從闡釋翻譯學(xué)視角評(píng)析《浪淘沙》英譯本

【摘要】 闡釋翻譯學(xué)理論對(duì)翻譯實(shí)踐的研究有著深刻的指導(dǎo)意義，它掙脫了傳統(tǒng)翻譯觀的束縛，賦予譯者主體性。該理論的杰出代表人物喬治·斯坦納提出翻譯應(yīng)包含信任、攻占、吸納和補(bǔ)償四個(gè)步驟。本文將以闡釋翻譯學(xué)理論為指導(dǎo)，從譯者主體性層面評(píng)析《浪淘沙》的兩個(gè)英譯本，以期對(duì)古詩(shī)詞英譯的后續(xù)研究有更多借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 闡釋翻譯學(xué);譯者主體性;古詩(shī)詞英譯

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0117-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.038

一、引言

翻譯批評(píng)是將翻譯理論和翻譯實(shí)踐連接在一起的重要環(huán)節(jié)，其根本目的是提高翻譯質(zhì)量。（Peter· Newmark，1988）翻譯批評(píng)理論是指導(dǎo)翻譯批評(píng)的重要支撐。如何更有效地開展翻譯批評(píng)是國(guó)際翻譯批評(píng)界亟待克服的難題。（許鈞，2006）當(dāng)今社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)文化交流日益頻繁。翻譯活動(dòng)涉及到農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等生活的各個(gè)方面。中國(guó)文化博大精深且古今文體差異巨大，因此古詩(shī)詞的翻譯尤為復(fù)雜。對(duì)古詩(shī)詞英譯本的賞析與評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)必不可少。近年來，翻譯批評(píng)的焦點(diǎn)逐漸從譯作本身轉(zhuǎn)移到譯者本身，現(xiàn)代翻譯研究也逐漸從以原著為中心轉(zhuǎn)移到以作者為中心，從注重翻譯原則和技巧轉(zhuǎn)向注重語境和文化上。而翻譯闡釋學(xué)理論恰好是對(duì)傳統(tǒng)翻譯學(xué)的批判，提倡譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為譯文質(zhì)量評(píng)價(jià)和翻譯批評(píng)提供了全新的視角。當(dāng)前，也有部分學(xué)者以闡釋翻譯學(xué)理論作指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的英譯本作出賞評(píng)，但研究深度不夠，且評(píng)析譯本有限。尤其是劉禹錫《浪淘沙》這首古詩(shī)詞的英譯本，至今仍少有學(xué)者對(duì)其作過分析。因此，本文擬以喬治·斯坦納的闡釋翻譯學(xué)理論為指導(dǎo)，從譯者主體性評(píng)析《浪淘沙》的兩個(gè)英譯本，以期豐富該理論指導(dǎo)下的研究對(duì)象，進(jìn)一步推動(dòng)古詩(shī)詞英譯本的研究。

二、闡釋翻譯學(xué)

闡釋學(xué)也稱為“詮釋學(xué)”“解釋學(xué)”或“釋義學(xué)”。闡釋翻譯學(xué)是在闡釋學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。闡釋學(xué)最先被德國(guó)施萊爾馬赫提出，并被引入了翻譯理論研究。他提出了兩種闡釋方法，即原文讀者至上或譯文讀者至上。這兩種方法鼓勵(lì)譯者要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力縮短原文作者與譯文讀者的距離。喬治·斯坦納將闡釋翻譯學(xué)理論的發(fā)展推向了高潮。他將闡釋學(xué)的理解觀與翻譯結(jié)合起來，正式提出“理解即翻譯”的觀點(diǎn)，他對(duì)傳統(tǒng)的翻譯理論中的直譯與意譯觀提出質(zhì)疑，指出翻譯的過程就是讀者和譯者的理解和詮釋過程，包括4個(gè)步驟：信任（trust）、攻占（aggression）、吸納（incorporation）和補(bǔ)償（restitution）。（楊柳，2009）這四個(gè)步驟也都體現(xiàn)了譯者的主體性。整個(gè)詮釋的過程，突破了傳統(tǒng)的直譯、意譯和擬作之間的界限，使話語通過理解和闡釋來發(fā)揮它的指涉作用。（Steiner，1975）

