以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究

楊璐瑤

摘 要：在認(rèn)知理論基礎(chǔ)之上，圍繞教學(xué)基本內(nèi)容、教學(xué)組織過(guò)程、教學(xué)反思研究3個(gè)維度構(gòu)建以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，促使高校思政課堂教學(xué)更加嚴(yán)謹(jǐn)、更顯靈活、更具涵養(yǎng)。從高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)、引導(dǎo)以及推進(jìn)等3方面，增強(qiáng)高校思政課教學(xué)的思想性、理論性和親和力，讓感性的共鳴走向理性的認(rèn)同，使思政課鮮活起來(lái)。

關(guān)鍵詞：思政課;思想實(shí)驗(yàn);教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G416? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-2346（2022）02-0080-05

1? ? 以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的認(rèn)知理論基礎(chǔ)

思想實(shí)驗(yàn)首先需要構(gòu)建假設(shè)的命題和條件，實(shí)驗(yàn)者在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，再通過(guò)構(gòu)想真實(shí)場(chǎng)景，以推理預(yù)測(cè)或者駁斥存疑理論來(lái)論證預(yù)見(jiàn)性結(jié)果。因此，思想實(shí)驗(yàn)的形成和實(shí)施擁有完整的認(rèn)知邏輯，在課堂教學(xué)中應(yīng)用，更是無(wú)法脫離其認(rèn)知邏輯背后理論基礎(chǔ)的支撐。

1.1? ? 哲學(xué)范疇的認(rèn)知論

英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的白板說(shuō)，他認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白板一樣，人的觀念都源于外界事物在白板上留下的痕跡，來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。洛克認(rèn)為，人類所有的思想和觀念都是來(lái)自人類感官經(jīng)驗(yàn)或是感官經(jīng)驗(yàn)的反映。他拋棄了笛卡兒等的天賦觀念說(shuō)，主張人的心靈開(kāi)始時(shí)就像是一個(gè)什么也沒(méi)裝的容器，經(jīng)驗(yàn)（即他所謂的觀念）不斷向它提供精神的內(nèi)容。洛克的觀念分為兩種：感覺(jué)（sensation）的觀念和反思（ reflection）的觀念。感覺(jué)來(lái)源于感官感受外部世界，而反思則來(lái)自心靈觀察本身。與理性主義者不同的是，洛克強(qiáng)調(diào)這兩種觀念是知識(shí)的唯一來(lái)源。不論是簡(jiǎn)單觀念還是復(fù)雜觀念都會(huì)在心靈容器中產(chǎn)生。思想實(shí)驗(yàn)基于洛克的經(jīng)驗(yàn)主義具備以下認(rèn)知條件：①實(shí)驗(yàn)室：心靈;②實(shí)驗(yàn)過(guò)程：進(jìn)行心靈觀察從而產(chǎn)生反思（添加觀念或知識(shí)）;③實(shí)驗(yàn)結(jié)果：獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

1.2? ? 教育雙主體理論

教學(xué)作為一個(gè)完整復(fù)雜的系統(tǒng)，是師生之間有目的的交往活動(dòng)，是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解。在交往中，每個(gè)人都是主體，都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，將他者的獨(dú)立人格和自由作為與自己溝通理解的前提。

良好的教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的積極、民主、和諧的互動(dòng)實(shí)踐，是最優(yōu)教學(xué)與最優(yōu)學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的最優(yōu)系統(tǒng)活動(dòng)。在思想實(shí)驗(yàn)中，教師的主體性體現(xiàn)于思想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程的組織、教學(xué)的引導(dǎo)和教學(xué)活動(dòng)的延續(xù)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下最大限度地進(jìn)行自主思考和自主探索，釋放學(xué)生的主體性。

1.3? ? 認(rèn)知心理學(xué)理論

認(rèn)知學(xué)派的代表人物皮亞杰、布魯納和奧薩貝爾都強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。他們一致認(rèn)為，學(xué)習(xí)使新材料或新經(jīng)驗(yàn)和舊的材料或經(jīng)驗(yàn)結(jié)為一體，這樣形成一個(gè)內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。許多認(rèn)知心理學(xué)家使用圖式來(lái)表征存在記憶中的知識(shí)。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的信息有些是不同于以往經(jīng)驗(yàn)的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是不斷改進(jìn)的。因此，當(dāng)新信息不同于現(xiàn)有的信息時(shí)，是最容易學(xué)習(xí)的。思想實(shí)驗(yàn)為學(xué)習(xí)者帶來(lái)不同的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，差異性使認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，形成關(guān)于問(wèn)題的相關(guān)表征。

