民族地區(qū)教師如何通過開展愛國(guó)主義教育提升育人能力

石慶蘭 蘆瑞豐

[摘? ? 要]教師在民族地區(qū)開展愛國(guó)主義教育，推進(jìn)民族地區(qū)愛國(guó)主義教育更具有時(shí)效性，需要具備區(qū)別于其他地區(qū)的愛國(guó)主義育人能力。建設(shè)師資隊(duì)伍需重視政治要強(qiáng)、育人要思、實(shí)踐要實(shí)這一要求，使教師具有良好的政治素質(zhì)、較高的育人覺悟以及理想的教育實(shí)踐能力。針對(duì)以上三個(gè)方面在實(shí)際情況中存在的問題，提出多種關(guān)于提升民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力的策略，解決教師在愛國(guó)主義教育實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，改善民族地區(qū)教育機(jī)制在結(jié)構(gòu)上的不完整性。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū);教師;愛國(guó)主義教育;育人能力

教師的教育能力是一種綜合能力，具有兩種內(nèi)涵：一是顯性的已有的“教”的能力，二是潛性的可能的“育”的能力。顯性的課堂教學(xué)能力具有相對(duì)的穩(wěn)定性，潛性的育人能力因其不能在較短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)成效，對(duì)一般教師而言很難形成客觀上的緊迫性，主觀上也無法通過自我意識(shí)達(dá)到此能力的相對(duì)穩(wěn)定，造成了一些教師在育人能力方面的嚴(yán)重不足。

我結(jié)合在民族地區(qū)學(xué)校工作中的親身體驗(yàn)，以民族地區(qū)教師如何通過開展愛國(guó)主義教育提升育人能力為主題，主要從民族地區(qū)教師應(yīng)具備怎樣的愛國(guó)主義育人能力，以及如何提升這種能力兩個(gè)方面談?wù)勛约旱臏\見。

一、民族地區(qū)教師應(yīng)該具備怎樣的愛國(guó)主義育人能力

民族地區(qū)教師在教書育人過程中承擔(dān)著不同于其他地區(qū)愛國(guó)主義教育的重任，因此，民族地區(qū)教師應(yīng)該具備不同特質(zhì)的愛國(guó)主義教育育人能力。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！泵褡宓貐^(qū)教師愛國(guó)主義教育育人能力應(yīng)該主要包括以下三層內(nèi)容：第一層以政治素質(zhì)為主，主要指穩(wěn)定的政治立場(chǎng)、正確的政治方向、堅(jiān)定的政治紀(jì)律等;第二層以育人覺悟?yàn)橹?，主要包括領(lǐng)悟問題、明辨是非的能力，對(duì)事物具有很強(qiáng)的感知力、思考力和洞察力等;第三層以實(shí)踐行動(dòng)為主，主要指具體的貫徹執(zhí)行黨的教育方針政策的教育實(shí)踐能力。

長(zhǎng)期以來，黨和國(guó)家不斷加強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)校和教師隊(duì)伍建設(shè)，取得了顯著成效，民族地區(qū)教師政治素質(zhì)穩(wěn)步提升。他們立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決貫徹黨的教育方針，形成了穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)，這是民族地區(qū)學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的基本條件和必要保障。教師具有穩(wěn)固的政治素質(zhì)，有了這個(gè)素質(zhì)作保障，民族地區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育才能筑牢根基、有效實(shí)施，民族地區(qū)教師才能依法育人、依法開展愛國(guó)主義教育，才能在民族地區(qū)學(xué)校走出一條具有民族特點(diǎn)的愛國(guó)主義教育道路。

民族地區(qū)學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的情況，整體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展局面。但是在欣欣向榮的繁榮景象背后，教師對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育的情況，則顯現(xiàn)出因人而異的特征。學(xué)校集體層面的愛國(guó)主義教育主題、內(nèi)容、形式相對(duì)集中，任務(wù)要求明確，組織實(shí)施也便于操作;教師個(gè)體層面的愛國(guó)主義教育的任務(wù)要求則主要貫穿于教師的日常工作，具有時(shí)間的分散性、內(nèi)容的零散性、主題的多樣性和組織的靈活性等特征，除了對(duì)教師各方面能力帶來挑戰(zhàn)外，更依賴教師的育人覺悟，更依賴教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性工作。因此，教師個(gè)人在這方面的感知力、思考力和洞察力就成為他能否對(duì)學(xué)生有效開展愛國(guó)主義教育的關(guān)鍵。教師的育人覺悟，決定了學(xué)校愛國(guó)主義教育課堂的廣度與深度，決定了學(xué)校愛國(guó)主義教育以怎樣的方式呈現(xiàn)和達(dá)到怎樣的效果。而民族地區(qū)背景下的學(xué)校愛國(guó)主義教育又和本地區(qū)特有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化有著密不可分的聯(lián)系，不僅需要教師積極主動(dòng)開展工作，更要想方設(shè)法創(chuàng)造性開展工作，以適應(yīng)民族地區(qū)學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的實(shí)際需要，這是民族地區(qū)學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的內(nèi)在條件和重要保障。