譯者主體性是譯者在翻譯活動(dòng)中創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的主體意識(shí)，在翻譯策略和翻譯方法上凸顯譯者的獨(dú)特性的過程。（劉軍平，2008）譯者在忠于原文的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使原作獲得重生，以方便目的語讀者更好地理解原詩(shī)的審美意蘊(yùn)和精神文化內(nèi)涵。闡釋翻譯學(xué)理論使人們認(rèn)識(shí)到了翻譯的相對(duì)性，使譯者發(fā)散思維，從更多角度去闡釋文本，看到了譯者的存在價(jià)值，拓展了翻譯途徑。

三、原詩(shī)及其英譯本

評(píng)析譯本，首先需要研讀原詩(shī)及其譯本，然后進(jìn)行對(duì)比。只有對(duì)原詩(shī)及其譯本了解透徹，才能做出最客觀的評(píng)價(jià)。

原詩(shī)：

浪淘沙

劉禹錫（唐代）

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

英譯本：

（1）Ripples Sifting Sand

Liu Yuxi

The long，long winding Yellow River's paved with sand

Sifted by waves and tossed by winds from far-off land.

Now it goes up straight to the Starry River Way

To meet the Cowherd and Weaving Maid far away.

（Xu Yuanchong譯）

（2）After a Folk Melody Called Langtaosha

by Liu Yuxi

The Huanghe River is winding and thousands-of-miles long，

Carrying sand all the way，it ever rolls on and on.

I imagine it runs from the world end and to the sky

Where my heart is just together with Vega and Altair.

（Guo Zhuzhang譯）

四、以闡釋翻譯學(xué)理論評(píng)《浪淘沙》英譯本

一部作品，即使不超越它的語言文化環(huán)境，它也不可能把它的作者意圖完整無誤地傳達(dá)給它的讀者，因?yàn)槊總€(gè)接收者都是從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去理解、接受作品的。（謝天振，1999）由于不同的譯者對(duì)作品會(huì)有不同的理解，因此需要用一定的理論來指導(dǎo)評(píng)析譯本，以獲取更完整、更合適的作品。闡釋翻譯學(xué)理論自引入中國(guó)以來，在我國(guó)譯學(xué)界的接受度很高，也受到了許多譯者的擁護(hù)。因?yàn)樗蚱屏藗鹘y(tǒng)上的忠實(shí)翻譯，賦予了譯者一定的主體地位，彰顯了人們對(duì)文化多樣性的追求。下文從信任、攻占、吸納和補(bǔ)償這四個(gè)步驟具體評(píng)析。

（一）信任

信任是闡釋翻譯學(xué)的第一步，信任要求譯者相信原文本是有意義的，有價(jià)值的。當(dāng)今世界，各國(guó)之間的文化交流越來越密切，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞進(jìn)行翻譯不僅有助于世界文明互鑒，而且有利于建立文化自信。劉禹錫這首《浪淘沙》具有豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)哲思，對(duì)此詩(shī)進(jìn)行翻譯技巧和策略上的探討，能進(jìn)一步推動(dòng)詩(shī)歌翻譯的發(fā)展。許淵沖是中國(guó)古詩(shī)詞翻譯的集大成者，郭著章在翻譯上的造詣也很高。二老對(duì)《浪淘沙》的英譯本進(jìn)行精心打磨，一定極其相信這首古詩(shī)所蘊(yùn)含的文化意義與文學(xué)審美價(jià)值。