皮亞杰認(rèn)為：“我們通過(guò)吸收和容納過(guò)程獲得的信息，然后組織獲得的信息。這樣的組織就構(gòu)成了我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，有時(shí)新的范疇（圖表）會(huì)產(chǎn)生，舊的范疇還會(huì)保留?！比祟^腦中的經(jīng)驗(yàn)起初并不能被鑒定是否為真，當(dāng)經(jīng)過(guò)科學(xué)解釋對(duì)舊范疇進(jìn)行改造后才能替換。思想實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驑?gòu)建真實(shí)情景的簡(jiǎn)化模型，模擬圖式的驗(yàn)證和累積過(guò)程，由此彌補(bǔ)無(wú)法進(jìn)行真實(shí)感官體驗(yàn)的遺憾。

2? ? 以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的基本內(nèi)容（圖1）

2.1? ? 教學(xué)中心內(nèi)容：構(gòu)建具有針對(duì)性的課堂思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系

立足于思政理論課的社會(huì)科學(xué)思想實(shí)驗(yàn)。大學(xué)生進(jìn)入新的人生階段，需要正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的引導(dǎo)，塑造擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人。思政理論課對(duì)大學(xué)生扣好人生第一顆扣子具有重要作用。對(duì)于人生問(wèn)題，思政課應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生自主思辨探索的機(jī)會(huì)，避免說(shuō)教或單純的心靈雞湯，將人生主語(yǔ)從“學(xué)生”偷換成“教師”。因此，從倫理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科角度選擇如“電車難題”“體驗(yàn)機(jī)”“洞穴寓言”等涉及道德、人生價(jià)值、自由等具有人文思辨性的思想實(shí)驗(yàn)，將人生主語(yǔ)交給學(xué)生。

結(jié)合專業(yè)學(xué)科精神的自然科學(xué)思想實(shí)驗(yàn)。思想實(shí)驗(yàn)最初在自然科學(xué)史上為科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)巨大啟迪作用，后逐漸被應(yīng)用到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，自然科學(xué)史上的經(jīng)典思想實(shí)驗(yàn)中都蘊(yùn)含著探索真理的科學(xué)精神和哲學(xué)亮點(diǎn)。思政理論課的教學(xué)對(duì)象來(lái)自各個(gè)專業(yè)，脫離學(xué)生的專業(yè)背景進(jìn)行孤立的思想政治教育是干枯虛幻的。在“課程思政+思政課程”協(xié)同育人的背景下，挖掘?qū)I(yè)領(lǐng)域中經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)所蘊(yùn)含的科學(xué)家故事以及鉆研精神，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的職業(yè)發(fā)展和職業(yè)精神提供價(jià)值遵循，形成完整有力的思政育人力量。

情景模擬與心理體驗(yàn)同步構(gòu)建的仿真實(shí)驗(yàn)。思想實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過(guò)程必然關(guān)乎設(shè)計(jì)者和思想者的意圖，學(xué)習(xí)者和設(shè)計(jì)者會(huì)在內(nèi)心構(gòu)建個(gè)人所認(rèn)為的貼近最佳的想象環(huán)境。因此，不同學(xué)習(xí)者的心理模擬機(jī)制可能不盡相同，表現(xiàn)出的行為也不會(huì)完全一致。面對(duì)思政理論課中需要明確立場(chǎng)、站穩(wěn)腳跟、把好方向的問(wèn)題時(shí)，需要控制實(shí)驗(yàn)的變量，為學(xué)習(xí)者提供正確一致的學(xué)習(xí)導(dǎo)向。此時(shí)就需要利用仿真技術(shù)，為所有學(xué)習(xí)者創(chuàng)造完全無(wú)差別的模擬情景，引入VR體驗(yàn)等情境虛擬教學(xué)，視聽(tīng)刺激帶動(dòng)心理體驗(yàn)和情感觸動(dòng)，使理論春風(fēng)化雨，浸潤(rùn)人心。

2.2? ? 教學(xué)組織過(guò)程：教師與學(xué)生雙主體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)

實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)雙主體。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為每個(gè)教學(xué)主題選擇和設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的思想實(shí)驗(yàn)。在思想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)上，教師把握正確的方向，搭建主要實(shí)驗(yàn)框架。但是在思想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)施本質(zhì)上是為了更好地使學(xué)生在課堂上突破物質(zhì)條件限制，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。因此在思想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)中，學(xué)生必須成為另一個(gè)主體。教師把握思想實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，學(xué)生的主體性則更多地體現(xiàn)在對(duì)于思想實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)焦點(diǎn)的關(guān)系上。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于個(gè)人與社會(huì)，職業(yè)發(fā)展與青春困惑等問(wèn)題的關(guān)注焦點(diǎn)區(qū)別于教師，學(xué)生視角的加入為思想實(shí)驗(yàn)的實(shí)施提供了原動(dòng)力和親和力。