如果說教師的政治素質(zhì)、育人覺悟是我們?cè)诿褡宓貐^(qū)開展愛國(guó)主義教育的基本保障，那么如何“發(fā)揮”好教師開展愛國(guó)主義教育的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，即把這個(gè)素質(zhì)、覺悟?qū)嶋H運(yùn)用到開展愛國(guó)主義教育的具體實(shí)踐的行為——體現(xiàn)了教師的實(shí)踐能力。這個(gè)實(shí)踐能力是在民族地區(qū)開展好愛國(guó)主義教育的必要條件和根本保障。

開展愛國(guó)主義教育不是空洞的表面地喊喊口號(hào)、搞搞活動(dòng)那么簡(jiǎn)單，它需要我們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從民族地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的客觀條件出發(fā)，遵循教育的一般規(guī)律創(chuàng)造性地開展工作。“不離日用常行內(nèi)”，①愛國(guó)主義教育不僅是專題教育更是日常學(xué)習(xí)、平常生活的“必修課”，這個(gè)“必修課”上得好不好，教師的育人能力最為關(guān)鍵。一個(gè)同事說，一次值班檢查晚自習(xí)，看到許多學(xué)生在玩手機(jī)打游戲，便教育學(xué)生要少玩手機(jī)，最后引用了一句“好自為之”做結(jié)語，沒想到學(xué)生對(duì)“好自為之”反響很大，原因就在“耗子尾汁”這個(gè)梗。同事乘機(jī)借題發(fā)揮，由馬保國(guó)事件引出怎樣正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的話題，進(jìn)而由中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)引出中國(guó)傳統(tǒng)體育、民族傳統(tǒng)與體育的關(guān)系，又“發(fā)揮”到甘南“臨潭萬人拔河”②和藏區(qū)“押加”③的異同，由兩根繩揭示了中華民族文化血肉相連的樸素情懷，起到了意想不到的教育宣傳作用。這個(gè)教育話題充分說明在開展愛國(guó)主義教育過程中教師實(shí)踐能力的關(guān)鍵作用。如果教師不具備這種能力，這件事有可能只是一個(gè)孤立單純的教育管理問題。由此可見，教師育人能力在愛國(guó)主義教育中的重要作用。

民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力的現(xiàn)狀，從以上三個(gè)層面來說都有不足，具體主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教師的學(xué)習(xí)教育形式單一，系統(tǒng)性、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)比較少，對(duì)提高教師整體認(rèn)知幫助不大;二是教師對(duì)開展愛國(guó)主義教育的方式方法缺乏研究，導(dǎo)致教育形式單一，形式主義的東西比較多，育人效果不理想;三是對(duì)民族地區(qū)愛國(guó)主義教育資源挖掘不夠，不能最大限度貼近生活、貼近學(xué)生;四是缺乏愛國(guó)主義教育名師引領(lǐng)，亟須加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地和品牌建設(shè)。

二、如何提升民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力

針對(duì)以上問題，下面就如何提升民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力提出以下建議：

一是堅(jiān)定理想信念。普希金說，我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。何為“心靈里的美麗”？就是堅(jiān)定的理想信念。關(guān)于“四有”好教師的論述，首先強(qiáng)調(diào)的也是教師的理想信念，可見其重要性。民族地區(qū)教師因?yàn)樗幁h(huán)境的復(fù)雜特殊，長(zhǎng)期以來，一直面臨意識(shí)形態(tài)工作挑戰(zhàn)，唯有堅(jiān)定的理想信念才能使其始終堅(jiān)決貫徹黨的教育方針、堅(jiān)持正確的育人立場(chǎng)。首先，馬克思主義愛國(guó)主義理論學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定教師理想信念的第一課。馬克思主義愛國(guó)主義是歷史的、具體的，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論開展愛國(guó)主義教育是教師的基本功。馬克思主義愛國(guó)主義理論學(xué)習(xí)教育要結(jié)合民族地區(qū)和教師的工作實(shí)際，通過各種方式持續(xù)不斷地推進(jìn)。其次，加強(qiáng)黨史、改革開放史和民族地區(qū)新舊變化史的學(xué)習(xí)教育，了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為建立新中國(guó)、發(fā)展新中國(guó)而英勇奮斗的崇高精神和光輝業(yè)績(jī)。最后，積極推進(jìn)學(xué)校黨建品牌建設(shè)，將教師理想信念教育納入學(xué)校黨建品牌建設(shè)中，通過“雙培雙帶”“黨員先鋒崗”“名師工作室”和思政課程、課程思政建設(shè)，促進(jìn)教師理想信念和實(shí)際工作接軌，推進(jìn)教師隊(duì)伍素質(zhì)不斷提升。