（二）攻占

攻占是闡釋翻譯學(xué)的第二步。中西方之間存在著巨大的語言文化差異和心理認(rèn)知差異，所以在翻譯時(shí)，譯者需要發(fā)揮主體能動(dòng)性，對(duì)原文進(jìn)行合理地再創(chuàng)作，使目的語讀者能夠更好地理解原文所要表達(dá)的意思。這一過程就是對(duì)原文的攻占，攻占不是侵犯，不是篡改，而是對(duì)原文的完美闡釋。只有當(dāng)譯者既能盡量地保持與原作者同樣的創(chuàng)作心態(tài)，又能夠結(jié)合本民族的文化背景對(duì)原作的內(nèi)容含義與文化精神進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，才有可能翻譯出既與原作者達(dá)到心靈上的契合，又為譯語讀者所接受的好譯本（田德蓓，2000）。攻占這一環(huán)節(jié)拋棄了傳統(tǒng)的字對(duì)字翻譯，不會(huì)把原文的內(nèi)容完完整整地復(fù)制下來，但卻能使原文的神和意在最大程度上貼近目的語讀者。

譯文一把末句“同到牽?？椗摇敝小盃颗！薄翱椗庇⒆g為“Cowherd”與“Weaving Maid”兩個(gè)人名，個(gè)人認(rèn)為欠妥。首先，牛郎和織女只是存在于中國(guó)古老的神話傳說中，雖然在國(guó)內(nèi)流傳度很廣，但外國(guó)人不一定了解。譯文一的譯法容易給目的語讀者造成閱讀障礙。其次，牛郎織女的神話故事歌頌的是愛情。即使目的語讀者可以了解牛郎織女的故事，但該神話故事容易誤導(dǎo)目的語讀者對(duì)原詩(shī)主旨的理解。翻譯雖應(yīng)忠實(shí)原文，但譯本也要符合讀者的文化和語言習(xí)慣。譯者應(yīng)充分理解詩(shī)人所要表達(dá)的信息，選擇適當(dāng)?shù)姆g方法以方便讀者理解。譯文二則把“牽?！薄翱椗弊g為了“Vega”與“Altair”兩個(gè)星座名。而星座又是西方文化的典型代表，起源于古巴比倫的古阿拉伯。（梁天秦，2019）其歷史悠遠(yuǎn)，足以見得西方人對(duì)星座頗有研究，也有屬于自己的星座文化。因此，譯為星座更符合目的語讀者的風(fēng)俗文化和心理認(rèn)知，幫助其跨越跨文化交際的障礙。并且，“Vega”在柯林斯高階英漢雙語詞典中的解釋為“the brightest star in the constellation Lyra”，“Altair”在同一詞典中的釋義為“the brightest star in the constellation Aquila”，兩者皆為特定星群中最亮的星。“Vega”和“Altair”這兩個(gè)意象不僅是對(duì)自然界景物的描寫，更是蘊(yùn)含著更深刻的意義，明亮的星體代表著作者對(duì)光的追求。譯文二從側(cè)面表明詩(shī)人內(nèi)心勇于向上的執(zhí)著追求，升華了全詩(shī)的主旨。

（三）吸納

吸納是闡釋翻譯學(xué)的第三步，它指譯者能使用目標(biāo)語言精準(zhǔn)表達(dá)原作品的主要思想，語言自然沒有翻譯腔。（陳楊君，2021）在吸納的過程中，譯者需要根據(jù)譯入語的語義場(chǎng)等因素，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，采取合理的翻譯技巧將原詩(shī)的文化意蘊(yùn)傳達(dá)給讀者。吸納包括兩個(gè)方面，即意義和形式上的吸納。下面將從文本意義層面的吸納進(jìn)行評(píng)析。

該詩(shī)首句“九曲”一詞的重點(diǎn)并不在“九”這個(gè)數(shù)量詞上，該詞的使用只是為了突出黃河的悠長(zhǎng)和蜿蜒。譯文一英譯為“the long，long winding”，采取了化實(shí)為虛的翻譯策略，突出了黃河的綿延不絕。并且，它用了兩個(gè)“l(fā)ong”，運(yùn)用重復(fù)的修辭，增強(qiáng)語氣，把重點(diǎn)放在了“長(zhǎng)”這一形容詞上。而譯文二譯為“thousands-of-miles long”，“thousands-of-miles”這一數(shù)量詞上的出現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)削弱中心語“l(fā)ong”的表達(dá)強(qiáng)度。所以我認(rèn)為譯文一更為合適。接下來再看“浪淘風(fēng)簸自天涯”一句。譯文一中“sift”和“toss”二詞描繪出波濤滾滾和狂風(fēng)怒吼的動(dòng)態(tài)畫面，使人身臨其境。從側(cè)面反映出詩(shī)人寫作的背景，暗示詩(shī)人歷經(jīng)坎坷、官場(chǎng)不順、壯志難酬的愁緒，不僅譯出了詩(shī)句的表層意蘊(yùn)，而且揭示了詩(shī)句的深層意蘊(yùn)。而譯文二中“roll on and on”只能譯出黃河的波濤滾滾，該句譯本并未譯出“風(fēng)簸”一詞的意思。相比之下，還是譯文一把悲涼的氣氛渲染得更加到位。