實(shí)驗(yàn)實(shí)施雙主體。思想實(shí)驗(yàn)在思政課堂的實(shí)施過(guò)程中，師生雙主體的良好互動(dòng)是保證課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)完整進(jìn)行的關(guān)鍵。學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)參與者，不斷探索，提出觀點(diǎn)和問(wèn)題，生生之間出現(xiàn)觀點(diǎn)碰撞，通過(guò)螺旋上升式的思辨，達(dá)成對(duì)問(wèn)題的深入認(rèn)知。學(xué)生在此過(guò)程中需要充分發(fā)揮想象力，課堂給予學(xué)生極大的自主空間。同時(shí)，巨大的自主空間也對(duì)課堂教學(xué)組織提出了更高的要求。此時(shí)，教師需要擔(dān)負(fù)起“指揮棒”的作用，對(duì)整體實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行把控，對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和認(rèn)識(shí)邏輯進(jìn)行推進(jìn)和深化。

2.3? ? 教學(xué)反思和研究：以科學(xué)測(cè)繪教學(xué)效果促進(jìn)精準(zhǔn)教學(xué)改革

教學(xué)過(guò)程中利用智慧教室以及學(xué)習(xí)通等智慧教育技術(shù)對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行記錄，獲得關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一手資料。比如，教師在實(shí)驗(yàn)過(guò)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行主題討論，學(xué)生在學(xué)習(xí)通APP上發(fā)表觀點(diǎn)，根據(jù)詞頻分析學(xué)生的總體學(xué)習(xí)偏好以及認(rèn)知轉(zhuǎn)變。同時(shí)在課前課后利用問(wèn)卷對(duì)學(xué)生的知情意行4個(gè)維度進(jìn)行評(píng)估，比對(duì)教學(xué)實(shí)施前后的數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)反思。

每一次實(shí)驗(yàn)教學(xué)的記錄分析，為形成完整的學(xué)生“學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案”提供數(shù)據(jù)支撐，教學(xué)反思基于此可分為共同性反思和個(gè)性化反思。共同性教學(xué)反思著眼于全體學(xué)生的動(dòng)態(tài)變化以及學(xué)習(xí)效果，個(gè)性化教學(xué)反思則精確到學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)畫(huà)像。以科學(xué)的教學(xué)測(cè)繪精準(zhǔn)評(píng)估學(xué)生知識(shí)水平、能力水平和思維品質(zhì)，建立精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)畫(huà)像，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)路徑的適應(yīng)性精準(zhǔn)推送，支持學(xué)生個(gè)性化深層學(xué)習(xí)。

3? ? 以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的作用

3.1? ? 破除經(jīng)驗(yàn)性錯(cuò)誤，為獲取學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)像提供科學(xué)數(shù)據(jù)支撐

大學(xué)校園迎來(lái)全新的“00后”，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)印象中的大學(xué)生已經(jīng)發(fā)生變化。作為數(shù)字原住民“00后”獲取的信息和認(rèn)識(shí)模式是動(dòng)態(tài)變化著的，原有的經(jīng)驗(yàn)性概括已經(jīng)無(wú)法描述當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)情。利用以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系中的學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)繪制環(huán)節(jié)，可以通過(guò)一次又一次的教學(xué)記錄對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)畫(huà)像進(jìn)行描繪。同時(shí)，通過(guò)比對(duì)兩次教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)行為可以動(dòng)態(tài)掌握學(xué)生的學(xué)情變化，以科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐學(xué)生畫(huà)像生成，破除“經(jīng)驗(yàn)圍城”。

3.2? ? 將課堂轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)室，打破時(shí)間空間物質(zhì)條件限制

隨著教育實(shí)踐的發(fā)展深入，課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的體驗(yàn)式教學(xué)模式將學(xué)習(xí)空間得以拓展和延伸，不僅局限于課堂、校園教學(xué)，而是將教學(xué)地點(diǎn)拓展到了革命舊址、紀(jì)念館、社會(huì)機(jī)構(gòu)等，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了更加豐富的空間物質(zhì)條件以及教學(xué)資源。與傳統(tǒng)的教室授課相比，教學(xué)地點(diǎn)的延伸打破了學(xué)校的圍墻限制，更好地為學(xué)習(xí)體驗(yàn)創(chuàng)造真實(shí)情景。

