人類命運(yùn)共同體視域下的英語專業(yè)文學(xué)思辨教學(xué)研究

摘 要：文學(xué)課程是高校英語專業(yè)高年級的必修課，是提升學(xué)生語言能力和思維能力的重要依托。本文探討如何將人類命運(yùn)共同體重要思想融入英語專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)，著眼于社會主義核心價(jià)值觀形塑下的思辨能力提升和文學(xué)鑒賞能力增進(jìn)，按照教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)獲得、教學(xué)評價(jià)和教學(xué)反思的五步驟安排課堂，旨在指導(dǎo)學(xué)生建立全球意識和大局觀，以更開闊的視角來把握所學(xué)的知識，增強(qiáng)文化自信和民族自信。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;英語專業(yè);文學(xué)課程;思辨教學(xué)

作者簡介：雷馥源（1984-），女，四川瀘州人，成都中醫(yī)藥大學(xué)，講師，碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)、跨文化交際。

立德樹人是教育的根本任務(wù)，高校要將思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，將思政元素融入專業(yè)課程之中，各門課程都 要守好一段渠、種好責(zé)任田，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)人類的共同命運(yùn)、共同利益和共同需求，具有全球意識和世界眼光。因此在高校課程思政體系中，教師應(yīng)該將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一高屋建瓴的思想融入教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野，堅(jiān)定文化自信，引領(lǐng)和形塑學(xué)生的主流價(jià)值觀。以英語專業(yè)的課程為例，文學(xué)教育是英語專業(yè)教育的核心。“文學(xué)教育直接促進(jìn)語言能力培養(yǎng)、文化覺知度培養(yǎng)、審美能力培養(yǎng)、情感智慧培養(yǎng)、跨文化交際能力培養(yǎng)”。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，不僅可以達(dá)到語言技能培養(yǎng)的目的，還能夠從文化感知、審美能力、情感培養(yǎng)、批判精神、思辨能力等多方面達(dá)到教育的目標(biāo)。優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品總是以追尋生命的價(jià)值、關(guān)切人類的命運(yùn)為宗旨，它是超越國家、地域、民族的藝術(shù)存在，因此這些文學(xué)作品中蘊(yùn)含著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的智慧。

一、英語專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

早期的英語教學(xué)注重聽、說、讀、寫、譯的技能訓(xùn)練，通過大量的習(xí)題，反復(fù)進(jìn)行鞏固練習(xí)。這樣的教學(xué)模式適用于快速大量培養(yǎng)英語交流人才的時(shí)期。隨著學(xué)生接觸英語和習(xí)得英語的途徑更加多元化和低齡化，中學(xué)英語教學(xué)水平不斷提高，大學(xué)英語教學(xué)水平也應(yīng)有所提高。英語專業(yè)的語言學(xué)習(xí)已經(jīng)不能再局限于字詞句的基本功訓(xùn)練，這將阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展，使學(xué)科缺乏內(nèi)涵和深度，缺乏專業(yè)性。然而受早期的語言訓(xùn)練式教學(xué)模式的影響，以及當(dāng)前就業(yè)市場看重實(shí)用技能等因素，文學(xué)課程壓縮讓位于各種實(shí)操性的、跨學(xué)科類課程，學(xué)生的閱讀量得不到保證，但其實(shí)閱讀和思考才是人文學(xué)科最重要的學(xué)習(xí)方式。胡文仲曾撰文指出：“英語專業(yè)作為我國高等教育的組成部分，理應(yīng)遵循人文通識教育的基本辦學(xué)理念， 超越過于職業(yè)化取向和著眼于短期辦學(xué)效益的‘復(fù)合型’培養(yǎng)模式?！痹诮虒W(xué)中將學(xué)生以及教師作為獨(dú)立的閱讀主體，通過經(jīng)典閱讀，使各個(gè)閱讀主體與文本發(fā)生個(gè)體的聯(lián)系，形成獨(dú)一無二的閱讀經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中展開師生閱讀經(jīng)驗(yàn)的分享和討論，而教師在這一過程中作為組織者和推動(dòng)者，鼓勵(lì)學(xué)生大膽分享，培養(yǎng)學(xué)生的思辨和批判精神。然而目前英語專業(yè)學(xué)生閱讀的量和質(zhì)都很有限，同時(shí)受到網(wǎng)絡(luò)化和智能手機(jī)普及的影響，學(xué)生的經(jīng)典閱讀時(shí)間更是所剩無幾。研究顯示，多數(shù)英語專業(yè)學(xué)生在六個(gè)月里閱讀的英語文學(xué)作品數(shù)量為0-1本，而每天用于閱讀的平均時(shí)間僅為 16.61 分鐘。通過對文學(xué)課程教學(xué)的重視和日常的訓(xùn)練，可以在前期督促學(xué)生開展大量的閱讀，并在后期使學(xué)生自覺形成閱讀的習(xí)慣。

