場，很多人為了追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而去購買劣質(zhì)畫，這種行為嚴(yán)重傷害了藝術(shù)品和中國畫。

三、中國畫藝術(shù)創(chuàng)新路徑

（一）打破傳統(tǒng)桎梏

我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，綜合國力不斷提升，人民生活得到不斷改善的大背景下，中國畫也因?yàn)槭艿竭@個(gè)大背景的影響受到了沖擊。面對社會(huì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，中國畫也需要順應(yīng)時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展的潮流，積極面對來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，但是也不能放棄對傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化才是中國畫發(fā)展的根。發(fā)展中國畫，必須強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)文化，我們國家歷史悠久的傳統(tǒng)文化不僅具有民族性，還具有深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)也是我們國家偉大民族精神的蘊(yùn)育者，所以對中國畫來說，需要面對傳統(tǒng)文化的傳承，也需要面對創(chuàng)新和發(fā)展的壓力，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，需要打破傳統(tǒng)束縛進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在實(shí)際的中國畫創(chuàng)作工作中，有時(shí)更需要?jiǎng)?chuàng)新理念，需要打破舊觀念進(jìn)行創(chuàng)作，使中國畫保持與時(shí)俱進(jìn)的新鮮和活力。如果只堅(jiān)持傳承求舊的思想做不到推陳出新，中國畫就會(huì)慢慢失去創(chuàng)新的能力，最終會(huì)被歷史淘汰。所以，作為中國畫的創(chuàng)作者——中國畫的藝術(shù)家們，在思想上也不能只注重因循守舊，不能只繼承傳統(tǒng)文化中落后的、封建的東西，應(yīng)該以更積極的、與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的理念進(jìn)行創(chuàng)作，摒棄傳統(tǒng)繪畫作品的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)有時(shí)代特色的題材和繪畫方式，扛起時(shí)代賦予的發(fā)揚(yáng)中國繪畫作品的歷史使命。蔣孟福所創(chuàng)作的《白露·白鷺》堪稱具有時(shí)代特色的中國畫作品典范，在畫中，我們可以看到在黃昏的街頭，有一只白鷺站在電話線之上，而且它的周圍也是布滿電話線圈，這樣的作品在選材上不僅具有時(shí)代特色，繪畫方式上也看到了創(chuàng)新元素。

（二）汲取西方藝術(shù)精華

首先，中國畫要堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)守住自身的主體性，不要被國粹化的思想占據(jù)頭腦。只有堅(jiān)持中國畫的傳統(tǒng)和民族特色，才能更好的學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，將西方藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)融合到中國畫里，所以我們要做的是積極學(xué)習(xí)西方文化中的精華，使中國畫的藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富多彩。

其次，中國的改革開放在帶來社會(huì)變化的同時(shí)，也使人們思想上產(chǎn)生變化，人們對文化藝術(shù)也有了更高層次的追求。為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，西方文化藝術(shù)與中國畫藝術(shù)的融合必然會(huì)成為一種趨勢。從西方藝術(shù)角度出發(fā)，藝術(shù)家更著重于對科學(xué)領(lǐng)域、真理討論和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求，所以能很容易打破傳統(tǒng)觀念帶來的束縛，可以用積極的心態(tài)去面對困難和挑戰(zhàn)，所以說，對于西方的藝術(shù)家來說，會(huì)更有勇氣去掙脫西方藝術(shù)中所包含的宗教政治文化因素，充分顯示個(gè)性。

最后，創(chuàng)新是非常重要的，尤其是在中國畫藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生的影響更是巨大，所以，對于中國畫的創(chuàng)新不可能一蹴而就，要在尊重現(xiàn)實(shí)、尊重時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要違背現(xiàn)實(shí)盲目去發(fā)展和創(chuàng)新。而且，一定要在尊重中國傳統(tǒng)文化的前提下發(fā)展，揚(yáng)長避短，博采眾長。