思想實(shí)驗(yàn)與真實(shí)實(shí)驗(yàn)相比，具有非實(shí)際演示的操作性、情景再現(xiàn)性。思想實(shí)驗(yàn)在思政課堂開(kāi)展時(shí)，教室隨之成為實(shí)驗(yàn)室，而這個(gè)實(shí)驗(yàn)室不需要儀器和其他物質(zhì)實(shí)驗(yàn)條件，使思政課堂可以不經(jīng)任何物質(zhì)改造就轉(zhuǎn)變?yōu)楹蛯I(yè)實(shí)驗(yàn)室一樣的科學(xué)操作場(chǎng)景。非實(shí)際演示的特點(diǎn)使得在教室利用仿真實(shí)驗(yàn)構(gòu)建虛擬場(chǎng)景成為可能。由此打破空間的限制，破解“校園圍墻”。

3.3? ? 大腦認(rèn)知與心理變化的融合，知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一

思政理論課開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，是落實(shí)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程。同時(shí)，思政理論課又是具備深刻知識(shí)性的課程，其核心內(nèi)容是馬克思主義理論，是系統(tǒng)的科學(xué)理論，能夠?yàn)閷W(xué)生的成長(zhǎng)提供理論基礎(chǔ)。2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中?！盵1]認(rèn)知深化的同時(shí)兼具情感價(jià)值體驗(yàn)成為思政課教學(xué)的應(yīng)有之義。

面對(duì)部分宏大的理論條目，學(xué)生通過(guò)思想實(shí)驗(yàn)的構(gòu)建以及論證過(guò)程可以得出合理的解釋或說(shuō)明。這樣的解釋力量整合了概念、邏輯、信念、心理等方面的知識(shí)，促成了思維啟發(fā)和最終的結(jié)論驗(yàn)證。同時(shí)，思想實(shí)驗(yàn)的開(kāi)啟必然引起心理變化，比如雙胞胎悖論、薛定諤貓等實(shí)例都能將人帶入奇妙全新的思維空間，激發(fā)豐富的心理想象，身心遨游在夢(mèng)幻之河。在思想實(shí)驗(yàn)的思維帶領(lǐng)下，補(bǔ)充仿真實(shí)驗(yàn)，營(yíng)造情景，使學(xué)生在進(jìn)行大腦深層推理過(guò)程中自然而然地完成了知識(shí)性與價(jià)值性的融合學(xué)習(xí)。

4? ? 以“思想實(shí)驗(yàn)”為中心的高校思政課實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的實(shí)踐進(jìn)路

4.1? ? 注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)與思想政治教育目標(biāo)方向的一致性

思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)的根本目標(biāo)與思政理論課教學(xué)目標(biāo)在本質(zhì)上具有一致性。思想實(shí)驗(yàn)在設(shè)計(jì)、實(shí)施、反思過(guò)程中需要以高校思想政治教育培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的人才這一根本目標(biāo)為前提，將思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)落實(shí)在正確的軌道上。

（1）思想政治方向一致。思政理論課要使當(dāng)代大學(xué)生形成良好的思想政治素養(yǎng)。在思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要使當(dāng)代大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。

（2）價(jià)值追求一致。思政理論課的育人目標(biāo)要求思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)引導(dǎo)好當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值追求。在教學(xué)中需要幫助當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知時(shí)代與歷史賦予當(dāng)代青年的使命，點(diǎn)燃大學(xué)生理想信念的人生明燈，將個(gè)人理想融入中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，腳踏實(shí)地，實(shí)干興邦。

4.2? ? 教師在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中作為隱形主體引導(dǎo)實(shí)驗(yàn)發(fā)展

思想實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中師生均為實(shí)驗(yàn)的主體，但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)者占據(jù)著主要舞臺(tái)，教師則成為導(dǎo)演站在幕后進(jìn)行主要引導(dǎo)。若教師走向前臺(tái)，學(xué)生作為思想實(shí)驗(yàn)者可能會(huì)出現(xiàn)權(quán)威依賴和消極思考的現(xiàn)象，無(wú)法達(dá)到自主能力激發(fā)的最大化。思想實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展離不開(kāi)學(xué)生這一顯性主體展露自我，也不能脫離教師這一隱性主體的幕后推動(dòng)。