二是深化合作交流。在民族地區(qū)學(xué)校經(jīng)常會(huì)遇到一些不確定性問題，對(duì)教師的育人能力提出考驗(yàn)。如果教師具有解決這些問題的“見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”“問題”就可能成為開展愛國(guó)主義教育的“素材”。“見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”可以從不同渠道獲得積累，而合作交流更有利于突破自我的局限。首先，選對(duì)合作交流的“伙伴”。加強(qiáng)與周邊藏區(qū)及情況相近民族地區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育的合作交流，教育環(huán)境、教育對(duì)象以及教師經(jīng)常面對(duì)的問題都具有相似性，同樣的問題別人是怎么解決的？效果怎么樣？示范性很強(qiáng)。鞏固?hào)|西部扶貧協(xié)作成果，加強(qiáng)與教育發(fā)達(dá)地區(qū)的合作交流，重點(diǎn)在提升意識(shí)、更新觀念、拓寬思路、豐富手段方面有新收獲。其次，建立合作交流的長(zhǎng)效機(jī)制。搭建合作交流的平臺(tái)，積極推進(jìn)各種形式的人員交流，利用各種媒體建立共享資源庫(kù)，牽手共建愛國(guó)主義教育課堂，分享開展愛國(guó)主義教育案例、成果，研討交流做法和經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

三是補(bǔ)齊教研短板。提高民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力，必須加強(qiáng)愛國(guó)主義育人教研工作。首先，樹立大課程理念，提升教師愛國(guó)主義教育意識(shí)。有學(xué)生的地方就有育人的課程，愛國(guó)主義教育大課程正是基于這種認(rèn)識(shí)超越了狹隘的課堂教學(xué)立場(chǎng)，在更廣闊的課程立場(chǎng)上分析問題、解決問題，形成更具內(nèi)涵的大課程觀。其次，立足校本課程開發(fā)，提高教師愛國(guó)主義育人能力。民族地區(qū)愛國(guó)主義教育校本課程開發(fā)可依托通用課程的整合、補(bǔ)充、拓展進(jìn)行，也可以通過地方性專題開展課程開發(fā)。再次，厚植民族情懷，提高教師愛國(guó)主義教育品質(zhì)。列寧說，愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛國(guó)主義的本質(zhì)就是這種“深厚的感情”，民族地區(qū)教師更要在厚植民族情懷的基礎(chǔ)上厚植愛國(guó)情懷，不斷挖掘民族共榮、共融、共通的基本素材和根本屬性，在春風(fēng)化雨中筑牢民族共同體意識(shí)，從而提高愛國(guó)主義育人能力。最后，積極探究愛國(guó)主義教育方法和手段。緊密結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)生身心發(fā)展，緊扣教學(xué)細(xì)節(jié)追蹤教學(xué)問題，搜集、積累教育資料，大膽驗(yàn)證積極探索，及時(shí)總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律，不斷提高理論創(chuàng)新能力和行為實(shí)踐能力。

四是注重典型引領(lǐng)。典型引領(lǐng)作用，有利于從整體上促進(jìn)教師開展愛國(guó)主義教育育人能力的提升。首先，樹立典型必須制定客觀系統(tǒng)的愛國(guó)主義育人能力評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，將評(píng)價(jià)結(jié)果與教師發(fā)展結(jié)合起來，全面提升教師愛國(guó)主義教育的主動(dòng)性，逐步促進(jìn)學(xué)校愛國(guó)主義教育標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。其次，建立愛國(guó)主義教育“名師”工作室，發(fā)揮“名師”和團(tuán)隊(duì)的輻射作用，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深化理論研究，推進(jìn)學(xué)校愛國(guó)主義教育實(shí)踐全面發(fā)展。最后，注重典型挖掘、培養(yǎng)和宣傳。要加強(qiáng)學(xué)校愛國(guó)主義教育典型案例和先進(jìn)典型的挖掘、培養(yǎng)，建立健全培養(yǎng)機(jī)制，充分利用各種傳播媒體，注重典型案例和先進(jìn)典型的宣傳，積極打造民族地區(qū)愛國(guó)主義教育品牌學(xué)校。