二、英語專業(yè)思辨教學(xué)的必要性

思辨能力是大學(xué)生應(yīng)習(xí)得的重要能力，它不是一項(xiàng)專業(yè)技能，但卻在各行各業(yè)工作中會運(yùn)用到的綜合能力。它是人文素質(zhì)的體現(xiàn)，更是人文學(xué)科的題中之義。作為人文學(xué)科的英語專業(yè)不應(yīng)該僅僅以就業(yè)作為辦學(xué)導(dǎo)向，而是著眼學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展所需綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

思辨在教育中的重要性，可以從20世紀(jì)50年代美國心理學(xué)家、教育家本杰明·布魯姆提出的教育目標(biāo)分類法中有所了解。他把教育目標(biāo)劃分為三大領(lǐng)域，即情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域。洛林·安德森在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，提出了認(rèn)知能力的六級金字塔模型，從下往上以依次為識記、理解、應(yīng)用、分析、評價(jià)和創(chuàng)造?！八急婺芰畜w現(xiàn)在認(rèn)知能力階梯的應(yīng)用、分析和評價(jià)等高層級;創(chuàng)造能力可以視為思辨能力的最高表現(xiàn)，也可以視為建立在思辨能力之上的最高級別的認(rèn)知能力?！?/p>

我國英語專業(yè)研究人員對思辨問題的關(guān)注其實(shí)由來已久。早在20世紀(jì)90年代，黃源深就開始提醒注意思辨缺席的現(xiàn)象，2010年時(shí)再一次呼吁思辨應(yīng)該作為英語專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。胡文仲、孫有中于2006年和2011年均發(fā)文強(qiáng)調(diào)英語專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位，呼吁思辨能力的回歸。金利民、金衡山、蔡基剛、文秋芳、張沖等學(xué)者也紛紛提出對思辨能力應(yīng)加以重視，強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，呼吁將人文知識和思辨能力作為英語專業(yè)學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。

三、人類命運(yùn)共同體視域下英語專業(yè)文學(xué)思辨教學(xué)實(shí)踐

如何在人類命運(yùn)共同體視域下通過文學(xué)課程教學(xué)提高學(xué)生思辨能力的教學(xué)實(shí)踐可分為五個(gè)步驟，分別是教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)獲得、教學(xué)評價(jià)和教學(xué)反思。

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段

教學(xué)準(zhǔn)備階段聚焦的問題是教什么。首先要明確教學(xué)目標(biāo)，以人類命運(yùn)共同體思想為指導(dǎo)，以文學(xué)作品為教學(xué)載體，將培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生的思辨能力作為主要目標(biāo)。在知識層面，讓學(xué)生掌握所閱讀的文學(xué)文本的基本信息;在能力層面，讓學(xué)生獲得批判性思辨能力;在情感層面，引導(dǎo)和形塑學(xué)生的主流價(jià)值觀。同時(shí)要更新教學(xué)內(nèi)容，打破原有的文學(xué)課程教學(xué)模式，改變舊有的按時(shí)間順序的文學(xué)史學(xué)習(xí)方法，而是以人類命運(yùn)共同體思想為指導(dǎo)，選擇含有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識的文本作為學(xué)習(xí)材料，以專題的形式更新教學(xué)內(nèi)容。