（1）隱形啟發(fā)。思想實(shí)驗(yàn)本身是一項(xiàng)啟發(fā)式的思想活動(dòng)，教師的啟發(fā)意圖隱形融入在思想實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)意圖中，從思想實(shí)驗(yàn)的文本陳述到論證條件設(shè)置蘊(yùn)含著教師對(duì)于議題的觀點(diǎn)把握和論證啟發(fā)。這樣啟發(fā)并不會(huì)宣之于口，在課堂教學(xué)中直接進(jìn)行，而是隱形地成為實(shí)驗(yàn)者的思維起航點(diǎn)。

（2）隱形糾偏。思想實(shí)驗(yàn)需要排除白日夢(mèng)和妄想，它不是單純以提問(wèn)和回答展開(kāi)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。學(xué)生可能因?yàn)樽陨斫?jīng)驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)原因，不自覺(jué)地將明顯影響個(gè)人具體生活前途的假設(shè)帶入到思想實(shí)驗(yàn)的假設(shè)當(dāng)中，由此可能會(huì)體驗(yàn)到個(gè)人的情緒快樂(lè)。例如，如果我中了大獎(jiǎng)會(huì)怎么樣，此類假設(shè)會(huì)帶給人有趣的體驗(yàn)，但是卻不能作為證明問(wèn)題的論點(diǎn)。面對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際中可能出現(xiàn)的無(wú)意義展開(kāi)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)糾偏，將這種娛樂(lè)式的發(fā)散思維聚焦到啟發(fā)式的思想實(shí)驗(yàn)上。同時(shí)，思想實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展可能出現(xiàn)觀點(diǎn)碰撞，小組內(nèi)外之間通過(guò)觀點(diǎn)駁斥推動(dòng)思維深入，在觀點(diǎn)走向出現(xiàn)狹隘和死角時(shí)應(yīng)給予適當(dāng)引導(dǎo)。

4.3? ? 及時(shí)推動(dòng)實(shí)驗(yàn)所得理性認(rèn)知飛躍為實(shí)踐行動(dòng)

學(xué)生在思想實(shí)驗(yàn)教學(xué)中在已有知識(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)構(gòu)想進(jìn)行預(yù)測(cè)或駁斥原有存疑理論，從而獲得大量新知識(shí)和新信息，對(duì)信息進(jìn)行整合和聯(lián)想的認(rèn)知過(guò)程中必然產(chǎn)生認(rèn)知機(jī)制以及心理變化。由此，完成了感性認(rèn)知到理性認(rèn)知的飛躍，而促使理性認(rèn)知向?qū)嵺`飛躍則需要進(jìn)一步推動(dòng)。

（1）把握德育契機(jī)。比如在學(xué)生提出“一夜暴富”的人生理想時(shí)，可以將此轉(zhuǎn)化為一次德育契機(jī)，以揚(yáng)棄的眼光看待學(xué)生的觀點(diǎn)。首先不著急否定學(xué)生，挖掘其目標(biāo)明確的優(yōu)點(diǎn)，再引導(dǎo)全體學(xué)生認(rèn)識(shí)奮斗與財(cái)富的關(guān)系、個(gè)人成就與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，滿足學(xué)生心理需要，促使其自我調(diào)整。

（2）回歸生活實(shí)踐。正如馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中所說(shuō)，“人不是抽象地棲居于世界以外的東西。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)”[2]人是由社會(huì)生活構(gòu)成，從人的存在角度考察，人的認(rèn)識(shí)就來(lái)源于其生活的場(chǎng)域，并不能夠獨(dú)立于社會(huì)生活場(chǎng)域而認(rèn)識(shí)自我和自我存在。因此，對(duì)于學(xué)生行為實(shí)踐的引導(dǎo)方向需要回歸到社會(huì)生活中去，參與到國(guó)家民族的發(fā)展中去。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：452.

Research on the Experimental Teaching System of Ideological and Political Course in Colleges and Universities Centered on "Thought Experiment"

YANG Lu-yao

（Zhejiang Fashion Institute of Technology，Ningbo，Zhejiang 315211，China）

Abstract： On the basis of cognitive theory，the experimental teaching system of the ideological and political course centered on “thought experiment” is constructed around the three dimensions of basic teaching content， teaching organization process and teaching reflection research so as to make the ideological and political classroom teaching in colleges more rigorous，more flexible and more self-restraint.From the objectives，guidance and promotion of experimental teaching of ideological and political course，the ideological level，the theoretical level and the affinity of the course should be enhanced so that the perceptual resonance moves to rational identification and the ideological and political course is made lively.

Key words： ideological and political courses;thought experiment;teaching reform