（三）立足人民群眾及生活發(fā)展

“意蘊(yùn)和意境”是中國傳統(tǒng)國畫中特別著重突出的方面，這比較符合中國的審美觀，也展示了中國畫的精髓。中國畫最鮮明的時(shí)代特征就是通過人物造型展示時(shí)代的精神面貌和常見的生活情景。所以，中國畫為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作對象從中國古代文人自娛自樂的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今服務(wù)于廣大人民群眾的文藝形式，這從人物的刻畫中就能看得出來，中國畫的創(chuàng)作已經(jīng)從人物的造型中看到了轉(zhuǎn)變，人物的造型和形態(tài)是與時(shí)代對應(yīng)的產(chǎn)物。鼓勵(lì)從生活情景中去創(chuàng)新發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)作者去認(rèn)真學(xué)習(xí)中國畫基礎(chǔ)繪畫方法，在熟練掌握傳統(tǒng)畫法中對筆墨紙硯的運(yùn)用技藝基礎(chǔ)上，還要不斷提升，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。無論是知名畫家還是一個(gè)初學(xué)者，這都是一個(gè)比較漫長的過程，必須要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，多次實(shí)踐才能讓自己的藝術(shù)水平得到進(jìn)步。作為中國畫的創(chuàng)作者來說，這是一個(gè)時(shí)代賦予的使命，要想扛起這份使命擔(dān)當(dāng)，必須要關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注人民群眾的生活，通過藝術(shù)的創(chuàng)造、實(shí)踐和學(xué)習(xí)思考，不斷提高自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)和品鑒水平，創(chuàng)作出有真正意義、有時(shí)代特色的中國畫作品，完成歷史賦予的職責(zé)使命。

（四）筆墨當(dāng)隨時(shí)代

無論是在古代還是現(xiàn)今的社會(huì)里，對于中國畫來說最重視的還是“筆墨”二字，這是中國繪畫傳統(tǒng)里最優(yōu)秀的成分，這是中國歷代畫家最看重的畫之魂。但是，時(shí)代也是藝術(shù)的靈魂所在，沒有時(shí)代氣息的藝術(shù)就像失去根的樹。通過對中國各朝代所創(chuàng)作的畫進(jìn)行比較就可以看出，每個(gè)朝代的畫風(fēng)有很大區(qū)別，宋代和唐代不一樣，同樣的，唐代的作品和漢魏也有很大的區(qū)別。畫風(fēng)是隨著繪畫工具的改進(jìn)、思想上的進(jìn)步和時(shí)代的不同而發(fā)生變化的，每個(gè)畫家都有突破前人的創(chuàng)新，我們也鼓勵(lì)中國的畫家創(chuàng)造出更多有新時(shí)代氣息的作品。我們在鼓勵(lì)中國藝術(shù)家創(chuàng)新的同時(shí)，也提醒藝術(shù)家們不能只禁錮在自己的領(lǐng)域里脫離時(shí)代發(fā)展而去閉門造車，這是違背時(shí)代發(fā)展和實(shí)際生活的。我們鼓勵(lì)中國的創(chuàng)作者去繼承中國文化傳統(tǒng)，但是不能止步不前，也不能沒有變化的全盤接受和繼承，更鼓勵(lì)去深入生活探索和創(chuàng)新，繪畫的表現(xiàn)方法和筆墨技法都可以在繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。隨著全球化的發(fā)展，文化交流的頻繁，對中國畫的創(chuàng)作都提出了新的挑戰(zhàn)。

（五）中國畫藝術(shù)的創(chuàng)新在于美的創(chuàng)造

創(chuàng)新是文明進(jìn)步的標(biāo)志，任何一種事物，想要得到生存和發(fā)展，創(chuàng)新是前提。中國畫藝術(shù)對美的追求就是創(chuàng)新的動(dòng)力，如果失去了對美的追求，失去了對藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，就失去了進(jìn)步的階梯。丁紹光作為中國的工筆畫大師，中國現(xiàn)代重彩畫之代表，帶領(lǐng)世界畫壇之風(fēng)騷的領(lǐng)軍人物，他對中國傳統(tǒng)文化的評價(jià)是，中國的傳統(tǒng)文化是豐富燦爛的，中國的藝術(shù)道路也是十分寬廣的，并且號召中國的藝術(shù)家走出一條自己創(chuàng)造出來的新路。中國的傳統(tǒng)文化是可以給創(chuàng)作者帶來好多靈感的，比如中國的彩陶、中國的青銅器，還有許多像剪紙、皮影等，都可以在給人帶來感觀享受的同時(shí)也可以給人帶來藝術(shù)的靈感。丁紹光在自己的作品中就充分展示了這一點(diǎn)，他比較鐘情于云南的西雙版納，他的作品就是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上融合了西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的成分，所以說他的作品具有時(shí)代感和裝飾性。雖然他的作品比較夸張大膽，但也會(huì)給人一種完美的視覺盛宴。