（二）教學(xué)實(shí)施階段

教學(xué)實(shí)施階段聚焦的問題是怎么教。為了更好地讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的思想主線，更全面地理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，并能自覺地運(yùn)用這一理論來觀照文學(xué)文本學(xué)習(xí)，在實(shí)際展開文學(xué)文本閱讀和教學(xué)之前，需要對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行梳理，作為課程學(xué)習(xí)的序章，同時(shí)進(jìn)行文本的分類。按照人類命運(yùn)共同體所涉及的基本概念，其涵蓋了政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，結(jié)合文學(xué)文本可以分為多個(gè)專題展開分類教學(xué)，所涉及的文本也可以按照章節(jié)提供給學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。

專題一是文學(xué)中的全球化。當(dāng)今世界全球化進(jìn)程日益加快，信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓世界更加緊密地聯(lián)系在一起，形成同呼吸共命運(yùn)的整體。文化相互影響，移民遷移流動(dòng)，這些都是全球化的體現(xiàn)。當(dāng)代的尋根文學(xué)和流散文學(xué)聚焦全球化時(shí)代的移民和少數(shù)族裔，文本中常常表達(dá)的文化失根、錯(cuò)位和沖突成為移民書寫的常見表達(dá)方式。例如，華裔美國作家湯亭亭、譚恩美等創(chuàng)作的《女勇士》《中國佬》《喜福會》，華裔澳大利亞作家布萊恩·卡斯特羅的《漂泊者》等都是這一專題的代表作。

專題二是文學(xué)中的生態(tài)意識。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)不是單個(gè)國家的問題，而是全人類共同面臨的挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是以人類這一共同點(diǎn)為基礎(chǔ)，呼吁全世界協(xié)作以應(yīng)對共同的生存危機(jī)。例如，梭羅的散文集《瓦爾登湖》是描寫生態(tài)意識的經(jīng)典之作，此外還有蕾切爾·卡森的小說《寂靜的春天》、瑪格麗特·阿特伍德的小說《羚羊與秧雞》、華茲華斯的山水田園詩歌等，都是這一專題的經(jīng)典文本。

專題三是文學(xué)中的科學(xué)批判?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓人類對全球資源的掌控達(dá)到前所未有的高度。當(dāng)世界各國在科技發(fā)展的道路上加速奔馳的同時(shí)，我們也應(yīng)該對如何正確對待人類科技進(jìn)步這一問題展開人文反思。從工業(yè)革命到人工智能，科技是把雙刃劍，給人類的發(fā)展提供了動(dòng)力，但是也造成了普遍的倫理和社會問題。例如，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》是探討科技和人性的開山之作，赫胥黎的《美麗新世界》用反烏托邦的手法思索了人類被科技所奴役而造成的人文災(zāi)難。

專題四是文學(xué)中的世界和平。當(dāng)今世界在飛速發(fā)展，在取得極大進(jìn)步的同時(shí)，還存在霸權(quán)主義，恐怖主義、局部戰(zhàn)爭等威脅人類生存以及和諧共處的因素。樹立人類命運(yùn)共同體意識，反對以鄰為壑的現(xiàn)象，駁斥你得我失的零和思維，堅(jiān)決抵制以武力解決彼此分歧。文學(xué)作品中的歷史書寫關(guān)注戰(zhàn)爭、創(chuàng)傷、記憶，以史為鏡，憧憬人類未來美好圖景。例如卡勒德·胡賽尼的小說《追風(fēng)箏的人》，給讀者呈現(xiàn)了阿富汗戰(zhàn)爭背景下的人性背叛與救贖;美國作家約翰·厄普代克的《恐怖分子》，揭示了身份危機(jī)和恐怖主義產(chǎn)生的動(dòng)因。

專題五是中西方文學(xué)的跨文化交融。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要求學(xué)生具有全球視野和跨文化意識。在文學(xué)文本的學(xué)習(xí)中，應(yīng)展開文學(xué)比較和跨文化關(guān)聯(lián)，做好文化的交流和互鑒，講好中國故事，樹立文化自信。例如，由葉芝的詩歌《天青石雕》可以看到葉芝對東方的理解;由蕭伯納與魯迅的淵源可略知二人創(chuàng)作上的異同。