（四）補(bǔ)償

補(bǔ)償是闡釋翻譯學(xué)的第四步。在第二步攻占和第三步吸納階段，原文或多或少會(huì)出現(xiàn)某些損失，這時(shí)需要通過補(bǔ)償來彌補(bǔ)原文與譯文之間出現(xiàn)的不平衡狀態(tài)，使譯文更加貼近原文。

張華《博物志》卷十載：傳說銀河與大海相連，乘筏可游至銀河。（降大任，1989）原詩(shī)最后兩句引用了兩個(gè)典故，即漢武帝命張騫尋找黃河之源和牛郎織女相隔銀河。詩(shī)人馳騁想象，縱使迎著狂風(fēng)巨浪，頂著萬里黃沙，也要逆流而上，表現(xiàn)了詩(shī)人不屈的精神和滿腔的抱負(fù)。譯文一復(fù)制原文的句式結(jié)構(gòu)，在形式上忠實(shí)于原文，這種處理方式無可厚非。但譯文二采用了意義增補(bǔ)法巧妙地把詩(shī)人帶入創(chuàng)作背景中。意義增補(bǔ)法是指將原文中省略的信息補(bǔ)足。這種意義的增補(bǔ)不是簡(jiǎn)單的增詞，而是要在具體分析原著的基礎(chǔ)上，體會(huì)原文省略的信息是否會(huì)影響到翻譯中意義的完整表達(dá)。（顧正陽，2007）由于古詩(shī)詞每行字?jǐn)?shù)有限，又要考慮到韻律等問題，所以詩(shī)人有時(shí)會(huì)省略一些表達(dá)。但若這類表述不經(jīng)處理，譯文可能難以解釋原作的深層內(nèi)涵。此時(shí)譯者應(yīng)適當(dāng)增譯，使原詩(shī)神完意足。譯文二中“I imagine”與“my heart”二詞點(diǎn)明了詩(shī)人的主觀意愿?！癿y heart”表明詩(shī)人渴望能有一番作為的強(qiáng)烈內(nèi)心。而“I imagine”透露出這只是詩(shī)人的美好愿景罷了，理想與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，更能反襯出詩(shī)人對(duì)所處之境的無奈之感。

五、結(jié)語

作為翻譯活動(dòng)的主體，譯者創(chuàng)造性地發(fā)揮其自身主體性，對(duì)原文本作出不同的闡釋。翻譯評(píng)析能夠給不同的譯本提出合理的建議，推動(dòng)翻譯實(shí)踐的發(fā)展。本文從喬治·斯坦納的闡釋翻譯學(xué)理論出發(fā)，對(duì)比分析了《浪淘沙》的兩個(gè)英譯本，對(duì)古詩(shī)詞英譯的進(jìn)一步研究有所裨益，利于中國(guó)文化更好地走出去。不過，這是首次用該理論指導(dǎo)評(píng)析此詩(shī)的英譯本，雖在內(nèi)容上有一定的創(chuàng)新，但由于是初次探索，難免會(huì)出現(xiàn)研究深度不夠的現(xiàn)象。筆者會(huì)在后續(xù)研究中搜集這首詩(shī)的更多譯本，加以比較分析，挖掘出更有價(jià)值的內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

吳洋洋，女，漢族，河南漯河人，鄭州輕工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生，研究方向：應(yīng)用翻譯。