（六）營造良好的校園氛圍，讓學(xué)生從小耳濡目染，最大化地接受中國畫文化熏陶

其一，將中國畫藝術(shù)文化傳統(tǒng)融入到中小學(xué)生的各項(xiàng)教育里，體現(xiàn)了當(dāng)代教育者的使命擔(dān)當(dāng)，這是傳承中華文化的重要舉措。

其二，對孩子們進(jìn)行中國畫興趣的培養(yǎng)要從小、從早進(jìn)行，建議從娃娃抓起，幼兒園階段就可以進(jìn)行。因?yàn)閷τ诤⒆觽儊碚f，3—5歲這個(gè)階段正是對繪畫感興趣，最敏感的時(shí)期，如果讓這一年齡段的孩子們更早接觸中國畫，感受到中國畫的文化藝術(shù)精髓，就能更好地培養(yǎng)孩子們的繪畫興趣和正確的審美觀。所以，我們也一直呼吁在中國的九年制義務(wù)教育課程中將中國畫作為美術(shù)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在小學(xué)和中學(xué)課程中都開設(shè)以中國畫賞析及學(xué)習(xí)技巧方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

其三，建議在九年制義務(wù)教育課程中增設(shè)中國畫的教學(xué)，這是符合孩子們生理特點(diǎn)的，在幼兒時(shí)期，如果教師能根據(jù)孩子們的生理特點(diǎn)去選擇孩子們喜愛的花草樹木或動(dòng)物，比如花朵、大蝦、螃蟹、蝴蝶等國畫作品，會(huì)讓孩子們有一種自然而然的喜愛，肯定能激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的熱情。在小學(xué)、初中階段，可以通過組織孩子們?nèi)ヒ巴饨加?，開展寫生活動(dòng)，在生活中感受到筆墨的魅力，感受到中國畫的魅力。

其四，可以在學(xué)校中營造中國畫的學(xué)習(xí)和欣賞氛圍。比如，可以在布置校園時(shí)添加中國畫作品，可以多組織畫展活動(dòng)，讓學(xué)生更多地去接觸中國文化，接受中國畫的藝術(shù)熏陶。

（七）立足群眾以及生活

傳統(tǒng)中國畫突出以形寫神，這同樣是中國畫藝術(shù)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)。通過全新的人物造型方式，以展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代精神以及現(xiàn)實(shí)生活狀況，這是現(xiàn)代中國畫最為明顯的特征。故而，新時(shí)代環(huán)境下，中國畫所服務(wù)的主要對象以及創(chuàng)造對象便應(yīng)該從原本的文人自娛形態(tài)逐漸向人民群眾方向轉(zhuǎn)變，需要扎根于人民。以人物繪畫為例，創(chuàng)作的重點(diǎn)在于造型。人物創(chuàng)作過程中，如果沒有造型，畫作自然無法成立。此外，還需要積極反映當(dāng)前的社會(huì)生活，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨，同時(shí)描繪生活之中的事物，實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)之間的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語

中國畫集中了我國的歷史和文化，是一種很重要的藝術(shù)形式，雖然在時(shí)代的大背景下，中國畫面臨著嚴(yán)峻的形式和挑戰(zhàn)，但是如果我們能做到在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在汲取傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上貼近群眾，貼近生活，就一定能推動(dòng)中國畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。

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[5]黃山.西南中國畫創(chuàng)作在當(dāng)代藝術(shù)語境下的傳承和發(fā)展[J].當(dāng)代美術(shù)家，2019（02）.

[6]趙占元.中國畫“形神論”的審美意蘊(yùn)探微[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019（03）：137-138.

[7]任海丁.離堅(jiān)合異——董其昌藝術(shù)思想及繪畫實(shí)踐再思考[J].關(guān)東學(xué)刊，2019（06）：122-132.

[8]趙占元.中國畫“形神論”的審美意蘊(yùn)探微[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019（03）：137-138.