（三）教學(xué)獲得階段

教學(xué)獲得階段聚焦的問題是怎么學(xué)。在教學(xué)中，學(xué)生可以通過小組討論和案例分析等方式抒發(fā)自己的文本閱讀體驗(yàn)，并在教師的指導(dǎo)下開展思辨實(shí)踐。將學(xué)生以及教師作為獨(dú)立的閱讀主體，通過經(jīng)典閱讀，使各個(gè)閱讀主體與文本發(fā)生個(gè)體的聯(lián)系，形成獨(dú)一無二的閱讀經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過程中展開師生閱讀經(jīng)驗(yàn)的分享和討論，而教師在這一過程中作為組織者和推動(dòng)者，鼓勵(lì)學(xué)生大膽分享，培養(yǎng)其思辨和批判精神。

除了用好第一課堂，即傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以外，還可以開展一系列的第二課堂實(shí)踐，將第一課堂作為行動(dòng)指南， 第二課堂作為重要補(bǔ)充。第二課堂實(shí)踐活動(dòng)包括讀書分享會、課前報(bào)告交流、校園調(diào)查等多種形式，形成讓學(xué)生在第一課堂積累知識，在第二課堂實(shí)踐知識的學(xué)習(xí)模式。

另外，通過線上學(xué)習(xí)平臺，可以將一部分授課和實(shí)踐內(nèi)容移至線上完成，并利用線上學(xué)習(xí)平臺的統(tǒng)計(jì)功能，迅速完成人工不能解決的教學(xué)工作。同時(shí)還可以根據(jù)文本專題向?qū)W生推薦線上學(xué)習(xí)內(nèi)容，如中國大學(xué)慕課MOOC、網(wǎng)易公開課等多種學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)生可以充分利用課余時(shí)間，消化補(bǔ)充課堂知識，作為學(xué)生課后的延伸拓展內(nèi)容。

（四）教學(xué)評價(jià)階段

教學(xué)評價(jià)階段聚焦的問題是怎么測。教師在教學(xué)中高度重視學(xué)生的平時(shí)參與程度，因此在形成性評價(jià)體系中將期末考試的比重降至50%或以下，將學(xué)生的多次平時(shí)成績?nèi)坑?jì)入期末考核，并占相應(yīng)的比例。在平時(shí)測驗(yàn)和期末考試題型的設(shè)計(jì)中，對于思辨能力的考查要以綜合主觀論述題為主，輔以課堂報(bào)告，小論文等形式，不強(qiáng)求標(biāo)準(zhǔn)答案，提供開放式話題，讓學(xué)生有充分展示思想過程的機(jī)會。

（五）教學(xué)反思階段

教學(xué)反思階段聚焦的問題是效果怎么樣。在學(xué)期末開展問卷調(diào)查，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、課堂滿意度以及意見和建議等，并作為下一學(xué)期課程教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)依據(jù)。對于無法簡單用是與否來回答或者用數(shù)值來衡量的問題，通過學(xué)生訪談的方式來了解，以補(bǔ)充問卷調(diào)查的局限性，特別是針對思政意識獲取和價(jià)值觀形塑效果的掌握，訪談所獲得的信息將大于問卷調(diào)查。同時(shí)，通過學(xué)生撰寫的小論文等書面作業(yè)，也可以觀察到學(xué)生思政意識獲取和思辨能力的習(xí)得情況。這些教學(xué)反饋都將被納入下一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐中。

四、結(jié)語

文學(xué)課程的教學(xué)不僅是要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，而且要讓學(xué)生了解目的語國家的文化傳統(tǒng)，思維模式，提升人文精神，培養(yǎng)思辨能力。在人類命運(yùn)共同體思想指引下，以文學(xué)為教學(xué)載體，通過討論、案例分析、線上線下結(jié)合、第一與第二課堂融通等多種教學(xué)手段，以達(dá)到培養(yǎng)英語專業(yè)學(xué)生思辨能力的目標(biāo)，教育學(xué)生正確面對文化沖突，具備全球視野，堅(jiān)定文化自信，引導(dǎo)和形塑學(xué)生的主流價(jià)值觀。教師應(yīng)該積極探索滿足時(shí)代需求和貼合學(xué)生發(fā)展要求的教學(xué)改革道路和教學(xué)模式，從而培養(yǎng)出更多具有人文素養(yǎng)、語言能力，跨文化交際能力，特別是獨(dú)立成熟的思辨能力的英語人才，以更好地服務(wù)于國家發(fā)展需求，促進(jìn)我國在全球化浪潮中更好地開展國際合作和在國際舞臺上發(fā)揮更重要的作用。

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