五是強(qiáng)化基地作用。民族地區(qū)學(xué)校教師育人能力的提高和民族地區(qū)良好的育人環(huán)境密不可分，完善的愛國(guó)主義教育基地不僅可以有效提升地區(qū)和學(xué)校的愛國(guó)主義教育氛圍，而且可以極大促進(jìn)民族地區(qū)教師愛國(guó)主義育人能力的提升。因此，要進(jìn)一步合理開發(fā)民族地區(qū)愛國(guó)主義教育資源，結(jié)合區(qū)域愛國(guó)主義教育資源優(yōu)勢(shì)，立足強(qiáng)化民族地區(qū)愛國(guó)主義教育基地特色化建設(shè)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，構(gòu)建系統(tǒng)完備、內(nèi)容豐富、特色鮮明的愛國(guó)主義教育基地體系。充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地作用，通過參觀各類博物館、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等國(guó)防教育和愛國(guó)主義教育基地，以及歷史遺跡、風(fēng)景名勝、重大建設(shè)項(xiàng)目和成就展覽等各種教育方式，使廣大教師提高開展愛國(guó)主義教育的主動(dòng)性和自覺性。

六是突出內(nèi)涵管理。愛國(guó)主義有豐富的內(nèi)涵，其基本內(nèi)容包括心理情感、理性觀念、價(jià)值意識(shí)、社會(huì)思潮與行為模式五個(gè)方面，是一個(gè)由外在層次、內(nèi)在層次以及觀念層次構(gòu)成的有機(jī)整體。要加強(qiáng)教師對(duì)愛國(guó)主義基本內(nèi)容的認(rèn)知教育和內(nèi)涵管理，明確圍繞什么開展育人工作，怎么開展育人工作。要將愛國(guó)主義教育滲透到各門課程教學(xué)中，寓愛國(guó)主義教育于工作文化休閑活動(dòng)中，注重以重大紀(jì)念節(jié)日和慶典活動(dòng)開展愛國(guó)主義教育，制定相應(yīng)的愛國(guó)主義教育的行為規(guī)范，從而形成優(yōu)化的教育環(huán)境。隨著信息化的發(fā)展，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行愛國(guó)主義教育，要利用網(wǎng)絡(luò)形象化、即時(shí)、互動(dòng)以及開放性等特點(diǎn)增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的效果。

七是加強(qiáng)依法推進(jìn)。深入貫徹落實(shí)《教師法》《民族區(qū)域自治法》《新時(shí)期愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，加強(qiáng)愛國(guó)主義法治化建設(shè)，使民族地區(qū)教師明確對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育是國(guó)家法律賦予的責(zé)任和使命，促進(jìn)學(xué)校進(jìn)行嚴(yán)格管理和檢查，達(dá)到依法推進(jìn)學(xué)校愛國(guó)主義教育的目的。

八是活用信息技術(shù)。都德的《最后一課》是一篇經(jīng)典的愛國(guó)主義教育小說，但我們的愛國(guó)主義教育絕不是最后一課，要使學(xué)校愛國(guó)主義教育保持生命力還要結(jié)合時(shí)代發(fā)展活用、用活信息技術(shù)。要全面掌握現(xiàn)代信息技術(shù)手段，充分利用信息技術(shù)方式的多樣性、內(nèi)容的豐富性，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的教育情景，使各種教育資源變得更加直觀化、具體化、形象化，更有感染力。

總之，民族地區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育中，教師的育人能力體現(xiàn)出了它的重要性，而這種能力非一朝一夕可成，必須在學(xué)校朝夕的愛國(guó)主義教育實(shí)踐中逐步形成。

注釋：

①王陽明先生《別諸生》中的詩(shī)句。

②甘肅臨潭處于青藏高原和黃土高原接合部，是農(nóng)耕區(qū)和牧區(qū)的過渡地帶，臨潭元宵節(jié)萬人拔河已有600多年歷史，起源于古代軍中操練，古時(shí)稱“牽鉤”，當(dāng)?shù)厝朔Q“扯繩”。

③押加又稱“大象拔河”，是藏族人民喜愛的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，在藏區(qū)已有百年的歷史。

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（責(zé)任編輯：劉瑩）